辯、變、做-讓咱們的思想品德課更精彩

目錄/提綱：……
一、辯在課始——文本對話的前奏
二、辯在課中——文本與現(xiàn)實的碰撞
三、辯在課后——生活對話的演練
四、辯在實踐----良好行為的達(dá)成
二、由大變小——在身邊找榜樣
三、由抽象變具體——明明白白體會
一、引入生活場景——在體驗中領(lǐng)悟
二、反思自己行為——在梳理中養(yǎng)德
……

　　新課程的實施就像一股春風(fēng)為品德教育注入了新的活力，新開設(shè)的《品德與生活》、《品德與社會》課程為小學(xué)生開辟了通向他們生活的渠道，使他們在生活的內(nèi)在聯(lián)系中獲得發(fā)展，特別有利于他們的品德與社會性發(fā)展。但是由于新課程在我們農(nóng)村小學(xué)正是起步實施初期，還未曾全面鋪開，中高年級的教材還有待改新，如何使原教材與新課程理念進(jìn)行有效銜接，把新課程理念轉(zhuǎn)化到中高段年級的實際教學(xué)行為里面，努力提高中高段思品課的真正實效，是我們中高段德育工作者現(xiàn)階段（過渡期）探索的方向。
　　辯一辯——激活情感意識
　　新課程下的品德課提倡通過課堂活動來讓學(xué)生體悟，通過體悟來明白道理，這是新課程教法的走向。但這并不是說學(xué)生只要接連不斷地參與活動就能達(dá)到體悟的目的。體悟是需要通過對活動內(nèi)容、活動形式、和活動結(jié)果的思考辯論來達(dá)到的。說到底，只有辯論的過程才是“悟”的過程，離開了辯論，也就無法體現(xiàn)“悟”。辯論活動是超越行為活動之上的一種精神活動。它并不關(guān)注于學(xué)生參與活動的頻率有多高，活動的形式有多豐富，而是關(guān)注學(xué)生在活動的過程中有否進(jìn)行了理性的思考，這正是課堂活動區(qū)別于課外活動所不同的地方。所以體悟離不開教師的啟發(fā)、誘導(dǎo)，體悟離不開學(xué)生對問題進(jìn)行深入的辯論思考。
　　一、辯在課始——文本對話的前奏
　　隨著學(xué)生年齡的增長和閱歷的增加，認(rèn)知水平不斷提高，其參與教學(xué)活動的能力也不斷增強(qiáng)。要充分調(diào)動學(xué)生自學(xué)、自勵的
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，而是把持正反觀點的學(xué)生分成兩大組，進(jìn)行隨機(jī)辯論，我自然站在“誠實是美德”一方。經(jīng)過當(dāng)堂辯論，那幾個持反對意見的學(xué)生終于放棄了他們原先的立論，倒向了我們一邊。明白了：即便老實人吃虧也是是暫時的現(xiàn)象，社會上誠實的人是主流。我相信，那些學(xué)生的轉(zhuǎn)變是真誠的�？梢�，德育課不僅向?qū)W生宣揚美德、真理，同時也應(yīng)鼓勵學(xué)生們大膽向這些真理質(zhì)疑，使他們真正地、心悅誠服地接受正確的觀點，進(jìn)而以此指導(dǎo)自己的行為。
　　三、辯在課后——生活對話的演練
　　從某種意義上說，辯在課中的“辯”是接觸道理時與現(xiàn)實有了沖突引發(fā)的爭辯，是一種辯中明理式的爭辯。而這里的爭辯則是明了道理之后再進(jìn)入生活實際，用此時此刻的眼光和判斷力去評論生活的又一次深入爭辯，是在具有一定道德理論意識之后，把它作為有力的論據(jù)來辯論現(xiàn)實生活中的種種表象。我覺得此“辯”可以讓學(xué)生更進(jìn)一步明白道理，從而也更明確地指導(dǎo)學(xué)生在生活中的實際行為。巴甫洛夫說“爭辯是思想的最優(yōu)觸媒�！笨梢姶谁h(huán)節(jié)的設(shè)計使課堂與生活有了再次的親密接觸，我把它稱之為與生活對話的一次演練。[本文轉(zhuǎn)載自
　　例如在學(xué)習(xí)《做事要有責(zé)任心》后，鑒于同學(xué)的實際體會不是很深，我引入了一篇美文，也可說是一個相關(guān)的案例吧！大意如此：某建筑公司的一位資深建筑師很快就要退休了，臨退休前公司人手緊缺再三懇求他再接手一幢公寓樓的建造。建筑師的心思已不在于此，整個工程雖然如期完成，但質(zhì)量可見一般。公司歡送建筑師的那一天，老總把一把鑰匙交到他手中。感謝他這么多年來為公司做出的貢獻(xiàn)，特以建筑師最后竣工的公寓樓的一套公寓房作為對他的獎勵。故事至此沒了下文，可給看的人以深思。也算是狗尾續(xù)貂吧，我說“同學(xué)們能給這個故事的主人公設(shè)計一下下一步的生活情景嗎？”