科學(xué)把握時(shí)代特征 堅(jiān)持主流輿論導(dǎo)向 積極主動(dòng)做好新形勢(shì)下_態(tài)工作（論文2.2萬(wàn)字）

目錄/提綱：……
一、_態(tài)的內(nèi)涵與特征
二、做好_態(tài)工作的重大意義
（一）“非斯大林化”拆毀了蘇共執(zhí)政的思想基礎(chǔ)
（二）“人道主義”占據(jù)了黨的理論前沿
（三）“新思維”導(dǎo)致了蘇共政治控制的衰變
（四）放棄對(duì)輿論工具的控制造成了人們思想混亂
三、當(dāng)前我國(guó)_態(tài)領(lǐng)域的基本情態(tài)判斷
四、做好新形勢(shì)下_態(tài)工作的幾點(diǎn)思考
（一）積極用黨的理論創(chuàng)新成果來(lái)武裝教育黨員群眾
（二）大力營(yíng)造積極向上的主流輿論
（三）充分發(fā)揮新興媒體的積極作用
（四）大力加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)
（五）不斷推動(dòng)社會(huì)主義文化改革與發(fā)展
……
科學(xué)把握時(shí)代特征 堅(jiān)持主流輿論導(dǎo)向 積極主動(dòng)做好新形勢(shì)下_態(tài)工作（論文）

任何社會(huì)都有它的_態(tài)問(wèn)題以及_態(tài)建設(shè)，_態(tài)建設(shè)既是理論本身發(fā)展的要求，更是階級(jí)或集團(tuán)適應(yīng)不斷發(fā)展變化的形勢(shì)的需要。因此，在開(kāi)放與多元化環(huán)境中加強(qiáng)和改善我國(guó)_態(tài)建設(shè)，是一個(gè)關(guān)系到社會(huì)發(fā)展方向的選擇、國(guó)家_的鞏固、社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的重大戰(zhàn)略性課題。
一、_態(tài)的內(nèi)涵與特征
在地球上，有一種自然物質(zhì)，它發(fā)端于地球本身，彌散性地包裹和保護(hù)著地球，并給予一切生物無(wú)形的壓力。它看不見(jiàn)摸不著，有些虛無(wú)縹緲，人們?cè)谔炖蕷馇宓臅r(shí)候，甚至可以忽略它。但是，當(dāng)大風(fēng)起兮云飛揚(yáng)的時(shí)候，它就用摧枯拉朽的威力來(lái)向人們證明自己的存在，這種自然物質(zhì)就叫大氣。_態(tài)同樣如此，亦可稱為社會(huì)中的“大氣”。_態(tài)，它源于社會(huì)，_性地包裹和保護(hù)著社會(huì)，并給予社會(huì)人無(wú)形的壓力。它看不見(jiàn)摸不著，有些撲朔迷離，人們?cè)谒枷腼L(fēng)平浪靜的時(shí)候，甚至不容易注意到它，但是當(dāng)思想成為社會(huì)行動(dòng)的先導(dǎo)時(shí)，它就用勢(shì)如破竹的威力提醒人們注意它的存在。
馬克思主義哲學(xué)中的_態(tài)是一個(gè)社會(huì)哲學(xué)范疇。一個(gè)社會(huì)的_態(tài)是指該社會(huì)中一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)基于自身根本利益，對(duì)現(xiàn)存的經(jīng)濟(jì)、政治等社會(huì)關(guān)系的自覺(jué)反映而形成的思想理論體系，是該階級(jí)或集團(tuán)政治綱領(lǐng)、行為準(zhǔn)則、價(jià)值取向和社會(huì)理想的思想理論依據(jù)。它是一定社會(huì)最權(quán)威的政治“合法性”解釋體系，是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的強(qiáng)大精神力量，在構(gòu)建社會(huì)價(jià)值體系、確立社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向方面具有不可替代的作用。我國(guó)的_態(tài)是指以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)主義_態(tài)。它是以廣大人民群眾的利益要求為出發(fā)點(diǎn)，以馬克思主義哲學(xué)為基礎(chǔ)，以建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為政治目標(biāo)和社會(huì)理想，以辯證唯物主義和歷史唯物主義為話語(yǔ)構(gòu)建指南，由工人階級(jí)及其政黨經(jīng)過(guò)國(guó)家法定程序鄭重確立起來(lái)的系統(tǒng)化的、理論化的世界觀，是隨著社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展而不斷豐富和完善的思想信念體系。_態(tài)主要有以下基本特征。
