關(guān)于文化和諧與和諧社會(huì)的思考

　　關(guān)于文化和諧與和諧社會(huì)的思考
　　和諧是運(yùn)動(dòng)中的平衡，差異中的協(xié)調(diào)，紛繁中的有序，多樣性中的統(tǒng)一。構(gòu)建和諧社會(huì)，經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是保障，文化是靈魂。文化如水，滋潤(rùn)萬(wàn)物，悄然無(wú)聲，在實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧中有著不可替代的重要作用。
　　思考之一：文化和諧，社會(huì)和諧的基礎(chǔ)
　　和諧是一種文化境界。沒(méi)有共同的理想信念，沒(méi)有良好的道德規(guī)范，社會(huì)和諧就無(wú)法實(shí)現(xiàn)。只有造就深層次的文化和諧，才能構(gòu)筑充滿活力、安定有序的社會(huì)和諧。從這一意義上說(shuō)，文化的責(zé)任和作用主要體現(xiàn)在三個(gè)方面。
　　1、良好的人際關(guān)系需要文化“潤(rùn)滑”。人是社會(huì)關(guān)系的總和，是和諧社會(huì)的主體，離開(kāi)了人際關(guān)系的和諧，社會(huì)和諧就無(wú)從談起。改革開(kāi)放，使經(jīng)濟(jì)社會(huì)得到了長(zhǎng)足發(fā)展，但激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)，復(fù)雜的利益關(guān)系，也強(qiáng)烈地沖擊著人們的情感世界和倫理觀念，使整個(gè)社會(huì)變得有點(diǎn)浮躁。以自我為中心、利益為中心的意識(shí)日益膨脹，有人對(duì)財(cái)富增長(zhǎng)、道德滑坡發(fā)出感嘆，有人對(duì)生活富足、精神空虛表示擔(dān)憂，也有人對(duì)貧富不均、社會(huì)不公表示不滿�！叭嗽陴囸I時(shí)只有一種煩惱，吃飽以后，便會(huì)生出無(wú)數(shù)煩惱�！蔽覀冋�
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化素質(zhì)和健康素質(zhì)。這是文化的功能，也是文化建設(shè)的中心任務(wù)。
　　思考之二：文化和諧，彰顯統(tǒng)籌理念
　　文化和諧的核心是以人為本。在鞏固和發(fā)展主流_態(tài)的前提下，尊重差異、尊重選擇，讓更多的人享受更好的文化精神生活，是文化發(fā)展的客觀趨勢(shì)。在具體的實(shí)踐中，需要注重處理好四對(duì)關(guān)系。
　　1、指導(dǎo)思想一元化與思想觀念多樣化的統(tǒng)一。從黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想和民族的整體利益出發(fā)，社會(huì)思想文化必須是、也只能是一元的。但從現(xiàn)實(shí)看，“四個(gè)多樣化”的背景，決定了思想文化的多樣性。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，正如網(wǎng)絡(luò)時(shí)代帶來(lái)了新奇也帶來(lái)了迷茫一樣，我們有理由對(duì)它所帶來(lái)的種種消極現(xiàn)象表示擔(dān)憂，但無(wú)法拒絕時(shí)代發(fā)展的步伐，趨利避害，是唯一正確的選擇。所以，我們的文化建設(shè)必須正視“多樣性”這一時(shí)代特征，用一元化的指導(dǎo)思想整合和引領(lǐng)多元化的思想文化，倡導(dǎo)積極的，支持有益的，改造落后的，抵制腐朽的，使社會(huì)的不同文化主體和要素能夠相互兼容、共同發(fā)展，這是文化建設(shè)的重中之重和當(dāng)務(wù)之急。
　　2、先進(jìn)性要求與廣泛性要求的統(tǒng)一。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，人們的思想意識(shí)、道德意識(shí)、價(jià)值取向呈現(xiàn)出明顯的層次性，在這種情況下，我們既不能不顧人們思想道德的客觀差異，用一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)要求所有的社會(huì)成員，也不能因?yàn)榇嬖诙鄬哟蔚乃枷氲赖露档蜕踔练穸ㄏ冗M(jìn)性要求�，F(xiàn)在我們一些宣傳文化系統(tǒng)的同志常常懷念上面“說(shuō)什么就聽(tīng)什么，聽(tīng)什么就信什么”的信息封閉時(shí)代，常常抱怨開(kāi)放社會(huì)的宣傳文化工作難做，抱怨群眾缺乏政治熱情和社會(huì)責(zé)任。實(shí)際上，不是群眾不需要文化，而是文化脫離了群眾；不是群眾不喜歡文化活動(dòng)，而是文化活動(dòng)沒(méi)有找到群眾的興奮點(diǎn)；不是群眾不需要宣傳文化干部,而是宣傳文化干部的能力素質(zhì)不適應(yīng)群眾的要求。所以，如何尊重客觀差異，讓先進(jìn)性要求在多樣化中求主導(dǎo)，在多選擇中成主流，使社會(huì)的思想文化既有多彩的個(gè)性，又有一致的共性，是文化建設(shè)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)課題。
