論民法的性質(zhì)與理念

　　摘要民法的性質(zhì)集中表現(xiàn)為民法是市民社會(huì)的法。市民社會(huì)是純粹由個(gè)人作為主體參與的社會(huì)是法律主體的生存之本。民法是私法公法與私法的劃分仍然是法律的一種基本分類(lèi)。民法體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件。民法的理念有二一是私權(quán)神圣一是私法自治。私權(quán)神圣包含私權(quán)本位、權(quán)利不受侵犯且私權(quán)以人格權(quán)和所有權(quán)為核心。私法自治以意思自治為靈魂。
　　關(guān)鍵詞民法私法市民社會(huì)私權(quán)神圣私法自治
　　中圖分類(lèi)號(hào)Ｄ文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼Ａ收稿日期文章編號(hào)*
　　作者簡(jiǎn)介劉凱湘男北京大學(xué)法學(xué)院教授專(zhuān)業(yè)研究領(lǐng)域?yàn)槊裆谭?br>　　民法乃一國(guó)法律體系中之基本法與刑法、行政法、訴訟法等共同構(gòu)成一國(guó)之部門(mén)法體系為最重要的法律部門(mén)之一。
　　民法者市民社會(huì)之法則也。漢語(yǔ)中“民法”一詞實(shí)非古漢語(yǔ)固有之詞而乃西方法律文明之舶來(lái)品。我國(guó)近現(xiàn)代民法一語(yǔ)究其淵源第一步可追溯到日本民法恰如學(xué)者所言“民法一語(yǔ)典籍無(wú)所本清季變法抄自東瀛”第二步可追溯到法國(guó)民法因日人是從法語(yǔ)ｄｒｏｉｔｃｉｖｉｌ轉(zhuǎn)譯而來(lái)第三步則須追溯到羅馬法蓋因法語(yǔ)中的ｄｒｏｉｔｃｉｖｉｌ乃來(lái)自于羅馬法中的ｊｕｓｃｉｖｉｌｅ即市民法其他歐陸諸國(guó)如德、瑞、意等關(guān)于此語(yǔ)之名稱(chēng)也均系由市民法轉(zhuǎn)譯而來(lái)①此說(shuō)為我國(guó)民法學(xué)界前輩學(xué)者之通說(shuō)。但關(guān)于日人中誰(shuí)是使用“民法”之第一人則有二說(shuō)一說(shuō)為箕作麟祥其在轉(zhuǎn)譯法語(yǔ)ｄｒｏｉｔｃｉｖｉｌ時(shí)將其譯作民法一說(shuō)為津田真道其在轉(zhuǎn)譯荷蘭語(yǔ)ｂｕｒｇｅｒｌｙｋｒｅｇｔ時(shí)將其源于日本民法學(xué)者穗積重遠(yuǎn)之考證。。而日人轉(zhuǎn)譯
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主進(jìn)而實(shí)現(xiàn)政治民主不可或缺的前提條件。
　　二民法是私法
　　“民法是私法”這一判斷在今天已是學(xué)界之共識(shí)然而這一共識(shí)的取得在我國(guó)卻經(jīng)歷了艱難的過(guò)程十余年前這還是個(gè)頗具爭(zhēng)議的問(wèn)題即使當(dāng)時(shí)頗具影響的學(xué)者與民法教科書(shū)都認(rèn)為“民法即私法的觀點(diǎn)已難以成立”Ｐ。當(dāng)然在認(rèn)識(shí)上有一個(gè)發(fā)展過(guò)程這是完全正常的。
　　公法與私法的劃分盡管向無(wú)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)有利益說(shuō)、效力說(shuō)、主體說(shuō)、統(tǒng)治關(guān)系說(shuō)、意思說(shuō)等Ｐ但自羅馬法以來(lái)人們都承認(rèn)將法作這樣的劃分查士丁尼在《法學(xué)總論》中即指出“法律學(xué)習(xí)分為兩部分即公法和私法。公法設(shè)計(jì)羅馬帝國(guó)的政體私法則設(shè)計(jì)個(gè)人利益�！睆淖罡镜囊饬x上說(shuō)公法就是關(guān)于政治權(quán)力的結(jié)構(gòu)、行使、效力等的法而私法就是關(guān)于市民權(quán)利的取得、行使、效力、保護(hù)等的法。一般認(rèn)為私法即指民法或民商法公法則包括憲法、刑法、行政法、各種訴訟法等。究其實(shí)私法乃關(guān)于私權(quán)利與私人利益之法正如日本學(xué)者美濃部達(dá)吉指出的“私法是關(guān)于個(gè)人相互間的關(guān)系的法所以觀察個(gè)人相互間享有某種特定權(quán)利和負(fù)有之司法是否適合法律的秩序就是私法規(guī)定的立法著眼點(diǎn)。私法所保護(hù)之法律的秩序主要是該關(guān)系當(dāng)事人之個(gè)人利益。