一是作為虛體存在。社會(huì)的_態(tài)與社會(huì)的其他事物，比如經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治機(jī)構(gòu)、法律設(shè)施等相比，是無(wú)形的。但是，_態(tài)又切切實(shí)實(shí)地存在
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略1416字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
思維”，一味否定社會(huì)主義國(guó)家實(shí)踐的歷史，但到底改革的社會(huì)主義方向怎么樣堅(jiān)持？改革的最終目的是什么？現(xiàn)實(shí)的改革還要不要堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義原則？在這些根本問(wèn)題上，他表現(xiàn)出極大的盲目性。四是改革不應(yīng)指望外部力量。美國(guó)幾十年來(lái)對(duì)蘇聯(lián)和其他社會(huì)主義國(guó)家的和平演變始終不放松。經(jīng)過(guò)杜勒斯和中情局的長(zhǎng)期努力，提出演變社會(huì)主義國(guó)家的“十條戒令”，蘇聯(lián)上層領(lǐng)導(dǎo)改革的人卻對(duì)此毫無(wú)戒備。戈?duì)柊蛦谭蚝茉谝饷绹?guó)人對(duì)自己的評(píng)價(jià)和贊賞。他實(shí)行“公開(kāi)性”原則，提倡所謂“文化領(lǐng)域的自主權(quán)”等，都是希望得到美國(guó)人的支持。在開(kāi)放的形勢(shì)下，與西方來(lái)往是正常的，但保持冷靜的頭腦，做清醒有效的努力，這才是最需要的。
如果從_態(tài)方面來(lái)看，蘇聯(lián)的教訓(xùn)也極為發(fā)人深省。_同志在分析蘇聯(lián)劇變的歷史教訓(xùn)時(shí)曾指出：“當(dāng)時(shí)戈?duì)柊蛦谭蛱岢觥甠態(tài)多元化’，提出所謂‘公開(kāi)性’，放棄馬克思主義對(duì)_態(tài)的指導(dǎo)地位，結(jié)果導(dǎo)致非馬克思主義和反馬克思主義的思想甚囂塵上，這成為蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)的一個(gè)十分重要的原因”。
我們首先來(lái)看看蘇聯(lián)是怎么一步步失去對(duì)_態(tài)控制的。
（一）“非斯大林化”拆毀了蘇共執(zhí)政的思想基礎(chǔ)。蘇聯(lián)政治意識(shí)的變化是從“非斯大林化”開(kāi)始的。在蘇共二十大閉會(huì)當(dāng)晚赫魯曉夫《關(guān)于個(gè)人崇拜及其后果》的“秘密報(bào)告”，在評(píng)價(jià)斯大林時(shí)采用了抽象肯定、實(shí)際上全盤否定的方法，處處把領(lǐng)袖作用同政黨和人民群眾的作用對(duì)立起來(lái)并使用對(duì)敵斗爭(zhēng)的語(yǔ)言。隨后赫魯曉夫決定莫斯科紅場(chǎng)不再懸掛斯大林畫(huà)像，并要求中國(guó)等國(guó)家也不要掛斯大林畫(huà)像，后來(lái)又把斯大林遺體從紅場(chǎng)的陵墓中遷出，把全盤否定斯大林的立場(chǎng)向全世界公開(kāi)。赫魯曉夫的“非斯大林化”，在_態(tài)領(lǐng)域制造了混亂，打破了蘇聯(lián)一代青年人的社會(huì)主義信仰，動(dòng)搖了對(duì)先進(jìn)社會(huì)制度的信心，破壞了黨和群眾的關(guān)系，開(kāi)了否定蘇聯(lián)歷史的先河。勃列日涅夫執(zhí)政時(shí)期基本延續(xù)了赫魯曉夫的錯(cuò)誤，上臺(tái)伊始便聲明堅(jiān)持二十大以來(lái)的路線不動(dòng)搖，同時(shí)理論界繼續(xù)出現(xiàn)“非斯大林化”的思潮，加劇了蘇聯(lián)人民群眾中的信仰危機(jī)，使蘇聯(lián)在表面強(qiáng)大的現(xiàn)象背后，悄然走向崩潰的邊緣。戈?duì)柊蛦谭蛏吓_(tái)后再度掀起批判“斯大林主義”的高潮，所謂“斯大林主義” 、斯大林_”被作為馬克思列寧主義和社會(huì)主義制度的代名詞，遭到批判和否定。從全面否定斯大林到全面否定列寧和蘇聯(lián)歷史、再到全面否定社會(huì)主義制度、共產(chǎn)主義目標(biāo)、馬克思列寧主義，逐步拆除了蘇共執(zhí)政的思想基礎(chǔ)，最終全面否定共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，導(dǎo)致了蘇共垮臺(tái)和蘇聯(lián)解體。
