對(duì)“實(shí)”與“活”的思想品德課教學(xué)的實(shí)踐研究

　　綜觀新課程背景下的思想品德課教學(xué)，盡管教師認(rèn)真負(fù)責(zé)地上好每一節(jié)思品課，采取各種有效的教學(xué)手段，對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育，但正如有了上好的原料，不一定準(zhǔn)能做出美味佳肴一樣，上了思想品德課不等于自然有效地完成了德育任務(wù)，往往，學(xué)生的思想跟行為截然不同，口是心非，思想品德教育僅僅停留在學(xué)生的語(yǔ)言上，沒(méi)有真正落到實(shí)處。而且，更有教師憑著一知半解的新理念，在課堂教學(xué)中采取所謂的活動(dòng)化、開(kāi)放化教學(xué)。殊不知，這活動(dòng)是“為活動(dòng)而活動(dòng)”，是“散亂的活動(dòng)”。這開(kāi)放是“為開(kāi)放而開(kāi)放”，是“盲目的開(kāi)放”。其實(shí)質(zhì)還是教師生硬灌輸?shù)亩�，學(xué)生主動(dòng)求索的少，學(xué)生盲目接受書本的觀點(diǎn)多，自己獨(dú)立思考形成結(jié)論的少，教師不顧學(xué)生思想實(shí)際，照本宣科，脫離實(shí)際，強(qiáng)迫學(xué)生接受一些生硬的道德觀點(diǎn)，形成一些唯心的道德認(rèn)識(shí)。針對(duì)現(xiàn)狀，我嘗試著從“實(shí)”與“活”兩方面優(yōu)化課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，使學(xué)生會(huì)學(xué)、愛(ài)學(xué)，從而改變思品課教學(xué)“高耗低效”的狀況。
　　一、“實(shí)”就是讓自己的教學(xué)樸樸實(shí)實(shí)，讓學(xué)生學(xué)得扎扎實(shí)實(shí)，使學(xué)生學(xué)有所得，培養(yǎng)良好的品德素養(yǎng)。[本文轉(zhuǎn)載自
　　這是從課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)出發(fā)，不求看似紅火、貌似熱鬧的教學(xué)活動(dòng)，老老實(shí)實(shí)地遵循課堂教學(xué)的要求和基本形式進(jìn)行操作，實(shí)實(shí)在在地將教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)的對(duì)象和教學(xué)的內(nèi)容一一安排到位。
　　1、
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略866字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
以是生動(dòng)有趣、寓教于樂(lè)的動(dòng)畫；還可以是聲情并茂、幽默詼諧的學(xué)生表演等。這猶如烹飪，色香味俱全的更能吸引學(xué)生的食欲。（2）、透視性創(chuàng)意。每篇教材幾乎都是由一幅或幾幅圖例引出觀點(diǎn)和道理。要把圖例剖析好，要把道理講透徹，關(guān)鍵在于教師的動(dòng)力。教學(xué)中可以反面圖例正面說(shuō)，或者老話題新視角，他山之石以供我用等，將教材立體化、深刻化。（3）、開(kāi)放化創(chuàng)意。學(xué)校德育無(wú)法在德育環(huán)境中對(duì)其不利的那一部分采取鴕鳥(niǎo)政策予以回避，無(wú)法堵塞學(xué)生在校外接觸這些因素的各種途徑。與其聽(tīng)任這些不利因素自然的影響學(xué)生，不如有意識(shí)的指導(dǎo)學(xué)生對(duì)其進(jìn)行分析、比較和鑒別，允許學(xué)生經(jīng)由開(kāi)放式的價(jià)值澄清過(guò)程而最終“自主”得出其認(rèn)為合理的正確的結(jié)論。
　　3、課前準(zhǔn)備要扎實(shí)
　　由于生活經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)水平所限，小學(xué)生的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)積累相對(duì)較少，對(duì)于有些課堂教學(xué)的順利進(jìn)行帶來(lái)了一定障礙。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的需要，結(jié)合學(xué)生實(shí)際和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件，課前讓學(xué)生做一些必要的準(zhǔn)備工作，掌握第一手資料，豐富感性材料，將更能有效地讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來(lái)。（1）、搜集資料。課前讓學(xué)生收集與課文有關(guān)的圖片、文字、數(shù)據(jù)、音像資料，建立學(xué)生的多維認(rèn)知表象，不僅能激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的積極性，更有助于學(xué)文明理，加強(qiáng)感性體驗(yàn)。如我教學(xué)生認(rèn)識(shí)我的祖國(guó)時(shí)，課前讓學(xué)生進(jìn)行小組分工：第一組搜集表現(xiàn)祖國(guó)美麗富饒的圖片；第二組學(xué)唱歌頌祖國(guó)的歌曲；第三組讀一讀描寫祖國(guó)風(fēng)貌的書；第四組了解為祖國(guó)做出貢獻(xiàn)，爭(zhēng)得榮譽(yù)的人物及事跡。