干部學(xué)習(xí)課件：_哲學(xué)思想

目錄/提綱：……
一、以實事求是為精髓的辯證唯物論
（一）黨的思想路線的初步提出
（二）黨的思想路線的確立
（三）正確處理若干關(guān)系，堅持黨的思想路線
二、以實踐為基礎(chǔ)的能動的反映論
（一）實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)
（二）認(rèn)識的辯證發(fā)展過程
（三）真理發(fā)展的規(guī)律和認(rèn)識運(yùn)動的總規(guī)律
三、以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心的唯物辯證法
（一）內(nèi)因與外因的辯證法
（二）普遍性與特殊性的辯證法
（三）主次矛盾與主次矛盾方面的辯證法
（四）同一性和斗爭性的辯證法
四、黨在一切工作中的群眾觀點(diǎn)和群眾路線
……
干部學(xué)習(xí)課件：_哲學(xué)思想
楊信禮
中央黨校哲學(xué)教研部教授
這一堂課我們講一下_哲學(xué)思想。_思想作為一個科學(xué)的體系，在新民主主義革命和新民主主義社會、社會主義革命和社會主義建設(shè)、革命軍隊建設(shè)和軍事戰(zhàn)略、政策和策略、思想政治工作和文化工作，以及黨的領(lǐng)導(dǎo)和黨的建設(shè)等諸多方面，都以其獨(dú)創(chuàng)性的理論貢獻(xiàn)，豐富和發(fā)展了馬克思主義。
_哲學(xué)思想，則是貫穿于_思想各個組成部分中的基本的立場、觀點(diǎn)和方法，是_思想活的靈魂�？梢哉f是一種普遍管用、根本管用和長期管用的東西。我們學(xué)習(xí)_思想要重視學(xué)習(xí)_哲學(xué)思想，掌握作為其核心和靈魂的世界觀和方法論。
什么是_哲學(xué)思想呢？我們可以用三句話來概括。_哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)在中國的運(yùn)用和發(fā)展，是中國革命和建設(shè)經(jīng)驗的最一般的理論概括，是中國共產(chǎn)黨人的科學(xué)世界觀和方法論。這三句話分別地從_哲學(xué)思想的主要理論來源，深厚的實踐基礎(chǔ)以及重要的功能作用，三個方面給_哲學(xué)思想做了一個界定。
_本人就非常重視哲學(xué)的研究、學(xué)習(xí)和運(yùn)用的。_是出生農(nóng)家，他之所以能夠成為一個偉大的思想家、革命家、戰(zhàn)略家，他之所以氣魄宏大、智慧超群、高瞻遠(yuǎn)矚、深謀遠(yuǎn)慮，除了歷史的際遇、時代的需要以及艱苦卓絕的革命斗爭歷練之外，還在于他終身重視哲學(xué)的學(xué)習(xí)、研究和運(yùn)用，十分善于從哲學(xué)的高度思考問題和解決問題、十分善于從哲學(xué)的高度總結(jié)歷史經(jīng)驗。因此，他比一般的人都站得
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中國革命之所以屢遭挫折，根本的原因是沒有解決好思想路線問題，對于國情認(rèn)識不是很清醒，馬克思主義與中國實際結(jié)合得不好，如果說你經(jīng)驗不足、知識不夠也可以犯錯誤，但是大的錯誤、根本性錯誤、全局性錯誤之所以發(fā)生肯定是思想路線出了問題，思想路線錯了，政治路線、軍事路線、乃至組織路線就一定會出問題。
后來，_在延安研究哲學(xué)，在《哲學(xué)批注集》里邊，他這樣說：“一切大的政治錯誤沒有不是離開辯證唯物論的�！奔热皇且磺写蟮恼五e誤沒有不是離開辯證唯物論的，對于大的政治錯誤就必須把它提升到世界觀和方法論的高度，提升到思想路線的高度來分析和解決，不然的話就會糾正的一種錯誤傾向，還會發(fā)生另一種錯誤傾向。為了實現(xiàn)馬克思主義基本原理同中國實際相結(jié)合，就必須反對主觀主義，倡導(dǎo)和實行一條實事求是的思想路線。
在1929年，_在為紅四軍第九次黨代會寫的決議，他針對在黨和紅軍中普遍存在的主觀主義，他鮮明指出：必須教育黨員用馬克思主義的方法去做政治形勢的分析和階級_的估量，以代替主觀主義的分析和估量。使黨員注意社會經(jīng)濟(jì)的調(diào)查和研究，由此來決定斗爭的策略和工作的方法。
在1930年5月，_又寫了一篇短文叫《關(guān)于調(diào)查工作》，建國以來收入《_著作選讀》的時候把它改為《反對本本主義》，在反對本本主義的短文里邊_明確提出沒有調(diào)查，沒有發(fā)言權(quán)，中國革命斗爭勝利要靠中國同志了解中國情況。在這篇短文里邊他還提出了共產(chǎn)黨人從斗爭中創(chuàng)造新局面的思想路線的概念。反對本本主義作為_最早的專門講思想方法的著作標(biāo)志著黨的思想路線的初步提出。