　　值得注意的現(xiàn)象是進(jìn)入世紀(jì)后公、私法之分的傳統(tǒng)日趨動(dòng)搖公法與私法由明確劃分走向相互_產(chǎn)生這一現(xiàn)象的歷史背景是西方經(jīng)濟(jì)在世紀(jì)末世紀(jì)初由_競(jìng)爭(zhēng)、_放任的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)進(jìn)入國(guó)家干預(yù)的壟斷資本主義經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了現(xiàn)代干預(yù)主義經(jīng)濟(jì)學(xué)派主張國(guó)家權(quán)力進(jìn)入社會(huì)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域。隨著國(guó)家在社會(huì)、經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的活動(dòng)日益擴(kuò)張帶來(lái)了所謂的“法律社會(huì)化”和“私法公法化”傾向。私法公法化很大程度上表現(xiàn)在商法領(lǐng)域即商事立法中越來(lái)越多地體現(xiàn)政府經(jīng)濟(jì)職權(quán)色彩和干預(yù)意志如商業(yè)登記制度、商業(yè)帳簿制度公司法中的公司組織形態(tài)、公司章程的法定記載事項(xiàng)、公司股份轉(zhuǎn)讓的限制等海商法中的船舶登記、船舶物權(quán)、運(yùn)輸單證、海事賠償責(zé)任限制等保險(xiǎn)法中的責(zé)任準(zhǔn)備金、再保險(xiǎn)、保險(xiǎn)業(yè)的監(jiān)督管理等破產(chǎn)法中的債權(quán)人會(huì)議、破產(chǎn)財(cái)產(chǎn)范圍、債務(wù)清償順序等均屬公法性質(zhì)的規(guī)范。民法領(lǐng)域則表現(xiàn)為前述現(xiàn)代民法的發(fā)展變化趨勢(shì)如所有權(quán)絕對(duì)性的限制、契約_的限制、無(wú)過(guò)錯(cuò)責(zé)任原則的確立等。
　　但是上述現(xiàn)象只表明公、私法的相互_與交叉而決不意味著相互取代法律社會(huì)化也好私法公法化也罷都只說(shuō)明公、私法之間的界限不再象以前那樣清晰了但公法與私法的劃分仍然是可行的、基本的法律分類(lèi)公法就是公法私法就是私法不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)二者之間的_與交叉而否定二者的本質(zhì)區(qū)別。關(guān)于這一點(diǎn)美濃部達(dá)吉有精彩之論述“公法和私法在其相接觸的區(qū)域極為近似欲截然區(qū)分為二殊非易事但是這和在自然科學(xué)的領(lǐng)域中動(dòng)物和植物于其相近的領(lǐng)域境界內(nèi)彼此的區(qū)別也不常明了一樣不能成為否定兩者的區(qū)別的理由�！泵穹ǖ乃椒▽傩允敲穹ㄐ再|(zhì)的主要體現(xiàn)并由此決定了民法私法自治、權(quán)利本位的理念與功能。
　　三民法是實(shí)體法
