干部學(xué)習(xí)講稿：人本思維與領(lǐng)導(dǎo)方法（下）

干部學(xué)習(xí)講稿：人本思維與領(lǐng)導(dǎo)方法（下）
韓慶祥
中共中央黨校馬克思主義理論教研部副主任、教授、博士生導(dǎo)師、學(xué)術(shù)委員會(huì)主任
二、以人為本的領(lǐng)導(dǎo)方法
（二）充分發(fā)揮人的能力
第二種領(lǐng)導(dǎo)方法就是充分發(fā)揮人的能力。能力能改變命運(yùn)。人生無非做兩件大事，一是憑道德做人，二是憑能力做事。一般來講，我們中國(guó)的傳統(tǒng)相對(duì)強(qiáng)調(diào)道德做人。
中國(guó)傳統(tǒng)文化有幾大家，儒家、墨家、道家、法家，而儒家文化占主導(dǎo)。儒家的文化主要是做人的文化，而做人它與道德息息相關(guān)，所以我們也可以說儒家的學(xué)說也是一種道德的學(xué)說。中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)能力不是不重視，比如說墨家強(qiáng)調(diào)憑能力做事，但相對(duì)而言，我們中國(guó)的傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)是德為先，雖然不忽視能力但德為先，先做人，后做事，德才兼?zhèn)涞聻槭住?br>一般而言，西方的文化也注重憑道德做人，但是相對(duì)強(qiáng)調(diào)憑能力做事。你看看故希臘這一重要的命題，什么命題呢？那就是知識(shí)是最大的美德，美德最大的是有知識(shí)。然后到了英國(guó)培根，強(qiáng)調(diào)知識(shí)是最大的力量，知識(shí)就是力量，然后他們強(qiáng)調(diào)科學(xué)技術(shù)、強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新精神、強(qiáng)調(diào)做事，這是中西文化的一個(gè)差異。
從理論來講，道德和能力這兩者之間是相互制約、相輔相成，誰也離不開誰。沒有道德，能力越大越壞事，所以講能力，道德不可或缺，反過來了，只有道德，而沒有能力，會(huì)產(chǎn)生這么一個(gè)結(jié)果，心有余而力不足、力不從心、有熱發(fā)不出光、老百姓恨鐵不成鋼。所以我們既要強(qiáng)調(diào)憑道德做人，也要強(qiáng)調(diào)憑能力做事，這是人生二基，兩個(gè)最基本的。
在當(dāng)今中國(guó)社會(huì)，在堅(jiān)持道德的前提之下，我們應(yīng)該強(qiáng)調(diào)能力的一個(gè)重要性。為什么這么講呢？在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)
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美國(guó)總統(tǒng)應(yīng)驗(yàn)了龔自珍那一句話：“不拘一格降人才”，這個(gè)是第一個(gè)花絮。
第二個(gè)花絮美國(guó)的總統(tǒng)都說對(duì)方不行，都說自己行。這要是在我們中國(guó)，這是嚴(yán)重的人品問題。你說別人不行，你說自己行，你驕傲自滿，你太狂妄，但是美國(guó)的總統(tǒng)選舉，他說對(duì)方不行，說自己行給制度化了，一旦制度化就變成能力的較量、能力提升的過程。你說對(duì)方不行，說自己行，你把自己的真本事拿出來讓選民說你真行。你說對(duì)方不行，對(duì)方說我不行，我回去好好地反思一下我哪一點(diǎn)不行，我加以改善，我加以提高，我在下一次讓你說我真行。你看看能力的不斷較量、不斷提升的一個(gè)過程。這個(gè)是第二個(gè)花絮。
還有第三個(gè)花絮。那就是說對(duì)方不行，他不是在暗處而是在明處。在我們中國(guó)某些地方、某些單位政敵現(xiàn)象很值得我們關(guān)注。政敵一般不在陽光下、桌面上來談問題，他搞小動(dòng)作，他在桌下、在后面來搞小動(dòng)作，而美國(guó)的總統(tǒng)選舉也有政敵現(xiàn)象。奧巴馬和希拉里曾經(jīng)是政敵，麥凱恩和奧巴馬也曾經(jīng)是政敵，他們的政敵之間互相較量、互相指責(zé)都是在桌面上的。而且政敵成功了，奧巴馬當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)了，希拉里和麥凱恩都打電話祝賀你當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)，這個(gè)是第三個(gè)花絮。