　　3、城市文化與農(nóng)村文化的協(xié)調(diào)。相對(duì)于城市文化而言，總體上農(nóng)村的文化處于缺經(jīng)費(fèi)、缺設(shè)施、缺人才、缺活動(dòng)的“四缺”境地，與城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展不協(xié)調(diào)相比，城鄉(xiāng)文化的不協(xié)調(diào)顯得更加突出。需要我們轉(zhuǎn)變“農(nóng)村文化農(nóng)民辦”的思路，加大統(tǒng)籌和扶持力度。與此同時(shí)，在基層的一些地方文化經(jīng)費(fèi)投入不足與使用效益不高的狀況同時(shí)存在，文化設(shè)施建設(shè)不到位與作用發(fā)揮不充分的狀況同時(shí)存在，文化建設(shè)的重視程度不夠與方法不相適應(yīng)的狀況也同時(shí)存在�！叭齻�(gè)同時(shí)存在”，說(shuō)明文化建設(shè)本身還存在著不少潛力和空間。所以，如何以實(shí)現(xiàn)農(nóng)村文化小康為著力點(diǎn)，整合城鄉(xiāng)文化資源，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，應(yīng)成為當(dāng)前文化建設(shè)的工作重點(diǎn)。
　　4、文化事業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)的協(xié)調(diào)。文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)是文化建設(shè)的兩大基本形式，雖然各有其特定的性質(zhì)，但相互_、相互促進(jìn)，共同構(gòu)成了文化發(fā)展的“有機(jī)體”。發(fā)展公益性文化事業(yè)，滿足人們?nèi)罕娙找嬖鲩L(zhǎng)的文化需求，一直來(lái)是以政府為主導(dǎo)的，有必要、也有需要繼續(xù)作為我們的工作重點(diǎn)。值得思考的一個(gè)問(wèn)題是公益性文化如何在賺到掌聲和喝彩聲的同時(shí)，也能贏得經(jīng)濟(jì)效益，以不斷增強(qiáng)文化事業(yè)自我發(fā)展的活力。相對(duì)于文化事業(yè)而言，文化產(chǎn)業(yè)作為一門新興產(chǎn)業(yè)，在基層，其弱質(zhì)、弱勢(shì)地位非常明顯，市場(chǎng)主體缺乏文化產(chǎn)業(yè)投資沖動(dòng)，消費(fèi)_缺乏文化消費(fèi)的意識(shí)和素養(yǎng)。從發(fā)展現(xiàn)狀看，“低小散”特征明顯；從發(fā)展模式看，以自發(fā)、自主、自生自滅為主；從發(fā)展規(guī)�？矗偭坎蛔闳術(shù)dp的1%。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平與諸暨厚重的文化積淀不相稱，與繁榮的文化事業(yè)不協(xié)調(diào)，與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展不適應(yīng)。長(zhǎng)此以往，不僅制約文化經(jīng)濟(jì)功能的發(fā)揮，也影響文化事業(yè)的發(fā)展。因此，如何一手抓文化事業(yè)繁榮，一手抓文化產(chǎn)業(yè)的壯大，實(shí)現(xiàn)文化體系內(nèi)部的協(xié)調(diào)，應(yīng)成為文化建設(shè)的長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。
　　思考之三：文化和諧，重在工作創(chuàng)新
　　文化創(chuàng)新的關(guān)鍵是_和機(jī)制創(chuàng)新，主體是內(nèi)容、形式和手段的創(chuàng)新。當(dāng)前，文化_改革正在自上而下展開(kāi)，把 ……（未完，全文共4117字，當(dāng)前僅顯示2080字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于文化和諧與和諧社會(huì)的思考》）