由于教條主義的錯誤領(lǐng)導(dǎo)，第五次反圍剿失敗了，中央紅軍被迫實行戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移。在遵義會議上，在戰(zhàn)略轉(zhuǎn)移途中的遵義會議上，確立了_在黨和紅軍中的領(lǐng)導(dǎo)地位，解決了當(dāng)時最迫切的軍事問題、中央領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問題，但是教條主義并沒有得到清算，就全黨來說就思想路線問題并沒有得到解決。
紅軍長征到達(dá)陜北以后，_發(fā)奮讀書，以很大的精力研究哲學(xué)，從哲學(xué)高度總結(jié)歷史經(jīng)驗，運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點(diǎn)和方法來分析中國社會，來分析中國社會的矛盾，來分析黨和紅軍當(dāng)時所面對的局勢，批判了“左”的政治路線和軍事路線，制定了正確的政治路線和軍事路線。
在1937年的4月到8月，_又在延安講哲學(xué)，在延安抗日紅軍大學(xué)講哲學(xué)，每周去上兩次課，先后講了100多個學(xué)時。而在1937年的7月和8月，他講了《實踐論》和《矛盾論》，為確立黨的實事求是思想路線奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。
（二）黨的思想路線的確立
為了徹底地清算以教條主義為特征的“左”的錯誤，使廣大黨員干部學(xué)會運(yùn)用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法來觀察問題，明辨是非，黨和_又在全黨范圍內(nèi)發(fā)起一場普遍的馬克思主義教育運(yùn)動——延安整風(fēng)運(yùn)動。
延安整風(fēng)主要是反對主觀主義，以整頓學(xué)風(fēng)，反對宗派主義以整頓黨風(fēng)，以反對黨八股以整頓文風(fēng)。
而批評主觀主義解決學(xué)風(fēng)問題是當(dāng)時整風(fēng)運(yùn)動的重點(diǎn)，為什么把批判主觀主義解決學(xué)風(fēng)問題當(dāng)成整風(fēng)的重點(diǎn)呢？因為第一，整個主觀主義是一切“左”的和“右”的錯誤的總根源。在黨內(nèi)犯的一切錯誤，無論是“左”的，“右”的，它的思想根源就是主觀主義。主觀脫離客觀，理論脫離實踐。
第二，主觀主義，尤其是教條主義，無實事求是之意，有嘩眾取寵之心，只知背誦馬克思主義的若干詞句，不注意研究中國實際、不重視研究中國革命經(jīng)驗，這些教條性的東西沒有跟中國實際結(jié)合，它不接地氣，因此他們是徒有虛名，并無實學(xué)，但卻以馬克思主義的面目出現(xiàn)，迷惑了一些文化水平不高的干部，嚇唬了一些天真爛漫的青年。黨的許多干部，甚至高級干部，對于王明的教條主義錯誤主張抱有盲目的迷信。因為王明是從蘇聯(lián)回來的，從共產(chǎn)國際回來的，對于王明的錯誤主張，一切經(jīng)過統(tǒng)一戰(zhàn)線，一切服從統(tǒng)一戰(zhàn)線抱有盲目的迷信，而對于_堅持抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線中的獨(dú)立性和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的主張產(chǎn)生懷疑和動搖。因此，它也適合于教條主義的斗爭需要。
第三，主觀主義害人害己害革命，是工人階級的大敵，人民的大敵，民族的大敵，只有打倒它，馬克思列寧主義真理才會抬頭，黨性才會鞏固，人民才會勝利。整風(fēng)，整理“三風(fēng)”，以反對主觀主義，以整理學(xué)風(fēng)為首要任務(wù)為重點(diǎn)。
主觀主義跟馬克思主義是完全對立的。主觀主義特別是教條主義對于周圍環(huán)境不做系統(tǒng)、周密的調(diào)查研究，單憑主觀熱情去工作，憑熱情，憑愿望，憑想當(dāng)然去工作，割斷歷史，言必稱希臘，去背誦一些教條的只言片語，對于中國的國情，對于中國的過去不求甚解，是抽象地，無目的地去研究馬克思主義，馬克思主義本來是活的學(xué)問，本來是科學(xué)的方法被變成教條的，變成僵死的，硬化的馬克思主義了，而馬克思主義的學(xué)風(fēng)和態(tài)度則是對于周圍的環(huán)境進(jìn)行系統(tǒng)、周密的調(diào)查研究，不割斷歷史，有目的地去研究馬克思列寧主義理論，是馬克思列寧主義與中國革命實際結(jié)合起來，就是為了解決中國革命的理論問題和實踐和策略問題而從中找立場觀點(diǎn)方法，空洞地學(xué)和聯(lián)系實際地學(xué)是大不一樣的。
毛主席還對于什么是實事求是，黨的思想路線內(nèi)涵是什么做了精辟的說明。他認(rèn)為，實事就是客觀存在著的一切事物，事就是客觀事物內(nèi)部聯(lián)系及規(guī)律性，“ ……（未完，全文共15108字，當(dāng)前僅顯示2717字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)課件：_哲學(xué)思想》）