　　實(shí)體法與程序法也是法律的基本分類(lèi)方法之一。其劃分標(biāo)準(zhǔn)在于法律的內(nèi)容是規(guī)定法律主體在社會(huì)關(guān)系中的本體性權(quán)利義務(wù)還是規(guī)定法律主體在以司法機(jī)關(guān)為主導(dǎo)的訴訟關(guān)系中的程序性權(quán)利義務(wù)如屬前者則為實(shí)體法如屬后者則為程序法。是故實(shí)體法乃決定了法律主體在發(fā)生常態(tài)交往時(shí)的具體權(quán)利義務(wù)程序法則決定了法律主體在發(fā)生異態(tài)交往時(shí)即糾紛狀態(tài)時(shí)的訴訟權(quán)利義務(wù)。民法之內(nèi)容在于規(guī)定私法主體在市民社會(huì)交往中具體的財(cái)產(chǎn)與人身方面的權(quán)利義務(wù)所以民法屬于實(shí)體法。
　　與民法這一實(shí)體法對(duì)應(yīng)的程序法是民事訴訟法包括仲裁法。學(xué)者多將實(shí)體法與程序法的關(guān)系看作形式與內(nèi)容的關(guān)系或主法與助法的關(guān)系ＰＰ自不無(wú)道理然須注意程序法自有其價(jià)值與生命而程序公平與程序正義本身即為法律公平與正義之應(yīng)有之義切不可以主助關(guān)系而犧牲程序價(jià)值以求實(shí)體價(jià)值。
　　四民法體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件
　　按照經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家的分析可以綜合出商品生產(chǎn)與商品交換的一般條件即社會(huì)分工身份獨(dú)立交換_。而民法既是直接在這種商品生產(chǎn)和商品交換的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的又反過(guò)來(lái)最直接地促進(jìn)了這種商品生產(chǎn)和商品交換所以說(shuō)民法體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件。
　　社會(huì)分工是商品生產(chǎn)的首要條件正如經(jīng)典經(jīng)濟(jì)學(xué)家所指出“分工和私有制是兩個(gè)同義語(yǔ)講的是同一件事情一個(gè)是就活動(dòng)而言另一個(gè)是就活動(dòng)的產(chǎn)品而言”《馬克思恩格斯全集》第卷第頁(yè)。民法的所有權(quán)制度就是私有制的法律反映所有權(quán)是市民社會(huì)主體獨(dú)立人格的物質(zhì)前提和保障。而由所有權(quán)演變而成的他物權(quán)制度又進(jìn)一步豐富了所有權(quán)的實(shí)現(xiàn)途徑促進(jìn)了社會(huì)分工。
　　交換是私有制存在的土壤沒(méi)有交換就沒(méi)有商品經(jīng)濟(jì)而交換的前提是進(jìn)行交換的人均具有平等的身份和獨(dú)立的人格能_自主地讓渡自己的產(chǎn)品和其他財(cái)產(chǎn)處分自己的權(quán)利。民法的民事權(quán)利能力、民事行為能力制度就是確立市民社會(huì)主體的這種適應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)需要的平等人格。自然人制度如此近代民法創(chuàng)立的合伙制度如此現(xiàn)代民法創(chuàng)立的法人制度也如此。
　　交換不僅須有身份平等的主體而且須有貫徹這種平等身份的形式或媒體使人們能將自己的_意志充分體現(xiàn)在交換的形式與內(nèi)容中從而使產(chǎn)品和社會(huì)財(cái)產(chǎn)的流轉(zhuǎn)能最大限度地符合人們的利益追求使人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)最大可能地接近價(jià)值規(guī)律的要求。這便是民法的契約_制度。
　　由此觀之民法的確是體現(xiàn)了商品生產(chǎn)和商品交換的一般條件是商品經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本法。
　　二、民 ……（未完，全文共7951字，當(dāng)前僅顯示2792字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論民法的性質(zhì)與理念》）