（二）“人道主義”占據(jù)了黨的理論前沿。把抽象人道主義奉為自己發(fā)展的方向和標(biāo)準(zhǔn)，是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上一切機(jī)會(huì)主義改良主義者的共同特征。20世紀(jì)50年代，赫魯曉夫否定馬克思主義關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的學(xué)說(shuō)，在反對(duì)“個(gè)人迷信”、“專制獨(dú)裁”的旗號(hào)下打起抽象人道主義的旗幟，提出把“一切為了人，一切為了人的幸福”作為黨的綱領(lǐng)性目標(biāo)，用資產(chǎn)階級(jí)人道主義及唯心史觀取代馬克思主義，將其作為黨的指導(dǎo)思想，鼓吹“全民國(guó)家”、“全民黨”。之后抽象人道主義迅速傳播開(kāi)來(lái)，超階級(jí)的人性論、人道主義價(jià)值觀在理論和輿論領(lǐng)域占據(jù)了主導(dǎo)地位，使得哲學(xué)、政治思想、經(jīng)濟(jì)學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等_態(tài)領(lǐng)域發(fā)生了很大變化。戈?duì)柊蛦谭蚶^承赫魯曉夫的衣缽，用人道主義的觀點(diǎn)作為闡述國(guó)際國(guó)內(nèi)問(wèn)題的準(zhǔn)則，把“人道的民主的社會(huì)主義”確定為“理想”和“奮斗目標(biāo)”。在官方的支持下，蘇聯(lián)哲學(xué)的人道化進(jìn)程大大加快，抽象人道主義最終成為哲學(xué)主流，人道化成為蘇聯(lián)哲學(xué)家們更新哲學(xué)理論的一面旗幟，這不僅改變了蘇聯(lián)馬克思主義哲學(xué)的面貌，而且改變了蘇聯(lián)_態(tài)的理論基礎(chǔ)，造就了一場(chǎng)“沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的資產(chǎn)階級(jí)革命”。蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)界極力否定資本主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗性，貶低馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位和作用，為形形色色的資產(chǎn)階級(jí)理論思潮充塞_態(tài)領(lǐng)域大開(kāi)方便之門；歷史學(xué)領(lǐng)域否定一切的歷史虛無(wú)主義思潮和“重新評(píng)價(jià)歷史”的運(yùn)動(dòng)，不僅否定了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨和蘇聯(lián)社會(huì)主義制度產(chǎn)生發(fā)展的歷史必然性、合理性，造成共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的“合法性危機(jī)”，動(dòng)搖了人們對(duì)共產(chǎn)黨和社會(huì)主義制度的理想信念，而且為各種反共反社會(huì)主義_的滋長(zhǎng)打開(kāi)了缺口；文學(xué)界某些人提出極端民主和絕對(duì)_的口號(hào)，散布否定一切的思想，攻擊馬克思主義的文藝思想和文藝方針，奪取文學(xué)陣地并扭轉(zhuǎn)蘇聯(lián)文學(xué)的社會(huì)主義方向，“創(chuàng)作”出大量歪曲歷史事實(shí)、丑化革命領(lǐng)袖、宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)_化的文學(xué)作品，為搞亂人們的思想，使_分子顛覆社會(huì)主義_輕易得手立下了汗馬功勞。與抽象人道主義和資產(chǎn)階級(jí)_化日益占據(jù)統(tǒng)治地位相對(duì)應(yīng)，馬克思主義在蘇聯(lián)作為指導(dǎo)思想的地位不斷遭到削弱，思想陣地逐步縮小，最終完全喪失。
