中國少數(shù)民族文藝概覽

　　在中華民族文化共同體中。55個少數(shù)民族及其先民的文學(xué)藝術(shù)理論思想，是中華文藝?yán)碚撍枷氘?dāng)然的組成部分和重要方面。全面挖掘整理、翻譯和研究我國少數(shù)民族文藝?yán)碚撝觯芡暾卣宫F(xiàn)中華文藝?yán)碚撍枷氲挠凭�、精深和多樣的風(fēng)貌。
　　80年代伊始，中國文藝?yán)碚撆u史學(xué)家和奠基人郭紹虞先生就敏感地意識到時代賦予中華文藝?yán)碚撗芯康男聶C遇，及時地向研究界發(fā)出呼吁：“應(yīng)該擴大我們的研究領(lǐng)域”，改變長期以來“較少注意兄弟民族的理論”的狀況，并欣悅宣告“兄弟民族理論也有所發(fā)現(xiàn)”。自此以后的20年間，我國有一批文藝?yán)碚摴ぷ髡撸懦f難，以開拓者的精神，步入了少數(shù)民族文藝?yán)碚摰呢S厚寶地。他們首先從原始資料的搜集、挖掘、整理和翻譯人手，很快地從西雙版納的密林深處，從大小涼山，從雪域高原，從天山腳下，從青海湖濱，從松花江畔，從內(nèi)蒙古草原——相繼發(fā)現(xiàn)了一大批足以令世人驚喜的中國少數(shù)民族文藝論著。1981年，中國民間文藝出版社(云南)出版了400年前由傣族的祜巴勐(和尚等級中由低到高的第七等級者)撰寫、今人巖溫扁翻譯整理的《論傣族詩歌》，立即引起學(xué)術(shù)界的注目，被譽為“一個重要的發(fā)現(xiàn)”。1987年，新疆人民出版社出版了買買提·祖農(nóng)、王弋丁主編的《中國歷代少數(shù)民族文論選》，這是第一本綜合性的少數(shù)民族文藝論著選，收錄了15個少數(shù)民族36位論家66篇作品，初步
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的《馬克思恩格斯論文學(xué)》、《熱愛藝術(shù)》、毛拉艾斯木吐拉·穆吉孜的《樂師史》，滿族學(xué)者允祉的《八音樂器說》、唐岱的《繪事發(fā)微》、高秉的《指頭畫說》，侗族的《歌詩傳》、《戲師傳》等。特別引人注目的是在這部《集成》中，還編入了已確定系少數(shù)民族出身而在中國文藝?yán)碚撍枷胧飞隙季秘?fù)盛名、堪稱大家的論著和精湛而豐富的少數(shù)民族民間口頭文藝論和審美論�！吨袊贁�(shù)民族文藝?yán)碚摷伞氛故玖酥袊贁?shù)民族無與倫比的迷人的文藝?yán)碚搲衙坝^。以上說明，中國少數(shù)民族的文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想是十分豐富而多彩的，是中華文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想寶庫中光彩奪目的珠玉，它們?yōu)橹腥A文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想的豐富、發(fā)展和繁榮作出了獨特貢獻。
　　在一個相當(dāng)長的時期內(nèi)，某些文藝?yán)碚撗芯空叩囊曇爸痪窒抻跐h族的文藝?yán)碚擃I(lǐng)域，而對異彩紛呈的少數(shù)民族文藝?yán)碚搮s視而不見，成了研究的盲區(qū)。這不能說是正�，F(xiàn)象。高揚55個少數(shù)民族在共同締造中華文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想大廈中客觀存在的歷史貢獻和歷史地位，使中國少數(shù)民族文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想的摧璨明珠重放光芒，是當(dāng)代文藝?yán)碚撗芯空叩臍v史使命。
　　二
　　中國少數(shù)民族文藝?yán)碚撚杏凭玫臍v史。
