論_思想政治教育理論成熟的哲學(xué)基礎(chǔ)

　　【作者】王樹(shù)蔭
　　【作者簡(jiǎn)介】王樹(shù)蔭首都師范大學(xué)政法學(xué)院教授博導(dǎo)郵編
　　【摘要題】理論經(jīng)緯
　　【正文】
　　_的《實(shí)踐論》和《矛盾論》科學(xué)地論述了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論和辯證法，對(duì)思想政治教育理論作了哲學(xué)總結(jié)，為端正全黨的思想路線和樹(shù)立科學(xué)的世界觀和方法論提供了理論基礎(chǔ)。本文將就《實(shí)踐論》、《矛盾論》中與思想政治教育理論的相關(guān)內(nèi)容及其指導(dǎo)意義作一簡(jiǎn)要論述。
　　一
　　《實(shí)踐論》奠定了思想政治教育的辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)，其基本思想也是思想政治教育工作必須遵循的重要原則。_之所以以“實(shí)踐論”為題闡述認(rèn)識(shí)論問(wèn)題，有理論和實(shí)際兩方面的原因：一是實(shí)踐的觀點(diǎn)是馬克思主義認(rèn)識(shí)論首要和基本的觀點(diǎn)，是馬克思主義認(rèn)識(shí)論的主要特征；二是黨內(nèi)存在的“左”傾教條主義，輕視實(shí)踐，造成中國(guó)革命的嚴(yán)重?fù)p失，用實(shí)踐的思想教育廣大黨員和干部，具有現(xiàn)實(shí)針對(duì)性�！秾�(shí)踐論》的重要思想及對(duì)思想政治教育的指導(dǎo)作用體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。
　　第一，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源和基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力
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主義的理論教育，發(fā)揮理論的指導(dǎo)作用。思想政治教育工作者不能就事論事，停留在低水平、淺層次，而要努力學(xué)習(xí)馬克思主義理論，把工作中的實(shí)踐問(wèn)題提高到理論的高度來(lái)分析，不斷開(kāi)創(chuàng)思想政治教育的新局面。
　　第三，“實(shí)踐”是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)�！芭卸ㄕJ(rèn)識(shí)或理論之是否真理，不是依主觀上覺(jué)得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，也是檢驗(yàn)思想政治教育成功與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)。一方面，思想政治教育的理論、原則、方針、方法以及效果，都需要在實(shí)踐中予以檢驗(yàn)，不能憑主觀想象，也不能局限于原有結(jié)論；另一方面，不但“通過(guò)實(shí)踐而發(fā)現(xiàn)真理，又通過(guò)實(shí)踐而證實(shí)真理和發(fā)展真理”，實(shí)踐是不斷發(fā)展變化的，真理又是相對(duì)與絕對(duì)的辯證統(tǒng)一，所以要隨著實(shí)踐的變化而發(fā)展真理。思想政治教育工作，不能把馬克思主義當(dāng)作教條，不能用理論去切割事實(shí)，而應(yīng)該在實(shí)踐中不斷地驗(yàn)證、修改、補(bǔ)充、完善計(jì)劃、方案，以適應(yīng)新情況，解決新問(wèn)題。
　　第四，堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線�！皩�(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)，這種形式，循環(huán)往復(fù)以至無(wú)窮，而實(shí)踐和認(rèn)識(shí)之每一循環(huán)的內(nèi)容，都比較地進(jìn)到了高一級(jí)的程度�！边@是認(rèn)識(shí)的辯證發(fā)展過(guò)程。根據(jù)這一基本原理，在思想政治教育中必須堅(jiān)持“實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)”的認(rèn)識(shí)路線，不斷提高工作水平。_指出：“理性認(rèn)識(shí)依賴于感性認(rèn)識(shí)，感性認(rèn)識(shí)有待于發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)”，“從感性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地發(fā)展到理性認(rèn)識(shí)，又從理性認(rèn)識(shí)而能動(dòng)地指導(dǎo)革命實(shí)踐，改造主觀世界和客觀世界�！币虼�，思想政治工作者對(duì)教育對(duì)象思想本質(zhì)及其活動(dòng)變化的了解，就不能停留在具體感性材料的把握上；對(duì)思想政治教育工作的認(rèn)識(shí)，就不能滿足于經(jīng)驗(yàn)層次，而耍經(jīng)過(guò)“思考”、“制作”，“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”，求得理性認(rèn)識(shí)，總結(jié)規(guī)律性。思想政治教育正是在長(zhǎng)期、細(xì)致的工作中，達(dá)到螺旋式上升的良性循環(huán)狀態(tài)。
　　二
　　《矛盾論》結(jié)合黨在北伐戰(zhàn)爭(zhēng)和土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)中兩次勝利、兩次失敗的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，全面地論述了唯物辯證法的最根本的法則——對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，以及矛盾的普遍性和特殊性、主要的矛盾和主要的矛盾方面、矛盾諸方面的同一性和斗爭(zhēng)性、對(duì)抗在矛盾中的地位等問(wèn)題，指出了兩種宇宙觀的根本區(qū)別，要求黨員干部必須樹(shù)立辯證唯物主義宇宙觀，以聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題，為馬克思主義的思想路線奠定了唯物辯證法基礎(chǔ)，這一思想對(duì)思想政治教育具有重要的世界觀和方法論意義。
　　第一，矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系，要求思想政治教育者善于把握共性和個(gè)性的原理，堅(jiān)持具體問(wèn)題具體分析，有的放矢地解決問(wèn)題。_指出：矛盾是普遍存在的，“不論是客觀現(xiàn)象，或思想現(xiàn)象，矛盾是普遍地存在著”，這是矛盾的普遍性和絕對(duì)性；但普遍性又寓于特殊性之中，事物的性質(zhì)是由矛盾的特殊性決定的；兩者在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。在思想政治教育過(guò)程中，大量的思想矛盾普遍存在，但又各有其特點(diǎn)。“馬克思主義的最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂，就在于具體地分析具體的情況�！币虼耍覀兗纫J(rèn)識(shí)人們思想矛盾的共同點(diǎn)，更要掌握它們的不同點(diǎn)。不同_、不同對(duì)象的思想特點(diǎn)是各有特殊性的。對(duì)于不同質(zhì)的矛盾，要采用不同的教育內(nèi)容，不同的解決方法，避免千篇一律、“一刀切”�！坝貌煌姆椒ㄈソ鉀Q不同的矛盾，這是馬克思列寧主義者必須嚴(yán)格遵守的一個(gè)原則”，也是思想政治教育工作的基本原則。
　　第二，主要矛盾和主要的矛盾方面的理論，要求在思想政治教育中應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)抓主要矛盾和主要的矛盾方面，既集中力量首先解決重點(diǎn)問(wèn)題，又堅(jiān)持兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一�！把芯咳魏芜^(guò)程，如果是存在著兩個(gè)以上矛盾的復(fù)雜過(guò)程的 ……（未完，全文共3890字，當(dāng)前僅顯示1965字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《論_思想政治教育理論成熟的哲學(xué)基礎(chǔ)》）