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干部學(xué)習(xí)講稿:黨性和黨性修養(yǎng)若干問題探討(下)

發(fā)表時間:2016/5/7 10:14:25
目錄/提綱:……
二、黨性鍛煉的基本途徑
(一)思想教育
三、黨性修養(yǎng)的平臺:黨內(nèi)政治生活
(一)黨內(nèi)政治生活的內(nèi)涵
(二)黨內(nèi)矛盾與黨內(nèi)團結(jié)
(三)黨內(nèi)紀律與民主
(四)政治生活中的批評與自我批評
(五)對無原則糾紛的態(tài)度
……
黨性和黨性修養(yǎng)若干問題探討(下)

二、黨性鍛煉的基本途徑
(一)思想教育
第二大問題,黨性鍛煉的基本途徑,這與對人的行為特點的分析是密切聯(lián)系在一起的。從社會學(xué)的理論來看,有的社會學(xué)著作一上來就講人的行為就取決于兩條,一是價值,二是規(guī)范。從這個意義上而言,黨性修養(yǎng)首先解決的是政治理念和價值追求問題,但用什么途徑?修養(yǎng)的途徑首先是思想教育,思想教育中又將政治理念挺在第一位,這跟我們對政黨黨性的理解是聯(lián)系在一起的,我們是基于政治理念的一致來加入黨的,黨性的本質(zhì)是代表性,因此,政治理念成為教育的首要內(nèi)容。 當然,政治理念是軟實力,這一概念的創(chuàng)始人,美國的學(xué)者約瑟夫?奈就說過,軟實力是一種不戰(zhàn)而勝的力量,這種不戰(zhàn)而勝的力量是吸引你跟我走,我不需要通過強權(quán),你自愿跟我走。作為一個組織的整體,凝聚力在很大層面上也來源于這種軟實力,說白了就是一個凝聚力、影響力。 當然,政治理念中,思想教育、黨性修養(yǎng)的內(nèi)容,還包含有道德觀和價值觀,道德觀和價值觀在今天成了一個嚴峻的問題。我就在想,道德觀、道德觀也是軟實力的一部分,因為老百姓判斷黨的性質(zhì),他判斷你代表誰,他不看你說了些什么,他就看兩條,一個是大政方針是否符合其利益,如果改革到最后讓他覺得自己的利益受損,那他認為肯定不代表自己的利益;二是看行為,如果你的行為表現(xiàn)還不如一個老百姓,他也不認可這個黨代表他的利益。 “八項規(guī)定”出來之后,我回老家聽到很多基層群眾在那兒說,“八項規(guī)定”好,我們早就有意見了,大事、小事,動不動一批官員在那兒吃吃喝喝,我們煩透了,“八項規(guī)定”好。這是“八項規(guī)定”
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子,沒做什么不好的事,不僅沒做不好的事,甚至做了一些雖然不大,但有益于他人的事情,這就是成功。雖然出人頭地了,但在出人頭地中確實盲目決策,帶來了很大損失,群眾很不滿意,這也不叫做成功了。所以關(guān)鍵就在于什么叫成功,這需要很好地解決。 另外一個,也有一個令人辦事憂慮的現(xiàn)象,央視前不久播過一次,某調(diào)研機構(gòu)調(diào)研,中國的90后對于這些事看得比較淡了,90后追求的第一標準是舒適,這是一個好事,追求舒適,不必為了升官發(fā)財去動用心機,搞點手段,他避免了這個,但另一方面,大家都追求舒適,誰來奮斗?一個國家的發(fā)展,一個民族的發(fā)展,終歸是要有人奮斗的,所以,這些事情還需要繼續(xù)解決,修養(yǎng)是解決這些問題的,從個體層面解決,從個體層面,組織的作用就在于引導(dǎo)。 另外一個,思想教育、黨性修養(yǎng)還需要解決終極價值追求問題,一個人的終極價值究竟是什么?這個問題非常重要,我是誰?我從哪兒來,我到哪兒去,這是終極價值,很難說我們徹底解決好了。十八大以來犯錯誤的那么多,100多名省部級和中管干部,他們在理論上,蘇榮的口才非常好,貌似理論水平很好的,他不懂理論,恐怕不是,說到底是終極價值追求沒有解決。 即便沒有解決好,能夠做到一條也不錯,是_當年給鄭培民題詞所說的“做官先做人,萬事民為先”,做人的標準并不高,但底線不能突破。做官先做人,做人不是先進性,做人是社會底線,但萬事民為先,這是先進性。當然,萬事民為先,一方面依賴于各級領(lǐng)導(dǎo)、廣大黨員的思想基礎(chǔ);另外一方面也需要有制度來保障,無論個體的素養(yǎng)怎么變化,無論誰來這個崗位上,都必須照著制度去做,你違背了這個制度就得受到懲罰,而這個制度是保障把人民的利益擱在第一位,所以需要思想和制度并行。 對于教育而言,我們也得承認,實事求是地看待教育的功能,教育的功能首先是沒有不行,人的成長過程是一個社會化過程,如果抗拒社會化的過程,對不起,那就有點兒自閉癥了,就沒法適應(yīng)這個社會,但社會化的過程中,難免受到教育的影響。如果沒有教育,那要走很多彎路,社會化的過程會更加曲折。