第四個(gè)花絮，奧巴馬競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)的標(biāo)志性口號(hào)是“改變美國(guó)，我們能�！边@話里面是有話了，“改變世界，美國(guó)能”。他的這個(gè)能力精神是競(jìng)選美國(guó)總統(tǒng)很重要的一個(gè)理念。_在《反對(duì)_主義》這篇講話當(dāng)中，批評(píng)我們有些人不求有功，但求無過，他們強(qiáng)調(diào)的是能力、強(qiáng)調(diào)業(yè)績(jī)、強(qiáng)調(diào)功勞，而我們有些人就怕有功了遭槍打、遭別人嫉妒，不求有功但求無過，維持型的。從這里可以看出來，美國(guó)總統(tǒng)選舉鼓勵(lì)的是創(chuàng)新精神。
還有一個(gè)花絮，美國(guó)的總統(tǒng)選舉它那里邊蘊(yùn)含著什么呢？寬容失敗、鼓勵(lì)創(chuàng)新。失敗并不可怕，人都曾經(jīng)失敗過，尤其創(chuàng)新就可能會(huì)面對(duì)失敗，關(guān)鍵在于人不能缺乏創(chuàng)新精神。站在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，你有功，那倒很一般，如果有過，那就很麻煩。你有過，可能成為政敵一生抓住你把柄，好事不出門，壞事傳千里。同志們，我講這五個(gè)花絮無非是說美國(guó)的總統(tǒng)選舉作為一個(gè)案例、作為一個(gè)側(cè)面，反映了美國(guó)的社會(huì)是一個(gè)能力為本的社會(huì)，而這一條是美國(guó)強(qiáng)大的一個(gè)根本原因之一。
而我們的中國(guó)，中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)是個(gè)權(quán)力社會(huì)。權(quán)力它那就是權(quán)力配置資源，人民愿意做官，奉行官本位的價(jià)值觀，這種權(quán)力社會(huì)把我們很多中國(guó)人都引導(dǎo)到一門心思追求到做官上面來。做官，掌握權(quán)力，如果是為人民服務(wù)的話也好。1949年以后，我們中國(guó)共產(chǎn)黨人掌權(quán)了，我們就強(qiáng)調(diào)全心全意為人民服務(wù)，而且我們各級(jí)政府官員很多也努力向這方面在做。但在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，如果掌握權(quán)力它不是為民眾服務(wù)，是管制社會(huì)、控制民眾、維護(hù)自己的統(tǒng)治，那么這個(gè)社會(huì)發(fā)展就比較緩慢。
中國(guó)的傳統(tǒng)社會(huì)的統(tǒng)治者掌握權(quán)力了，某些統(tǒng)治者為了維護(hù)自己的統(tǒng)治通過四大手段來控制社會(huì)、控制臣民。道德控制、權(quán)力控制、情感控制、組織控制，尤其權(quán)力控制是相當(dāng)厲害的，通過全力掌握資源、掌握話語來控制臣民、控制民眾，使民眾不能各盡其能、使社會(huì)缺乏活力。魯迅先生在《狂人日記》里面寫下了這么一段話：瞪大眼睛把封建專職社會(huì)這本書讀來讀去最后讀出兩個(gè)字，哪兩個(gè)字呢？“吃人”。魯迅這個(gè)話從一個(gè)層面講的是比較對(duì)的，那就是封建專職社會(huì)的某些統(tǒng)治者通過權(quán)力來控制臣民，扼殺了人民群眾的首創(chuàng)精神、創(chuàng)造個(gè)性、創(chuàng)新精神，這就是中西方拉開差距的根本原因之一。人家強(qiáng)調(diào)能的力，我們強(qiáng)調(diào)權(quán)的力。
所以通過總結(jié)中西方社會(huì)歷史發(fā)展的教訓(xùn)，我們可以得出啟示，那就是當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展要取得巨大的成就，就必須確立能力本位的發(fā)展理念，用能力本位來揚(yáng)棄權(quán)力本位，這是面對(duì)過去。
下面再面對(duì)今天。今天，我們正在做的一件大事就是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)_。改革開放三十多年來，對(duì)我們社會(huì)生活產(chǎn)生廣泛而深刻影響的首先是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。