課堂上結(jié)合課文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生交流課前搜集到的信息，進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識(shí)到祖國(guó)的偉大和作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該熱愛(ài)祖國(guó)，從小學(xué)好本領(lǐng)，長(zhǎng)大把祖國(guó)建設(shè)得更加美好。（2）、參觀訪問(wèn)。上課前讓學(xué)生深入生活，接觸社會(huì)，親身感受課文所講內(nèi)容，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)和道德判斷能力，激發(fā)良好的道德情感，指導(dǎo)行為實(shí)踐。如讓學(xué)生明白糧食的來(lái)之不易時(shí)，我結(jié)合學(xué)生的家庭情況，讓學(xué)生分成幾個(gè)組，每個(gè)組中都有一到兩名學(xué)生家長(zhǎng)是農(nóng)民，讓他們?nèi)ゲ稍L這些叔叔阿姨，聆聽(tīng)叔叔阿姨們示范講解糧食從種到收的過(guò)程，并親自下地體驗(yàn)耕作的辛苦。學(xué)生通過(guò)聽(tīng)、看、試，認(rèn)識(shí)到糧食是勞動(dòng)人民用一滴滴血汗換來(lái)的，從播種到收獲，期間無(wú)不凝聚著勞動(dòng)者的辛勤勞作，學(xué)生會(huì)進(jìn)一步體會(huì)到糧食來(lái)之不易，不應(yīng)浪費(fèi)。
　　二、“活”就是要講求教學(xué)的藝術(shù)性，生動(dòng)的教學(xué)，課上師生互動(dòng)，教學(xué)深入人心、潤(rùn)物無(wú)聲，使學(xué)生的思維被激活，情感被激起。
　　“活性”是課堂教學(xué)的藝術(shù)追求，真正體現(xiàn)了教學(xué)的“精髓”。它將生活融入其中，注重對(duì)話與體驗(yàn)，關(guān)注預(yù)設(shè)和生成，探索新穎的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)……
　　1、教學(xué)應(yīng)當(dāng)活在兒童生活中
　　兒童的品質(zhì)與社會(huì)性源于他們對(duì)生活的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和感悟，兒童的現(xiàn)實(shí)生活對(duì)其品質(zhì)的形成和社會(huì)發(fā)展具有特殊的價(jià)值�？梢�(jiàn)，教學(xué)活動(dòng)必須依賴于兒童的生活，將之分離“恰如在岸上教孩子游泳�！�
　�、艑ふ医滩呐c生活的“鏈接點(diǎn)”
　　“尋找教材與生活的鏈接點(diǎn)”是指從教材描述的生活片段之內(nèi)選取連接生活的點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境。使課堂教學(xué)成為一種開(kāi)放的“生活化”的教學(xué)。作為德育的載體，品德課教材大都來(lái)自生活，比較符合孩子們的生活實(shí)際，但作為教本，相對(duì)現(xiàn)實(shí)生活來(lái)說(shuō)，又總是滯后的，永遠(yuǎn)無(wú)法與時(shí)代的發(fā)展同步。同時(shí)，教材的編寫面對(duì)的是整個(gè)社會(huì)，面對(duì)的是全體兒童，注重的共性較多，因而一些教育內(nèi)容不能切合每個(gè)學(xué)校、每個(gè)孩子的實(shí)際狀況，這就需要教師對(duì)教材進(jìn)行必要的加工處理，根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際，對(duì)活動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充、刪改或變通，構(gòu)建多元化的教學(xué)體系。
　　如《農(nóng)貿(mào)市場(chǎng)》一課，我緊密結(jié)合蕭山的物產(chǎn)特點(diǎn)來(lái)組織教學(xué)活動(dòng)，讓學(xué)生從自己的實(shí)際生活環(huán)境出發(fā)，在活動(dòng)中，用自己的眼睛去觀察，用自己的心靈去感受，用自己的方式去研究家鄉(xiāng)的物產(chǎn)以及與人們生活的關(guān)系。從而了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境與特點(diǎn)，激發(fā)熱愛(ài)家鄉(xiāng)的情感。
　�、苹饨滩呐c生活的相駁點(diǎn)
　　這里的相駁是指現(xiàn)實(shí)生活與品德實(shí)效不相符的現(xiàn)象，孩子的表現(xiàn)為知行不一。究其原因，是以往我們的品德教育過(guò)于空泛且遠(yuǎn)離生活現(xiàn)狀，只滯留在曉之以理的簡(jiǎn)單知識(shí)狀態(tài)，沒(méi)有真正深入到學(xué)生的內(nèi)心世界。如教學(xué)《保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生》一課，盡管學(xué)生在老師多種教學(xué)方法的引導(dǎo)下，對(duì)教材_的道德觀點(diǎn)有所掌握，也產(chǎn)生了相應(yīng)的道德情感和道德行為，但由于現(xiàn)實(shí)生活中臟、亂的情況比比皆是，導(dǎo)致有些學(xué)生受其影響，依然我行我素，有意無(wú)意間破壞了環(huán)境。鑒于此，我在這堂課中，開(kāi)展了“美化家鄉(xiāng)”的活動(dòng)，布置學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他所生活的村莊有哪些衛(wèi)生死角？存在哪些問(wèn)題？造成的原因是什么？你想用什么方法解決 ……（未完，全文共6924字，當(dāng)前僅顯示2431字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《對(duì)“實(shí)”與“活”的思想品德課教學(xué)的實(shí)踐研究》）