由此引發(fā)了一連串的爭辯，“建筑師一定后悔莫及，如果這幢樓是質(zhì)量過硬的話，該是多么皆大歡喜的事呀！”“他應(yīng)該當(dāng)場向公司老總說明情況，退了那把鑰匙�！薄拔矣X得不光他應(yīng)該退了鑰匙，公司也不應(yīng)該把這幢公寓房賣給消費者。”……這時我又客串了一回談話節(jié)目的主持人，“那損失可就大了，要是我是那位建筑師，我可就……”還沒等我說下文，早有同學(xué)義憤填膺了，“不行！不行……”不知不覺中，同學(xué)們深刻地領(lǐng)悟到：做事要有責(zé)任心，對別人負(fù)責(zé)也是對自己負(fù)責(zé)，對自己負(fù)責(zé)更是對別人、家庭、所處團(tuán)體乃至整個社會的負(fù)責(zé)�。÷�(lián)系自己的生活、學(xué)習(xí)，要時時、處處負(fù)起責(zé)任來。
　　四、辯在實踐----良好行為的達(dá)成
　　前面的“辯”結(jié)合了課本，也結(jié)合了生活實際，在學(xué)生的導(dǎo)行上有了一定的作用。但感覺在“辯”了以后與學(xué)生自己的個人行為還有一定的距離。光說別人，我們自己呢？我們明了“理”，真正和自己的“行”結(jié)合了嗎？就在我們自己眼皮子底下的生活現(xiàn)象，活生生的教材可不能錯過，它可是最生活化的，容易讓學(xué)生接受的東西。我覺得在前面的基礎(chǔ)上有必要再引入非課堂式的行為辯論，也是有助于學(xué)生的成長的。思品學(xué)科的課堂不是簡單的四十分，很多時候是發(fā)生在隨時一剎那，我們的思品課就是進(jìn)行時態(tài)了。
　　例如有一次，我發(fā)現(xiàn)班里好些同學(xué)擠在一處，熱鬧非凡。湊近一看，原來是徐彬在向同學(xué)們展示他的“開光筆”呢！一問，說是奶奶起了大早趕在曹山si菩薩開光時為他求來的，對他學(xué)習(xí)有利，上面還刻有字呢。同學(xué)在一旁半是羨慕，半是好奇，當(dāng)然也有不以為然的。徐彬則有些得意了。我馬上抓住這個情節(jié)，組織學(xué)生展開了辯論——“開光筆”有助學(xué)習(xí)嗎？結(jié)果大家認(rèn)識到學(xué)習(xí)的進(jìn)步、成功靠的是勤奮，靠的還是平時的積累。奶奶的愿望是好的，但我們不應(yīng)迷信，要相信成功是憑自己的努力去取得�！伴_光筆”事件如此，另外的迷信行為也同樣要不得。
　　變一變——活化教學(xué)內(nèi)容
　　新課標(biāo)下的品德教育特別關(guān)注學(xué)生正在進(jìn)行中的現(xiàn)實生活，這可以說是思品學(xué)科一直追求的一個基本理念。我們的老師時常有這么一兩句牢騷話“現(xiàn)在的學(xué)生真難教，說一套，做又是另一套�！薄八麑δ阏f的還不一定認(rèn)可呢！”確實，在課改的今天，在教材等因素還不及一步到位的同時，我們對以發(fā)生了改變的周圍環(huán)境應(yīng)有相應(yīng)的認(rèn)識和采取相應(yīng)的措施。根本的東西——教學(xué)內(nèi)容，便可根據(jù)教師的能力所及、學(xué)生的接受程度、環(huán)境的可利用性做一些改變。一、由遠(yuǎn)變近——評點新生事物
　　理論聯(lián)系實際是思想品德課的最大特點，當(dāng)今世界的社會現(xiàn)象千變?nèi)f化，學(xué)生生活在充滿各種信息的時代社會里，適當(dāng)引入一些社會熱點問題會激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，有助于目標(biāo)的有效達(dá)成。反之，如果老是停留在課本上，“唯書是論”，把書上的內(nèi)容講得再深入透徹，也是不能達(dá)到理想效果的，離生活遠(yuǎn)、離學(xué)生遠(yuǎn)的東西是學(xué)生最無意愿去嘗試、接受的。特別是高年級的教材還沒改新，有些道理的依托對象——課文比較老化，不適于引用，就有必要從時空上加以拉近。
　　例如上《讓世界充滿愛》一課，就可以利用非典來臨時，國際紅十字會的及時援助；北約轟炸南聯(lián)盟，引起世界各國的公憤，紛紛聲援戰(zhàn)火中的國家；通過網(wǎng)絡(luò)發(fā)布疑難雜癥尋求良方，馬上就會收到來自世界各地醫(yī)學(xué)專家第一手救治資料； ……（未完，全文共7555字，當(dāng)前僅顯示2653字，請閱讀下面提示信息。收藏《辯、變、做-讓咱們的思想品德課更精彩》）