淺談書法作品在室內(nèi)設(shè)計的裝飾性

　　摘要：一種色彩，一支曲子，一種節(jié)奏，一種造型行式所吸引人之處，就在審美感知和審美注意完全集中到這種特質(zhì)上，喚起我們一種特殊情緒，叫做“預(yù)備情緒”意味著從日常探知態(tài)度到審美態(tài)度的轉(zhuǎn)變，在這個過程中，仿佛出現(xiàn)一種奇特的精神力量，直覺交流的心理力量交融現(xiàn)實。將我們引向與日常生活不一樣的另一渡空間，去感覺眼前現(xiàn)實意境給自己的豐盛感情陶醉。一套溶化藝術(shù)精華的、給人超越空間意境的、使人對自己美好未來充滿希望的生活空間。
　　關(guān)鍵詞：書法；室內(nèi)設(shè)計；空間；“案頭書”；“壁上書”；
　　當(dāng)今社會，發(fā)展速度是日新月異，為讓我們的心靈暫時遠離喧鬧繁華的都市，靜靜地品味人生，對裝飾的要求越來越高，而且裝飾的手法十分的潮流。也隨著人民生活水平的不斷提高，人們越來越關(guān)注生存環(huán)境的改善，建筑裝飾裝修應(yīng)運而生并日益興盛。在設(shè)計作品中注入相應(yīng)的文化內(nèi)涵，已成為增強藝術(shù)設(shè)計作品感染力不可短缺的手法。
　　我國有著五千多年的悠久文化內(nèi)涵，而且在文化修養(yǎng)上有著自己獨特的藝術(shù)氛圍，如書法、國畫、絲綢、陶瓷等，還有民間的剪紙、版畫等一切的一切都能反映我國的文化的淵源。在當(dāng)今社會，在追求現(xiàn)代潮流的炎黃子孫，也在開始回視屬于自己文化藝術(shù)，正逐步走進我們的生活中來，在自己的室內(nèi)擺放一些仿古家具、古玩、古書等。這并不完全能表達、傳
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一次次過濾、抽象后的最純的運動形式層次形式。
　　自然、人、書法的“形式痛感”發(fā)生結(jié)構(gòu)圖
　　《泰山刻石》：其結(jié)構(gòu)特點，直接繼承了《石鼓文》的特征，比《石鼓文》更加簡化和方整，并呈長方形，線條圓潤流暢，疏密勻停，給人以端莊穩(wěn)重的感受。唐張懷瑾稱頌李斯的小篆是：“畫如鐵石，字若飛動”，“骨氣豐勻，方圓妙絕”�！恶R王堆帛書》：用筆沉著、遒健，給人以含蘊、圓厚之感。它的章法也獨具特色，既不同于簡書，也不同于石刻，縱有行、橫無格，長度非常_。有強烈的跳躍節(jié)奏感�？傮w反映了由篆至隸的隸變階段的文字特征�！稘h魯相乙瑛請置孔廟百石卒吏碑》：此碑工整勻適，組織嚴密，筆法極有法度，粗細統(tǒng)一，間架結(jié)構(gòu)皆十分注意，全幅秀逸清麗，尤其燕尾的姿態(tài)非常優(yōu)美，是漢隸趨于規(guī)范成熟時期的代表作之一�！豆仕倦`校尉犍為楊君頌》：筆法瘦勁恣肆，雄健舒暢，頗饒趣味，今人祝嘉論此石刻曾說：“石門巧多于拙，瘦處多，肥處少，且喜用長勢，多用圓筆。布置巧妙，錯綜變化”�！稘h故衛(wèi)尉卿衡府君之碑》：此碑字體方拙樸實，以拙取勝，間架穩(wěn)實厚重，如虎臥闋下。筆畫端正粗壯。筆筆如磐石，折角棱條分明，有嚴峻之態(tài)。章法行密字滿，于平正之中存欹斜之變。翁方綱說：“是碑書體寬綽而闊，密處不甚留隙地，似開后來顏魯公正書之漸”�！都乐段母濉罚盒胁菽E，此帖本是稿本，原不是作為書法作品來寫的，但正因為無意作書，所以使此幅字寫得神采飛動，筆勢雄奇，姿態(tài)橫生，得自然之妙。張晏評云：“告不如書簡，書簡不如起草。蓋以告是官作，雖楷端終為繩約；書簡出于一時之意興，則頗能放縱矣；而起草又出于無心，是其手心兩忘，真妙見于此也”。元代鮮于樞評此帖為“天下第二行書”。在此帖真跡中，所有的渴筆和牽帶的地方都歷歷可見，能讓人看出行筆的過程和筆鋒變換之妙，對于學(xué)習(xí)行草書有很大的益處�！抖峭刺罚翰輹�，明王世貞跋云：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測�！贝恕抖峭刺穬H30字，寫來洋洋灑灑一氣貫之。從刻帖中可以看出，寫此幅字時是蘸飽一筆一次寫數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢。