市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)應(yīng)該從與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)相區(qū)別這個(gè)方面來加以理解。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)說到底它是個(gè)權(quán)力經(jīng)濟(jì)，在計(jì)劃經(jīng)濟(jì)條件下，這個(gè)大、那個(gè)大、行政水平權(quán)力為最最大。而市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最基本的原則平等競(jìng)爭(zhēng)。平等競(jìng)爭(zhēng)是競(jìng)爭(zhēng)雙方的實(shí)力、能力、尤其是創(chuàng)新能力的競(jìng)爭(zhēng)。能力強(qiáng)、貢獻(xiàn)大的人拿“金牌”，臉上陽光燦爛；能力弱、懶漢，有可能被淘汰兩眼淚汪汪，但市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不相信懶漢流的眼淚，倒是給哪些能力強(qiáng)、貢獻(xiàn)大的人優(yōu)厚回報(bào)。市場(chǎng)的平等競(jìng)爭(zhēng)說到底是能力的競(jìng)爭(zhēng)，是實(shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是能力經(jīng)濟(jì)。
以劉翔為例來說明這一點(diǎn)，2008年以前，劉翔獲得了110米的跨欄比賽的世界冠軍，憑實(shí)力、憑能力拿到了冠軍，揚(yáng)眉吐氣，舉著國(guó)旗、鮮花，現(xiàn)場(chǎng)掌聲向他走去。但2008年北京奧運(yùn)會(huì)鳥巢下面的劉翔多沮喪，那個(gè)110米的跨欄比賽十個(gè)運(yùn)動(dòng)員同一個(gè)場(chǎng)地、同一個(gè)規(guī)則、同一種槍聲、同一個(gè)裁判、同一個(gè)起跑點(diǎn)，槍一響，十個(gè)運(yùn)動(dòng)員快馬加鞭，都以最大的實(shí)力跑在最前面，但由于劉翔的腳出問題了，所以沒有拿到世界冠軍很沮喪。那一場(chǎng)比賽他就是不相信劉翔的眼淚，到底給那個(gè)最到最前面的運(yùn)動(dòng)員給優(yōu)厚的回報(bào)，是市場(chǎng)機(jī)制的平等性競(jìng)爭(zhēng)和奧林匹克的比賽精神是完全相通的。
如果說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)是權(quán)力經(jīng)濟(jì)的話，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)首先是能力經(jīng)濟(jì)，出去計(jì)劃經(jīng)濟(jì)最看中是權(quán)力的話，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)最看中的是能力，如果說計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，我們必須要去找市長(zhǎng)的話，那么市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須要靠我們的創(chuàng)新能力去開拓一個(gè)一個(gè)新的市場(chǎng)。從現(xiàn)在我們正在做的事也需要一種能力本位的理念、能力本位的精神。
再看看未來，農(nóng)業(yè)社會(huì)最大的生產(chǎn)要素和財(cái)富主要是土地。土地是財(cái)富之母，土地是文明之源，也是野蠻之源。為什么這么說呢？在農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代產(chǎn)生了四大文明古國(guó)：中國(guó)、印度、古埃及、巴比倫。這四大文明古國(guó)都產(chǎn)生于江河流域，江河流域滋潤(rùn)了肥沃的 ……（未完，全文共12456字，當(dāng)前僅顯示2963字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：人本思維與領(lǐng)導(dǎo)方法（下）》）