綜觀新課程背景下的思想品德課教學(xué),盡管教師認(rèn)真負(fù)責(zé)地上好每一節(jié)思品課,采取各種有效的教學(xué)手段,對學(xué)生進(jìn)行教育,但正如有了上好的原料,不一定準(zhǔn)能做出美味佳肴一樣,上了思想品德課不等于自然有效地完成了德育任務(wù),往往,學(xué)生的思想跟行為截然不同,口是心非,思想品德教育僅僅停留在學(xué)生的語言上,沒有真正落到實(shí)處。而且,更有教師憑著一知半解的新理念,在課堂教學(xué)中采取所謂的活動化、開放化教學(xué)。殊不知,這活動是“為活動而活動”,是“散亂的活動”。這開放是“為開放而開放”,是“盲目的開放”。其實(shí)質(zhì)還是教師生硬灌輸?shù)亩�,學(xué)生主動求索的少,學(xué)生盲目接受書本的觀點(diǎn)多,自己獨(dú)立思考形成結(jié)論的少,教師不顧學(xué)生思想實(shí)際,照本宣科,脫離實(shí)際,強(qiáng)迫學(xué)生接受一些生硬的道德觀點(diǎn),形成一些唯心的道德認(rèn)識。針對現(xiàn)狀,我嘗試著從“實(shí)”與“活”兩方面優(yōu)化課堂教學(xué)的設(shè)計,使學(xué)生會學(xué)、愛學(xué),從而改變思品課教學(xué)“高耗低效”的狀況。
一、“實(shí)”就是讓自己的教學(xué)樸樸實(shí)實(shí),讓學(xué)生學(xué)得扎扎實(shí)實(shí),使學(xué)生學(xué)有所得,培養(yǎng)良好的品德素養(yǎng)。[本文轉(zhuǎn)載自
這是從課堂教學(xué)的實(shí)質(zhì)出發(fā),不求看似紅火、貌似熱鬧的教學(xué)活動,老老實(shí)實(shí)地遵循課堂教學(xué)的要求和基本形式進(jìn)行操作,實(shí)實(shí)在在地將教學(xué)的目標(biāo)、教學(xué)的對象和教學(xué)的內(nèi)容一一安排到位。
1、
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以是生動有趣、寓教于樂的動畫;還可以是聲情并茂、幽默詼諧的學(xué)生表演等。這猶如烹飪,色香味俱全的更能吸引學(xué)生的食欲。(2)、透視性創(chuàng)意。每篇教材幾乎都是由一幅或幾幅圖例引出觀點(diǎn)和道理。要把圖例剖析好,要把道理講透徹,關(guān)鍵在于教師的動力。教學(xué)中可以反面圖例正面說,或者老話題新視角,他山之石以供我用等,將教材立體化、深刻化。(3)、開放化創(chuàng)意。學(xué)校德育無法在德育環(huán)境中對其不利的那一部分采取鴕鳥政策予以回避,無法堵塞學(xué)生在校外接觸這些因素的各種途徑。與其聽任這些不利因素自然的影響學(xué)生,不如有意識的指導(dǎo)學(xué)生對其進(jìn)行分析、比較和鑒別,允許學(xué)生經(jīng)由開放式的價值澄清過程而最終“自主”得出其認(rèn)為合理的正確的結(jié)論。
3、課前準(zhǔn)備要扎實(shí)
由于生活經(jīng)驗和知識水平所限,小學(xué)生的知識經(jīng)驗積累相對較少,對于有些課堂教學(xué)的順利進(jìn)行帶來了一定障礙。根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)的需要,結(jié)合學(xué)生實(shí)際和當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境條件,課前讓學(xué)生做一些必要的準(zhǔn)備工作,掌握第一手資料,豐富感性材料,將更能有效地讓學(xué)生參與到學(xué)習(xí)中來。(1)、搜集資料。課前讓學(xué)生收集與課文有關(guān)的圖片、文字、數(shù)據(jù)、音像資料,建立學(xué)生的多維認(rèn)知表象,不僅能激發(fā)學(xué)生主動參與學(xué)習(xí)的積極性,更有助于學(xué)文明理,加強(qiáng)感性體驗。如我教學(xué)生認(rèn)識我的祖國時,課前讓學(xué)生進(jìn)行小組分工:第一組搜集表現(xiàn)祖國美麗富饒的圖片;第二組學(xué)唱歌頌祖國的歌曲;第三組讀一讀描寫祖國風(fēng)貌的書;第四組了解為祖國做出貢獻(xiàn),爭得榮譽(yù)的人物及