　　通過上面的碑刻的書法特色，加上歷代書法名家、書法理論家的評價，帶給我們一個充滿詩情畫意的另一一度空間，在這個博大的文化海洋里蕩漾。如果在自己的室內(nèi)空間擺放或懸掛幾幅書法作品，時刻給自己不同的欣賞美感。但是，我并不是向大家介紹碑刻，更不是讓大家把碑刻擺放在自己的室內(nèi)，我想通過碑刻風(fēng)格來向大家展示書法藝術(shù)的內(nèi)涵美，如果把碑刻擺放在自己的室內(nèi)，及不雅觀更不能展現(xiàn)主人的文化修養(yǎng)，生活空間的藝術(shù)性。
　　隨著時代的發(fā)展，書法也趨于大眾化、市場化、現(xiàn)代化、多樣化，室內(nèi)設(shè)計也開始普遍采用，我的觀點不是在室內(nèi)擺放碑刻，但是可以結(jié)合漢簡的格式，穿插在室內(nèi)設(shè)計中來。漢簡雖有木簡、竹簡之分，所用的材料具有環(huán)保、經(jīng)濟、易加工的特點，融合到現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所采用的線條、流動的特色，用于室內(nèi)的玄關(guān)、電視墻、書房、文化墻等，及能與現(xiàn)代潮流相吻合，又能和整個古典風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計相統(tǒng)一。同時，把設(shè)計師、室主的真正的設(shè)計理念展現(xiàn)在大眾面前。這樣說也許有點空淡，愛看電視者有沒有注意，陳寶國主演的《漢武大帝》這部連續(xù)劇，劇中的室內(nèi)裝飾就采用了漢簡形式作為裝飾物。
　　近現(xiàn)代中國書法開始走向國際化,逐步在影響著文人及大眾的生活空間，在現(xiàn)代緊張的生活節(jié)奏中，為讓自己在其中不受其影響，對自己的私密空間、生活空間、休息空間、娛樂空間的要求也越來越人性化、自然化。來體現(xiàn)主人的文化修養(yǎng)和道德涵養(yǎng)，在自己的生活空間擺放古典器皿，裝飾風(fēng)格也接近古典韻味，是的這樣可以給人一種古典樸素的文化修養(yǎng)，但不能讓人真正的體會到主人的道德涵養(yǎng)，怎樣的裝飾品才能真正的把主人的道德修養(yǎng)，直接含蓄的向來訪客人又能讓主人放下疲憊的身軀和瑣碎的思緒哪？不妨讓我們先來了解一下書法展示：
　　書法展示方式分為“案頭書”與“壁上書”。
　　“案頭書”是置于書案上，是一種“近察”式的欣賞，它必然不會選擇繁器市肆或崇林曠野，在悠久的歷史長河中，它最愿意安身在文人士大夫的書齋。書齋是一個十分幽雅自如所在，它的休閑、悠然的特征遠遠大于它的功利的特征。也正是因為悠然，才會有玩味慢慢品來的耐心與時間空間。因此它關(guān)注的必然是細膩與細致，對技術(shù)技巧有極高的評判要求—一絲不茍、錙銖比較。
　　“壁上書”則是置身于si院酒肆、峰巒名剎（石碑）、明清高堂大廳，即使是掛軸式的中堂、條幅、對聯(lián)，大抵也是在較為公共的場合。一般都是作為環(huán)境的組成部 ……（未完，全文共4885字，當(dāng)前僅顯示2467字，請閱讀下面提示信息。收藏《淺談書法作品在室內(nèi)設(shè)計的裝飾性》）