目錄/提綱:……
一、胡總書記在這個時候提出榮辱觀問題有其深刻的歷史背景
二、有破有立,道德建設(shè)才能真正有希望
(一)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性
(二)傳統(tǒng)文化中也有糟粕
(三)傳承文化的方式就是有破有立,揚(yáng)棄基礎(chǔ)上的傳承
三、新的榮辱觀,也是對世界文明瑰寶的繼承和發(fā)揚(yáng)
……
傳統(tǒng)文化與社會主義榮辱觀
_同志于2006年3月4日,在全國政協(xié)十屆四次會議民盟、民進(jìn)聯(lián)組會上,第一次提出樹立“八榮八恥”的社會主義榮辱觀。我們是社會主義國家,社會風(fēng)氣是社會主義文明程度的重要標(biāo)志、是社會價值導(dǎo)向的集中體現(xiàn)。樹立良好的社會風(fēng)氣是廣大人民群眾的強(qiáng)烈愿望。
我理解有以下幾點(diǎn):
一、胡總書記在這個時候提出榮辱觀問題有其深刻的歷史背景。
改革開放二十余年來,我們實(shí)行經(jīng)濟(jì)_的轉(zhuǎn)軌,通過市場經(jīng)濟(jì)這只無形的手,通過效率優(yōu)先,解決了困擾我國幾千年的吃飯問題,使各種商品均走上了“賣方市場”,物質(zhì)達(dá)到了令人瞋目的豐富程度,老百姓的腰包也不同程度地鼓起
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一種相互推演的客觀存在。我們應(yīng)該要有容人并存的雅量,更要有自信獨(dú)守的堅(jiān)操。
那么該如何看待我們的傳統(tǒng)文化呢?我想就是堅(jiān)持有破有立。我的思想基礎(chǔ)是:
(一)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性。
我們的先人為我們留下了難以計(jì)數(shù)的文化瑰寶,就是現(xiàn)在的人,也未見的那夠達(dá)到那樣的思想高度,這些都是我們必須加以傳承的精神財(cái)富。比如孟子說,當(dāng)一個國家不仁義的時候,持有正義的一國就可以高舉正義之旗,前去討伐,這一論點(diǎn)同現(xiàn)在國際上那種“人權(quán)高于主權(quán)”的觀點(diǎn)何其相似乃爾;再比如中華民族在抵御外來入侵時所積淀出的精忠報(bào)國精神,與現(xiàn)在提倡的榮辱觀也有一脈相承之處。
。ǘ﹤鹘y(tǒng)文化中也有糟粕。
由于中國幾千年的封建歷史,特別是農(nóng)耕文明和官僚文化,重農(nóng)輕商,過分仰仗仕官階層,沒有建立起符合市場經(jīng)濟(jì)需要的商業(yè)文化,缺乏產(chǎn)權(quán)意識和
誠信意識;实壑v究的是分封諸侯,家庭講究分家單過,因此中國人很難出現(xiàn)那種巨型的跨國超大型企業(yè),靠股份這種形式把分散的資產(chǎn)聯(lián)合起來在中國則變得更加艱難,這些都是我們需要擯棄的。
。ㄈ﹤鞒形幕姆绞骄褪怯衅朴辛,揚(yáng)棄基礎(chǔ)上的傳承。
仔細(xì)品味胡總書記提出的“八榮八恥”,多數(shù)內(nèi)容都是對幾千年中國文明中精粹的提煉和
總結(jié),這就是我們所說的歷史傳承性;然而,諸如誠信、遵紀(jì)守法,又帶有濃厚的時代氣息。過去,我們總是習(xí)慣于“以刑代法”,沒有建立起一整套適合社會主義市場經(jīng)濟(jì)_下的法律體系,人們無法可依,有法也不依,執(zhí)法不嚴(yán),違法不究,誠信觀念十分淡薄,這嚴(yán)重影響了社會秩序和經(jīng)濟(jì)秩序的建立,因此,在這樣一個背景下提出社會主義的榮辱觀實(shí)乃恰逢其時。是揚(yáng)棄歷史文化、建設(shè)新的價值體系的一項(xiàng)創(chuàng)舉性工程。
三、新的榮辱觀,也是對世界文明瑰寶的繼承和發(fā)揚(yáng)。
新的榮辱觀,不僅是對中國傳統(tǒng)文化的總結(jié),也是對世界文明瑰寶的認(rèn)可和繼承。誠信觀、遵紀(jì)守法、樂于助人這些理念也是全世界聞名國家的普適價值觀。西方發(fā)達(dá)國家之所以科技進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),很重要的是其z-教文化中的“敬畏觀”早已深入人心。我們的民族文化缺乏對神明的敬畏,好不容易建立起來的道德體系在_中又被砸爛和存毀殆盡,新的道德體系又未及時得到建立,導(dǎo)致人們道德觀念的混亂和滅失,因此建立社會主義榮辱觀,不僅要汲取中國傳統(tǒng)文化的精粹,還要遍采他山之石。要尊重和引進(jìn)世界普適價值觀,只有博采眾長,中華民族的偉大復(fù)興才能早日實(shí)現(xiàn),我們的大國和強(qiáng)國地位才能逐步鞏固 ……(未完,全文共2064字,當(dāng)前僅顯示1312字,請閱讀下面提示信息。
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