　　中國少數(shù)民族關(guān)于文藝問題的思考，可以追溯到神話時代。在少數(shù)民族創(chuàng)世神話中，在他們探索世界的起源和人類的誕生的同時，也把文藝諸如韻語(詩)、音樂、舞蹈和繪畫等作為人生和生命的大問題，探討了它們的起源、特性和效應(yīng)，并給予了種種神話的解釋。珞巴族神話說，人間美妙的音樂是太陽女神冬尼海依賜予人們的，以使人們消除苦痛，獲得歡樂。納西族神話說，人間的舞蹈是從住在十八層天上的盤珠沙美女神那里學(xué)來的。這些神話藝術(shù)觀，可以說是“藝術(shù)神授”說和“神靈憑附”說的源頭。而更多的神話則認(rèn)為藝術(shù)起源于對自然靈物的模仿，如納西族的另一篇神話說，舞蹈起源于對那些具有靈性的獸類、鳥蟲動作的模仿。音樂起源于富有靈性的“習(xí)習(xí)清風(fēng)”的暗示。傈僳族神話說，他們的民族樂器“其本”是模仿具有靈性的鳥語創(chuàng)造出來的。珞巴族神話也說，人間的編制工藝和圖案花紋是由有靈性的猴子和烏兒教會的�！吧袷凇焙蛯哂猩裥缘淖匀混`物“模仿”的藝術(shù)起源觀在少數(shù)民族文藝思想史上占有主導(dǎo)地位，這是與他們生活的特殊的自然環(huán)境、生產(chǎn)生活方式以及與他們對自然靈崇拜和圖騰崇拜密切相關(guān)。所謂“模仿”，即對神靈的模仿。無論“神授說”或“模仿說”都一致認(rèn)為，藝術(shù)的功能與效應(yīng)，一是娛神懾鬼，二是追憶祖先，三是抒發(fā)情懷，四是團結(jié)族人、統(tǒng)一意志。自神話時代開創(chuàng)的中國少數(shù)民族文藝思想傳統(tǒng)，歷經(jīng)千百年，不斷豐富，連綿發(fā)展，又有各民族之間的相互影響、吸收、融化，逐漸形成泱泱堂堂的恢宏之勢，匯人中華民族文藝思想發(fā)展史的滔滔長河。
　　中國少數(shù)民族文藝?yán)碚摰某晌闹觯鶕?jù)迄今發(fā)現(xiàn)的研究，至遲產(chǎn)生于魏晉隋唐時代，已有一千多年的歷史。少數(shù)民族文藝?yán)碚撝骷耶?dāng)首推彝族的舉奢哲、阿買尼(女)、布獨布舉、布塔厄籌、舉婁布倫等人，他們較早地撰寫出了東方的“詩學(xué)”。值得特別提醒的是，他們活動的時代，也正是漢族產(chǎn)生曹五、陸機、劉勰、鐘嶸等大家的時代。從這一時期少數(shù)民族文藝?yán)碚撍枷氲南到y(tǒng)性和成熟性來看，早在這之前，亦當(dāng)有成文的理論見解出現(xiàn)。由于歷史的機遇。魏晉至隋唐時代，正是中華大地上各民族大遷徒、大交流、大融合、大發(fā)展的時期，也是中國各少數(shù)民族文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚撍枷氲拇蠓睒s和大活躍時期。自唐以后直至清代，在中國少數(shù)民族文藝創(chuàng)作和文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想發(fā)展史上，涌現(xiàn)出一批赫赫有名、激動中華、影響深遠(yuǎn)的思想家和理論家，其中佼佼者如唐時鮮卑族后裔元結(jié)、匈奴族后裔劉禹錫；五代時突厥族的法拉比；宋時鮮卑族的慕容彥逢；遼時鮮卑族的元好問；元時回族的薩都刺、藏族的薩班·貢嘎堅贊、色目人辛文房；明時回族的丁鶴年、金大車、海瑞、李贊；清時蒙古族的阿爾鈉、法式善、哈斯寶、貢納楚克、尹湛納希、回族的薄松齡、藏族的阿旺。羅桑嘉措、第司·桑結(jié)嘉措、滿族的葉赫納蘭·性德、曹雪芹等。他們著作甚豐、并且各自代表了一個時代。同漢族思想家、理論家一道，推動了中華文藝?yán)碚摰纳罨桶l(fā)展。
　　在近現(xiàn)代文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想史上，特別是“五四”運動以后，一批少數(shù)民族出身的文藝家、思想家、理論家，為馬克思主義文藝?yán)碚撍枷牒兔缹W(xué)原則在中國的傳播作出了突出貢獻，也使少數(shù)民族文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想發(fā)展史進入了新的時代。老舍、程硯秋、沈從文、蕭乾等人的著述，是中國少數(shù)民族文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想的發(fā)展進入新的歷史時代的代表。
　　三
　　歷史悠久的中國少數(shù)民族文藝?yán)碚摵兔缹W(xué)思想，呈現(xiàn)出多樣的表現(xiàn)形態(tài)，有其獨特的話語表達系統(tǒng)。
　　就表現(xiàn)形態(tài)來說，一是文藝?yán)碚搶ＶＨ缗e奢哲、阿買妮等人的彝族詩文論，全面地論述了彝族的詩學(xué)，構(gòu)成了他們民族自己的詩歌理論體系。法拉比的《詩論》，被稱作 ……（未完，全文共10669字，當(dāng)前僅顯示2538字，請閱讀下面提示信息。收藏《中國少數(shù)民族文藝概覽》）