君主不可一日無勢

　　韓非認為，君主能否將臣子管理好，將國家治理好，關鍵在于他是否運用法治、勢治，而不在于他是否圣明。他的勢治中的“勢”，就是為中等資質(zhì)的君主設置的。他講“勢”是君主獨有的_之寶，不可與臣下共用。君主應該牢記不可一日無勢的道理，時時固勢守位，方可立于不敗之地。
　　一、用“勢”的意義與目的
　　“人設之勢”不同于“自然之勢”
　　“勢”這個東西，名稱雖然只是一個，但其含義卻變化多端的。如果勢一定是屬于客觀自然的，那就用不著再去議論它。我之所以要議論勢，是要議論人為建立的威勢。現(xiàn)在論客說：“堯、舜得到權(quán)勢，就能治理好國家；桀、紂得到權(quán)勢，就能擾亂天下�！蔽也⒉徽J為堯、桀不是這樣。
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而憑他的威勢治理國家，又沒有不能禁止的東西。拿其不能被禁止的賢明和無所不能禁止的威勢來較量，就是自相矛盾的說法。君主既恃賢又恃勢的說法兩不相容也就很清楚了。（同上）
　　
　　民眾本來只服從權(quán)勢，孔子也不例外
　　民眾本來就屈服于權(quán)勢，很少能被仁慈感化�？浊穑翘煜碌氖ト�，他修養(yǎng)德行，為宣揚儒學周游天下，可是天下喜歡他的仁愛思想、贊美他的仁義學說而為他效勞的門徒只有七十個�？梢姵缟腥蕫鄣娜撕苌�，而能夠?qū)嵭腥柿x的人也實在難得啊。所以即使憑借著天下的廣大，為他效勞的也只有七十人，而真正奉行仁義的更只有孔丘一個人。
　　魯哀公，是個才智低下的君主，他向南坐在朝廷上做國家的君主，國境內(nèi)的民眾沒有那一個敢不服從。民眾本來就屈服于權(quán)勢，而權(quán)勢也確實容易用來制服人，孔丘雖然是圣人，只能當個臣子，而魯哀公雖然低能，卻反而做了君主�？浊鸩⒉皇潜霍敯Ч娜柿x所感化，而是屈服于他的權(quán)勢啊。所以從仁二義出發(fā)，那么孔丘就不會屈服于魯哀公；但是憑借權(quán)勢，魯哀公就可以使孔丘臣服。
　　秦昭襄王懲罰為他祈禱的基層干部
　　秦昭襄王生了病，百姓為他祈禱；他的病痊愈了，百姓又殺了牛向神還愿。郎中閻遏、公孫衍出外見到了這種情況，就向昭襄王祝賀說，他的德行超過了堯、舜。昭襄王知道后，就罰那村長和伍長兩副鎧甲。過了幾個月，趁昭襄王酒喝得痛快時，閻遏、公孫衍對昭襄王說：“前些時候，我們自以為大王的德行超過了堯、舜，這并不是我們故意大膽地奉承您。堯、舜病了，他們的民眾也還沒有弄到了為他們祈禱的地步�，F(xiàn)在大王病了，百姓拿牛來為大王祈禱；大王病好了，百姓就殺牛向神還愿。現(xiàn)在您卻罰那村長和伍長兩副鎧甲，我們心里為此納悶�！闭严逋跽f：“你們?yōu)槭裁床欢眠@一點呢？那些民眾之所以為我所用，并不是因為我愛他們，而是因為我有權(quán)勢才為我所用啊。我如果放棄權(quán)勢和民眾互相結(jié)交，那樣，一旦我不愛他們，他們就不為我所用了，所以我摒棄仁愛的做法�！保ㄍ鈨φf右下）
　　
　　君主的威勢可以用來禁止暴行
　　韓非說：“君主憑借著威嚴之勢制伏奸邪的臣子。”（奸劫弒臣）又說：“和自己勢均力敵的國家的君主，即使喜愛我的道德準則，我也不能使他們進獻貢品而向我稱臣；邊關以內(nèi)所封的侯，即使反對我的德行，我也一定能使他們拿著禽類作禮物來朝拜。所以力量強大，別人就會來朝拜；力量弱小，就要向別人朝拜；因此英明的君主致力于壯大自己的力量。在管教嚴厲的家庭中沒有強橫兇狠的奴仆，而在慈母的溺 ……（未完，全文共2076字，當前僅顯示1320字，請閱讀下面提示信息。收藏《君主不可一日無勢》）