曾經(jīng)有一個領(lǐng)導(dǎo)說過這樣的一件事,當年原國家統(tǒng)計局局長邱曉華犯了錯誤,他有兩條罪名,一個是受賄罪,一個是重婚罪,當時一個在中央黨校學(xué)習(xí)的領(lǐng)導(dǎo)對我說,邱曉華的錯誤一開始出現(xiàn)的時候,如果能有人善意地提個醒,以他的素質(zhì)是不會走到后來那么嚴重的程度的,邱曉華這個人原本各個方面表現(xiàn)還是相當不錯的,特別是他的某些經(jīng)濟思想,甚至轉(zhuǎn)變?yōu)檎,非常能干,是個工作狂,他身邊很多人對他的印象是非常好的,后來因為在重婚這個問題上,一開始出現(xiàn)問題了,如果能有人提醒,以他的素養(yǎng)就會終止,不一定會走到后來那么嚴重的程度,正是因為重婚后來為了給那個女的弄個房子,又變成了受賄,這兩個錯誤是聯(lián)系在一起的,所以這是一個教訓(xùn),如果能有人善意地提個醒,但從頭到尾沒有人做半句提醒,他的錯誤就越來越嚴重,最后發(fā)展到不可收拾的程度。當他從監(jiān)獄放出來之后,他以中海油特約評論員的名義寫了一個文章,可非常遺憾,媒體一片嘩然說這樣的人能夠進中海油,又怎么能成為中海油的特約評論員,據(jù)我所知,有的時候?qū)懳恼陆?jīng)常被人用某某特約評論員的名義寫的,其實他并不是真的在編人員,他只是用一個名義而已,這姑且不說。要說的是從一開始出現(xiàn)犯錯誤的端倪,無人提醒,一直發(fā)展到最后,他從監(jiān)獄里放出來,想發(fā)揮余熱都不可能了,一個人才的作用就此完全終止了。教育不能沒有,沒有是萬萬不行的。但另外一方面,他有天大的功能,使得通過一個教育就能夠徹底改變一個人的行為,這就有點夸張了,這就演變?yōu)槲ㄐ闹髁x了,是過去的“人有多大膽,地有多大產(chǎn)”,這是不符合實際的,教育不能沒有,沒有是萬萬不行的,但過分地夸大,也不合適,所以,我就在想,為什么會產(chǎn)生感動一陣子,但該怎么干還怎么干,為什么會出現(xiàn)這個問題? 如楊善洲事跡報告團在人民大會堂講,有的領(lǐng)導(dǎo)就說了,聽報告的時候感動得鼻涕一把淚一把,報告一結(jié)束直接殺向酒店。這類問題是僅靠教育還遠遠不夠,理想和現(xiàn)實有的時候是有反差的,在這個問題上,改造社會環(huán)境,改造社會生財,這是共產(chǎn)黨的職責(zé)。如果不改造社會環(huán)境,如果不改變政治生態(tài),不改變社會風(fēng)氣,不改變很多問題,光靠教育是遠遠不夠的。 馬克思有一段名言,人們的意識,隨著人們的生活條件,人們的社會關(guān)系,人們的社會存在的改變而改變,這難道需要經(jīng)過深思才能了結(jié)嗎?修養(yǎng)的目的是為了實踐,而實踐中,個體的認識會逐漸地發(fā)生變化的。 所以在思想教育方面做一個修養(yǎng)的途徑,首先是直面現(xiàn)實,實事求是,不能回避熱點問題與現(xiàn)實問題。第二,系統(tǒng)性學(xué)習(xí)和碎片化學(xué)習(xí)相結(jié)合,兩者缺一不可,沒有系統(tǒng)性,現(xiàn)在看的是太明顯了,一個人如果知識不是系統(tǒng)的,他的確容易產(chǎn)生一些前后矛盾,忽左忽右,忽前忽后,讓人感覺到摸不著頭腦的作弊,就容易出現(xiàn)這個問題,所以系統(tǒng)性很重要。特別是習(xí)近平講保持戰(zhàn)略定立,既不封閉僵化的老路,也不改旗易幟的邪路,這就叫戰(zhàn)略定力,這就需要系統(tǒng)性,對于中國特色社會主義的系統(tǒng)了解。碎片化學(xué)習(xí),今天10分鐘,明天3分鐘,后天5分鐘,這都是碎片化學(xué)習(xí),因為我們沒有時間,現(xiàn)代社會的生活節(jié)奏非?欤诖吮尘跋,碎片化學(xué)習(xí)是見縫插針的一個學(xué)習(xí)方式,但這就需要一個設(shè)計的系統(tǒng)性問題。碎片化學(xué)習(xí)是以系統(tǒng)性設(shè)計為前提的,當我們把這些碎片最后歸納為一起的時候,它反映了一個系統(tǒng)性的知識,它就對課程的設(shè)計者需要有一個較高的要求。 另外,傳統(tǒng)教育與現(xiàn)代政治素養(yǎng)教育相結(jié)合,傳統(tǒng)文化有糟粕有精華,我們需要的是精華,提煉出精華加以繼承,現(xiàn)代政治素養(yǎng)的教育,如法制的教育,沒有不行,再如民主知識的教育,沒有也不行,因為沒有民主和法治的知識素養(yǎng),有時 ……(未完,全文共12524字,當前僅顯示2979字,請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿:黨性和黨性修養(yǎng)若干問題探討(下)》
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