樹立社會主義榮辱觀—以人為本 以德立人

　　黨的十六大以來，以_同志為總書記的黨中央，在堅持馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上，鮮明地提出了科學(xué)發(fā)展觀。仰以察古，俯以觀今，科學(xué)發(fā)展觀是人類發(fā)展思想的提煉和升華，是引領(lǐng)我國經(jīng)濟社會又快又好發(fā)展的根本指針�？茖W(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)是以人為本。只有以人為本，才能始終堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展的成果由人民共享；只有以人為本，才能使發(fā)展走上全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)軌道。作為推動科學(xué)發(fā)展主體的人，應(yīng)該是具有高尚的精神境界和道德情操的人，應(yīng)該是具有正確的價值取向和行為準則的人。以人為本與以德立人是相輔相成的有機整體。_總書記在“兩會”期間提出的“八榮八恥”重要論述，為新形勢下以德立人指明了方向，是以人為本的科學(xué)發(fā)展觀的重要組成部分。我們一定要從貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀的戰(zhàn)略高度，把
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是合群的存在。人是社會的動物。偉大的革命導(dǎo)師馬克思說：“人的本質(zhì)不是單個人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實性上，它是一切社會關(guān)系的總和�！币蚨�，人只有在與他人的社會交往之中，在組成社會團體的合作之中，才能發(fā)現(xiàn)人的意義所在。這樣一個社會交往與合作的過程，同時也是道德產(chǎn)生的過程。社會機體有效運行需要依賴道德，人類走向和諧社會也需要倚重道德�！疤焐鸁A民，有物有則；民之秉彝，好是懿德。”道德是立人之本。
　　我們的民族是推崇以德立人的民族。我們以美德懿行作為安身立命之根�！暗赖庐�(dāng)身，故不以物惑�！薄案粷櫸�，德潤身，心廣體胖。”我們將道德修養(yǎng)作為最崇高的事業(yè)�！疤嫌辛⒌�，其次有立功，其次有立言�！蔽覀兏鼘⒏呱械牡赖伦鳛開安邦的資格與大計�！暗赖虏缓裾�，不可以使民�！薄暗玫勒叨嘀У勒吖阎�。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之�！惫磐駚恚瑹o論世事如何變遷，以德立人始終是我們民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
　　傳統(tǒng)不斷。新世紀新時代，我們依然要擔(dān)起道德育人的重任，薪火相傳，代有創(chuàng)新�！鞍藰s八辱”的社會主義榮辱觀正是我們在全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會的新征程中所應(yīng)秉持的道德指南。毋庸諱言，在日漸開放、價值多元的社會中，我們的身邊出現(xiàn)了一些道德的不和諧之音。一些人國家觀念淡薄，在大是大非問題上無所適從；一些人執(zhí)迷于搞不正之風(fēng)，自甘腐敗墮落；一些人善惡不分,對背信棄義、欺詐舞弊等惡劣行徑不以為恥,反以為榮;還有一些地方拜金主義、享樂主義以及極端個人主義大有泛濫之勢。如此情形,是每一個有道德感的人所難以容忍的。用社會主義榮辱觀教育人、引導(dǎo)人、武裝人,已是當(dāng)前我們每一個人、每一個社會團體乃至整個社會責(zé)無旁貸的重大使命。
　　以德立人須知榮辱。每一個公民必須首先樹立起對國家對人民的責(zé)任感�！疤煜屡d亡,匹夫有責(zé)�！眹淮�,何以家為。近代中國受欺凌受壓迫的歷史早就昭示我們,國家的盛衰和人民的禍福與每一位國人休戚相關(guān)。孫中山先生曾感慨中國人是“一盤散沙”。沙聚之國,一事無成。這是歷史給予我們的警示。沒有對于國家的強烈的責(zé)任感、歸屬感和認同感,何來國家的富強與興旺,更何來每個公民的幸福與安康。因而,知榮辱之大者,乃是以國家之榮為榮,以國家之恥為恥。我們每一個人,都要做愛國利國的人。
　　以德立人,同時必須樹立起社會主義公共道德。作為社會中人,公共生活是每一位公民人生之中的重要內(nèi)容,也是培養(yǎng)道德的重要場所。在一些人的觀念里,在大街上隨便吐一口痰、隨便扔一張紙,無關(guān)痛癢、無傷大雅,但小節(jié)尚且不拘,大節(jié)何從談起?遵紀守法、團結(jié)互助、見義勇為等等道德規(guī)范,需要人們不斷在公共生活領(lǐng)域中展現(xiàn),才能形成良好的道德環(huán)境,才能使道德教育“潤物細無聲”。
　　以德立人還必須加強每一位公民的自我修養(yǎng)。道德的培養(yǎng)最終要落實到個人之上。關(guān)于榮與辱、是與非、善與惡、 ……（未完，全文共2393字，當(dāng)前僅顯示1521字，請閱讀下面提示信息。收藏《樹立社會主義榮辱觀—以人為本 以德立人》）