事跡。課堂上結(jié)合課文的學(xué)習(xí)讓學(xué)生交流課前搜集到的信息,進(jìn)而使學(xué)生認(rèn)識到祖國的偉大和作為一個中國人應(yīng)該熱愛祖國,從小學(xué)好本領(lǐng),長大把祖國建設(shè)得更加美好。(2)、參觀訪問。上課前讓學(xué)生深入生活,接觸社會,親身感受課文所講內(nèi)容,能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的道德認(rèn)識和道德判斷能力,激發(fā)良好的道德情感,指導(dǎo)行為實(shí)踐。如讓學(xué)生明白糧食的來之不易時,我結(jié)合學(xué)生的家庭情況,讓學(xué)生分成幾個組,每個組中都有一到兩名學(xué)生家長是農(nóng)民,讓他們?nèi)ゲ稍L這些叔叔阿姨,聆聽叔叔阿姨們示范講解糧食從種到收的過程,并親自下地體驗耕作的辛苦。學(xué)生通過聽、看、試,認(rèn)識到糧食是勞動人民用一滴滴血汗換來的,從播種到收獲,期間無不凝聚著勞動者的辛勤勞作,學(xué)生會進(jìn)一步體會到糧食來之不易,不應(yīng)浪費(fèi)。
二、“活”就是要講求教學(xué)的藝術(shù)性,生動的教學(xué),課上師生互動,教學(xué)深入人心、潤物無聲,使學(xué)生的思維被激活,情感被激起。
“活性”是課堂教學(xué)的藝術(shù)追求,真正體現(xiàn)了教學(xué)的“精髓”。它將生活融入其中,注重對話與體驗,關(guān)注預(yù)設(shè)和生成,探索新穎的學(xué)習(xí)評價……
1、教學(xué)應(yīng)當(dāng)活在兒童生活中
兒童的品質(zhì)與社會性源于他們對生活的認(rèn)識、體驗和感悟,兒童的現(xiàn)實(shí)生活對其品質(zhì)的形成和社會發(fā)展具有特殊的價值。可見,教學(xué)活動必須依賴于兒童的生活,將之分離“恰如在岸上教孩子游泳�!�
�、艑ふ医滩呐c生活的“鏈接點(diǎn)”
“尋找教材與生活的鏈接點(diǎn)”是指從教材描述的生活片段之內(nèi)選取連接生活的點(diǎn),創(chuàng)設(shè)生活化的課堂情境。使課堂教學(xué)成為一種開放的“生活化”的教學(xué)。作為德育的載體,品德課教材大都來自生活,比較符合孩子們的生活實(shí)際,但作為教本,相對現(xiàn)實(shí)生活來說,又總是滯后的,永遠(yuǎn)無法與時代的發(fā)展同步。同時,教材的編寫面對的是整個社會,面對的是全體兒童,注重的共性較多,因而一些教育內(nèi)容不能切合每個學(xué)校、每個孩子的實(shí)際狀況,這就需要教師對教材進(jìn)行必要的加工處理,根據(jù)學(xué)生的生活實(shí)際,對活動內(nèi)容進(jìn)行適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充、刪改或變通,構(gòu)建多元化的教學(xué)體系。
如《農(nóng)貿(mào)市場》一課,我緊密結(jié)合蕭山的物產(chǎn)特點(diǎn)來組織教學(xué)活動,讓學(xué)生從自己的實(shí)際生活環(huán)境出發(fā),在活動中,用自己的眼睛去觀察,用自己的心靈去感受,用自己的方式去研究家鄉(xiāng)的物產(chǎn)以及與人們生活的關(guān)系。從而了解家鄉(xiāng)的自然環(huán)境與特點(diǎn),激發(fā)熱愛家鄉(xiāng)的情感。
�、苹饨滩呐c生活的相駁點(diǎn)
這里的相駁是指現(xiàn)實(shí)生活與品德實(shí)效不相符的現(xiàn)象,孩子的表現(xiàn)為知行不一。究其原因,是以往我們的品德教育過于空泛且遠(yuǎn)離生活現(xiàn)狀,只滯留在曉之以理的簡單知識狀態(tài),沒有真正深入到學(xué)生的內(nèi)心世界。如教學(xué)《保護(hù)環(huán)境衛(wèi)生》一課,盡管學(xué)生在老師多種教學(xué)方法的引導(dǎo)下,對教材_的道德觀點(diǎn)有所掌握,也產(chǎn)生了相應(yīng)的道德情感和道德行為,但由于現(xiàn)實(shí)生活中臟、亂的情況比比皆是,導(dǎo)致有些學(xué)生受其影響,依然我行我素,有意無意間破壞了環(huán)境。鑒于此,我在這堂課中,開展了“美化家鄉(xiāng)”的活動,布置學(xué)生去發(fā)現(xiàn)他所生活的村莊有哪些衛(wèi)生死角?存在哪些問題?造成的原因是什么?你想用什么方法解決 ……(未完,全文共6924字,當(dāng)前僅顯示2431字,請閱讀下面提示信息。
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