建立一個(gè)“誠(chéng)實(shí)守信”的社會(huì)環(huán)境

信用，是社會(huì)對(duì)個(gè)體最起碼的道德要求，是個(gè)體存在的道德證件和獲得社會(huì)承認(rèn)的入場(chǎng)券，正如某位縣長(zhǎng)在一次經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議上所說的：“信用也是一種資產(chǎn)”。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不斷完善的今天，任何企業(yè)和個(gè)人，要立足市場(chǎng)求發(fā)展，沒有信用是不可能的。
　　中國(guó)素有誠(chéng)實(shí)守信之傳統(tǒng)。但如今，一些企業(yè)、一些人錯(cuò)誤地理解市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則，投機(jī)心理膨脹，信用觀念滑坡，甚至藐視信用，挑戰(zhàn)法律，想方設(shè)法逃廢銀行債務(wù)。不講信用，不愿承擔(dān)對(duì)社會(huì)誠(chéng)信的義務(wù)，當(dāng)你遇到困難時(shí)，勢(shì)必會(huì)失去社會(huì)的救助，吃虧的還是自己。
　　銀行、信用社是經(jīng)營(yíng)貨幣的特殊企業(yè)，同樣需要發(fā)展業(yè)務(wù)增加效益，當(dāng)前不是不愿貸款，而是要積
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　　信用是個(gè)人消費(fèi)信貸的基石
　　孔子說：“人而無信，不知其可”。年月，全世界諾貝爾獎(jiǎng)得主在巴黎集會(huì)后發(fā)表了宣言，第一句話就是“如果人類要在世紀(jì)生存下去，必須回首年前去吸收孔子的智慧”。
　　我國(guó)已經(jīng)入世，信用建設(shè)的問題因之更加突出。與國(guó)外如火如荼的個(gè)人信貸消費(fèi)相比，我國(guó)的信貸消費(fèi)剛剛起步。在美國(guó)，信貸消費(fèi)占國(guó)民生產(chǎn)總值的％。據(jù)有關(guān)資料顯示，如果我國(guó)信貸消費(fèi)達(dá)到消費(fèi)總量的％，將拉動(dòng)國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)個(gè)百分點(diǎn)。**年月日起，深圳成為我國(guó)第一個(gè)為信用立法的城市，標(biāo)志著我國(guó)在個(gè)人信用體系建設(shè)方面邁出了歷史性的步伐。不能簡(jiǎn)單地把信用看作是個(gè)人道德問題，它還是一個(gè)制度問題。在我國(guó)歷史上，如山西票號(hào)在年創(chuàng)辦形成，東到大坂神戶，西到圣彼得堡，在沒有現(xiàn)代通訊工具的監(jiān)督與交流的情況下，經(jīng)歷多年的歷史卻辦得相當(dāng)好。可以說，我國(guó)素有誠(chéng)實(shí)守信之傳統(tǒng)。（安徽淮北董少?gòu)V）
　　必須鏟除地方保護(hù)主義
　　目前存在的以逃廢銀行債務(wù)為特征的企業(yè)信用缺失行為，嚴(yán)重困擾著銀行部門，大大削弱了金融對(duì)經(jīng)濟(jì)的支持力度。企業(yè)信用缺失，主要因素固然是在企業(yè)自身，但這一現(xiàn)象的形成，與地方保護(hù)主義不無關(guān)系。一些地方政府為了加快本地經(jīng)濟(jì)發(fā)展，不僅要求銀行放寬貸款條件，加大信貸投入力度；而且認(rèn)為防范中的金融風(fēng)險(xiǎn)是金融系統(tǒng)內(nèi)部會(huì)解決的問題，不愿在銀行風(fēng)險(xiǎn)方面承擔(dān)責(zé)任。地方保護(hù)主義之所以難以鏟除，究其原因主要是“名”和“利”在作怪，一是為了局部利益犧牲國(guó)家利益，有了局部利益，自然就有了地方官員的“政績(jī)”；二是為了個(gè)人利益犧牲大家的利益，地方官員有了“政績(jī)”，升職晉級(jí)就有希望；三是法治乏力，法不責(zé)眾，導(dǎo)致失信行為代價(jià)極低。而這樣造成的后果是社會(huì)信用環(huán)境惡化，金融機(jī)構(gòu)“恐貸”、“懼貸”，大量社會(huì)資金沉淀在金融機(jī)構(gòu)，不能與產(chǎn)業(yè)迅速有效結(jié)合。（湖南衡陽(yáng)周仔來）
　　要強(qiáng)化社會(huì)信任意識(shí)
　　聰明的企業(yè)家要充分認(rèn)識(shí)到經(jīng)營(yíng)企業(yè)猶如經(jīng)營(yíng)人生，企業(yè)經(jīng)營(yíng)者把經(jīng)營(yíng)人生中的誠(chéng)信原則移植到企業(yè)經(jīng)營(yíng)中來，逐步塑造堅(jiān)實(shí)的企業(yè)倫理基礎(chǔ)�！墩撜Z(yǔ)》是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)道德，日本曾借用《論語(yǔ)》，得出“《論語(yǔ)》＋算盤”的經(jīng)營(yíng)模式。日本被譽(yù)為企業(yè)之父的澀澤榮一提倡“一手拿《論語(yǔ)》，一手拿算盤”的儒家式經(jīng)營(yíng)理論，其基本精神是“義利合一”。按澀澤榮一的話來說，是“《論語(yǔ)》中有算盤，算盤中有《論語(yǔ)》”，“打算 ……（未完，全文共1979字，當(dāng)前僅顯示1258字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《建立一個(gè)“誠(chéng)實(shí)守信”的社會(huì)環(huán)境》）