學(xué)習(xí)和樹立社會(huì)主義榮辱觀 構(gòu)建良好道德坐標(biāo)體系

　　
　　__提出在全社會(huì)樹立社會(huì)主義榮辱觀，是自1981年中華全國(guó)總工會(huì)等單位提出“五講四美”以來，我國(guó)在精神文明領(lǐng)域里開展的規(guī)模最大、影響最深的一次社會(huì)主義道德建設(shè)活動(dòng)。
　　20多年前，“五講四美”的基本要求，為改革開放初期的人們構(gòu)建了一個(gè)新的道德坐標(biāo)體系。以德_屬于思想建設(shè)、屬于精神文明建設(shè)，是黨中央第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國(guó)社會(huì)主義初期提出的重要_方略。樹立科學(xué)的社會(huì)主義榮辱觀，是黨中央在總結(jié)國(guó)內(nèi)外_經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上做出的科學(xué)論斷。這一方略對(duì)于提高全民族的道
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限，把社會(huì)主義的道德建設(shè)、精神文明建設(shè)進(jìn)一步深化、拓展，形成與社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的道德坐標(biāo)體系，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展奠定精神文明基礎(chǔ)。
　　以熱愛祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥；以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥；以崇尚科學(xué)為榮，以愚昧無(wú)知為恥；以辛勤勞動(dòng)為榮，以好逸惡勞為恥；以團(tuán)結(jié)互助為榮，以損人利己為恥；以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見利忘義為恥；以遵紀(jì)守法為榮，以違法亂紀(jì)為恥；以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥，樹立和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，是廣大人民群眾的共同利益需求，是廣大人民為實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的宏偉目標(biāo)而奮斗的共同要求。
　　人是社會(huì)化的人，人的活動(dòng)都是在社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行的，必然會(huì)產(chǎn)生這樣那樣的復(fù)雜關(guān)系及價(jià)值追求�！鞍藰s八恥”以善惡為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，提倡整個(gè)社會(huì)揚(yáng)善棄惡，建立一定的道德準(zhǔn)線，逐步形成社會(huì)需要的道德坐標(biāo)體系。五千多年的中華文化歷史給我們留下了許多寶貴的精神財(cái)富，如先天下之憂而憂，后天下之樂而樂的奉獻(xiàn)精神；謙虛禮讓、勤勞節(jié)儉、誠(chéng)實(shí)守信、勤奮進(jìn)取的美德；國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)的愛國(guó)傳統(tǒng)等等，都是值得提倡和實(shí)踐的。同樣，在紅軍長(zhǎng)征中，_、周恩來等領(lǐng)導(dǎo)同志把自己的口糧留給傷病戰(zhàn)士等舍己救人的贊歌；在和平年代，雷鋒、孔繁森等全心全意為人民服務(wù)的高尚品格，都是現(xiàn)代社會(huì)需要弘揚(yáng)光大的。目前，我國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家應(yīng)該鼓勵(lì)整個(gè)社會(huì)的公民發(fā)揚(yáng)國(guó)家利益、集體利益、個(gè)人利益合理結(jié)合的集體主義精神，發(fā)揚(yáng)顧全大局、誠(chéng)實(shí)守信、互助友愛和扶貧濟(jì)困的精神，把先進(jìn)性的要求和廣泛性的要求結(jié)合起來。
　　整個(gè)社會(huì)和每個(gè)公民的榮辱觀，都是通過教育和社會(huì)實(shí)踐而積累起來的，都需要自己的修養(yǎng)和主觀努力，與一定的社會(huì)物質(zhì)條件、社會(huì)精神風(fēng)氣是分不開的，榮辱觀的形成同樣離不開社會(huì)實(shí)踐。每個(gè)公民只有投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，不斷改造主觀世界，認(rèn)真學(xué)習(xí)和實(shí)踐社會(huì)主義榮辱觀，才能形成符合社會(huì)主義時(shí)代主流精神的科學(xué)道德品質(zhì)�！鞍藰s八恥”的提出，既是現(xiàn)實(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)狀況的客觀反映，又是對(duì)中國(guó)歷史時(shí)代道德的繼承和發(fā)展 ……（未完，全文共1701字，當(dāng)前僅顯示1081字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)習(xí)和樹立社會(huì)主義榮辱觀 構(gòu)建良好道德坐標(biāo)體系》）