中國(guó)企業(yè)需要什么價(jià)值觀

共享型與犧牲型價(jià)值觀
　　建設(shè)智慧型組織的第一步是實(shí)現(xiàn)精神資源的共享，也就是建立共享的核心價(jià)值觀。
　　這里的“共享”有兩個(gè)方面的含義。第一個(gè)方面，該核心價(jià)值觀必須得到組織中所有成員的內(nèi)在認(rèn)同，也就是英文中的“”，其意思是，不僅僅是員工口頭上、在使用正式話語(yǔ)系統(tǒng)時(shí)認(rèn)同，而且是在信仰層面、理性層面、情感層面、行為層面全方位的認(rèn)同。
　　第二個(gè)方面，一種核心價(jià)值觀，如果想讓趨于
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神的共享型價(jià)值觀相對(duì)立的是掠奪型價(jià)值觀。掠奪型價(jià)值觀如果宣稱它們自己是掠奪型，就達(dá)不到掠奪的目的，所以，掠奪型價(jià)值觀永遠(yuǎn)不會(huì)以掠奪型價(jià)值觀的面目出現(xiàn)，他們永遠(yuǎn)有一個(gè)推在前臺(tái)的唱雙簧的伙伴，就是犧牲型價(jià)值觀，敲鑼打鼓、管急弦繁地向員工大力推薦和灌輸，這個(gè)灌輸犧牲型價(jià)值觀的過(guò)程也就是我們經(jīng)常講到的洗腦。被洗腦的員工只知奉獻(xiàn)，不知回報(bào)，努力“奉獻(xiàn)”的結(jié)果通常是，收獲一大堆紙獎(jiǎng)狀和玻璃獎(jiǎng)杯，企業(yè)的所有權(quán)卻在不知不覺(jué)中地被暗箱操作，暗度陳倉(cāng)。
　　這里必須解釋一下，我這樣說(shuō)并不代表反對(duì)利他主義道德本身。對(duì)于出于個(gè)人信念出發(fā)的真誠(chéng)的利他主義者，我與很多人一樣，對(duì)他們表示最虔誠(chéng)、最真摯的敬意。而且，基于對(duì)等原則的利他主義同樣能夠成為分享型價(jià)值觀的基礎(chǔ)。企業(yè)主嚴(yán)于律己，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，父慈然后子孝，也完全可以實(shí)現(xiàn)一種從國(guó)富到民強(qiáng)的自他兩利的良性循環(huán)。
　　日韓企業(yè)在二戰(zhàn)后的相繼崛起，某種程度就是這種良性循環(huán)的結(jié)果。與此對(duì)比，犧牲型價(jià)值觀的本質(zhì)卻是，既得利益者、強(qiáng)者、統(tǒng)治者為達(dá)到自我表現(xiàn)利益最大化而對(duì)他人提出的單方向道德要求和犧牲呼吁，簡(jiǎn)而言之，是權(quán)謀，是“瞞與騙”的老招術(shù)。莊嚴(yán)的道德招牌之下，打的是極端利己的、無(wú)法見(jiàn)人的丑陋算盤。
　　中國(guó)盛產(chǎn)犧牲型價(jià)值觀。儒家從一家之言走向廟堂的過(guò)程，很大程度上就是一個(gè)從強(qiáng)調(diào)小圈子內(nèi)合作關(guān)系的、樸素的利他主義走向犧牲型價(jià)值觀的過(guò)程。古往今來(lái)，不乏古道熱腸的知識(shí)分子，把已經(jīng)廟堂化的儒家當(dāng)作利他主義來(lái)信仰，把舊式軍閥當(dāng)“真龍?zhí)熳印眮?lái)?yè)碜o(hù)；也偶爾確實(shí)有一些 ……（未完，全文共1338字，當(dāng)前僅顯示850字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《中國(guó)企業(yè)需要什么價(jià)值觀》）