（三）“新思維”導(dǎo)致了蘇共政治控制的衰變。1987年11月，戈?duì)柊蛦谭驊?yīng)美國(guó)出版商之約出版了《改革與新思維》一書(shū)，闡述了所謂“新的政治思維和對(duì)外政策的哲理”。“新思維”的核心是“全人類的價(jià)值高于一切，全人類利益高于階級(jí)利益”；“新思維”的基本準(zhǔn)則是資產(chǎn)階級(jí)人道主義。戈?duì)柊蛦谭蛐Q：“新思維”既是針對(duì)國(guó)際政治問(wèn)題的，也是針對(duì)蘇聯(lián)國(guó)內(nèi)問(wèn)題的，是為了指導(dǎo)處于社會(huì)主義建設(shè)急劇轉(zhuǎn)折時(shí)期的蘇聯(lián)的改革。其后，“新思維”不僅成了蘇共推行改革的指導(dǎo)思想而且在“新思維”的指引下產(chǎn)生了“人道的民主的社會(huì)主義”路線和綱領(lǐng)。戈?duì)柊蛦谭蛞笤谡�、�?jīng)濟(jì)、軍事各個(gè)領(lǐng)域都要有“新思維”，“經(jīng)濟(jì)新思維”的核心是取消生產(chǎn)資料公有制，實(shí)行必然導(dǎo)致資本主義私有制的私有化，建立以私有制為基礎(chǔ)的資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；“政治新思維”的核心是民主化，其實(shí)質(zhì)就是在政黨制度上實(shí)行多黨制，在政治_上實(shí)行議會(huì)民主、_選舉、三權(quán)分立、總統(tǒng)制，在黨的組織上實(shí)行全民黨，這與馬克思主義的民主思想相背離，在實(shí)踐中導(dǎo)致蘇聯(lián)共產(chǎn)黨日益社會(huì)民主黨化并由掌握全國(guó)_的執(zhí)政黨自我降格為議會(huì)黨，最終喪失_。戈?duì)柊蛦谭螂x開(kāi)黨性講“公開(kāi)性”，主張毫無(wú)保留、毫無(wú)限度的“公開(kāi)性”，放開(kāi)新聞?shì)浾摰目刂疲Y(jié)果導(dǎo)致_態(tài)的演變，使人們的思想日益迷茫和混亂，為各種反蘇反共反馬克思主義思想的泛濫提供了機(jī)會(huì)，并釀成了民族矛盾的尖銳和爆發(fā)，為國(guó)家的分裂埋下了禍根。尤其是，戈?duì)柊蛦谭蛲菩械乃^民主化和公開(kāi)性從來(lái)都是“單行道”，只準(zhǔn)反共反社會(huì)主義，不準(zhǔn)捍衛(wèi)黨和社會(huì)主義，只對(duì)親西方的反蘇反馬克思主義的_和思潮“公開(kāi)”�！懊裰鳌保瑢�(duì)捍衛(wèi)馬列主義的言論和思想則要進(jìn)行“專政”和毀滅性打擊。這自然會(huì)日益削弱蘇聯(lián)共產(chǎn)黨、馬列主義對(duì)群眾的親和力和對(duì)社會(huì)的控制力、影響力。
（四）放棄對(duì)輿論工具的控制造成了人們思想混亂 。20世紀(jì)80年代中期以后，在戈?duì)柊蛦谭虻摹懊裰骰�、“公開(kāi)性”、“多元性”的指導(dǎo)下，蘇共主動(dòng)放棄了對(duì)輿論工具的控制，拱手讓出輿論陣地，結(jié)果導(dǎo)致思想和政治上的混亂，反共反社會(huì)主義的輿論主宰了蘇聯(lián)的整個(gè)_態(tài)陣地。許多西化_化的人物逐漸把持了主要報(bào)刊輿論工具。報(bào)刊大量刊登否定蘇聯(lián)歷史的文章，從而使廣大讀者產(chǎn)生了民族虛無(wú)主義，過(guò)多地揭露社會(huì)陰暗面，使蘇聯(lián)人民喪失自豪感。尤其是1990年《新聞出版法》通過(guò)后，實(shí)行“新聞_”，各種輿論工具脫離了蘇共的控制，原先的黨報(bào)也改變了性質(zhì)。某報(bào)刊甚至刊登退黨者的文章，聲稱留在黨內(nèi)的都是些“不正派的人”，從而使退黨的人數(shù)明顯增多，起了瓦解蘇共的作用。此后，在辦了登記手續(xù)的1800種全國(guó)性報(bào)刊中，蘇共掌握的僅有27種，占1.5％。事實(shí)上蘇聯(lián)的宣傳工具已基本掌握在反對(duì)派手中。報(bào)刊電視遂成為反馬克思主義、反社會(huì)主義的陣地。與此同時(shí)，西方卻加大 ……（未完，全文共22107字，當(dāng)前僅顯示3976字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《科學(xué)把握時(shí)代特征 堅(jiān)持主流輿論導(dǎo)向 積極主動(dòng)做好新形勢(shì)下_態(tài)工作（論文2.2萬(wàn)字）》）