解放思想是社會發(fā)展的根本動力（計生辦）

　　
　　思想是人類思維活動的結(jié)果，在哲學(xué)上屬于“意識”、“精神”的范疇，來自于人對客觀世界的認(rèn)識�？陀^世界在人頭腦中的直接反映，形成人對世界的一般印象，是感性認(rèn)識；思想是在感性認(rèn)識的基礎(chǔ)上，進(jìn)行分析、綜合、概括、提煉，形成對客觀世界某種規(guī)律性的認(rèn)識，是理性認(rèn)識，一般也稱為“觀念”。思想觀念產(chǎn)生的物質(zhì)基礎(chǔ)是人腦的形成。古猿對客觀世界的認(rèn)識和思考促進(jìn)了其大腦的發(fā)育，使其最終進(jìn)化為人類�？梢哉f，思想是和人類一起誕生的。
　　人類從誕生的那一天起，由于認(rèn)識能力的局限，思想就有正確與錯誤之分，一切根據(jù)和符合于客觀事實的思想就是正確的思想，反之，則是錯誤的思想。對此，_也曾經(jīng)說過，“人的正確思想是從哪里來的？是從天上掉下來的嗎？不是。是自己頭腦里固有的嗎？
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話后，才在各種文件、講話、媒體上大量使用，并成為推動中國經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展的強(qiáng)大動力的。其實，思想的解放一直是貫穿人類社會發(fā)展的一個亙古不變的主題。
　　思想的解放推動了物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展。在進(jìn)化成人類以前，古猿潛意識里對火是懼怕的。直到有一天，克服了對火的懼怕，開始使用火，甚至鉆燧取火的時候，人類社會的發(fā)展終于邁出了關(guān)鍵的一步。這也許是思想解放的雛形吧。遠(yuǎn)古人類怕水，可是生活又離不開水，于是有“水火無情”的說法。在日常生活中，遠(yuǎn)古人類又發(fā)現(xiàn)，土能克制住水，使其不再四處泛濫，于是又有“兵來將擋，水來土屯”的說法。在“水來土屯”這一思想的影響下，鯀受命制服大洪水，他采取了“堵”的辦法，結(jié)果失敗被殺。鯀死生禹。禹突破了“水來土屯”的傳統(tǒng)思想，采取了“疏”的辦法，帶領(lǐng)人們疏浚河道，引百川入大海，終于徹底制服了洪水。從治理水害到發(fā)展水利；從捕獵、馴化，到發(fā)展畜牧業(yè)；從采摘、種植，到發(fā)展農(nóng)業(yè)；可以說，自然科學(xué)的每一次發(fā)展，物質(zhì)文明的每一次進(jìn)步，都離不開人類思想的解放和觀念的轉(zhuǎn)變。畢升解放了雕板上的一個個字模，發(fā)明了活字印刷術(shù)；牛頓想到了蘋果為什么不往天上落的問題，發(fā)現(xiàn)了萬有引力。
　　思想的解放推動了精神文明的發(fā)展�；仡欀袊鴼v史和世界歷史，大思想家、大哲學(xué)家往往出現(xiàn)在思想寬松_的社會環(huán)境中。古希臘崇尚民主，出現(xiàn)了柏拉圖、亞里士多德等大思想家。中國在春秋戰(zhàn)國時期社會動蕩，人們的思想較為_，于是出現(xiàn)了“百家爭鳴”的局面，涌現(xiàn)出了孔子、墨子、老子、韓非子等著名思想家。中國和西方都經(jīng)歷了對思想的控制，秦始皇的“焚書坑儒”和漢武帝的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，使中國進(jìn)入了長達(dá)兩千余年的封建社會�；浇淘谖鞣降膫鞑ィ駲�(quán)取代了人權(quán)，西方進(jìn)入了中世紀(jì)基督教控制時期。西方直到文藝復(fù)興時期，才又出現(xiàn)了孟德斯究、盧梭等一大批思想家。中國直到清末和“五四”新文化運動時期，才產(chǎn)生王夫之、顧炎武和陳獨秀、魯迅、李大釗等思想家。
　　思想的解放推動了社會制度的變革。陳勝、吳廣在大澤鄉(xiāng)振臂一呼——“王侯將相，寧有種乎？”不但敲響了秦王朝的喪鐘，而且開啟了封建社會，我國底層人民“均貧富，等貴賤”，反抗階級壓迫和民族壓迫的先河。受日本和西方國家資產(chǎn)階級革命的影響，清朝末年，我國曾有過立憲�；逝珊透锩傻臓幷摗Ｗ詈�，不但立憲�；逝墒×�，資產(chǎn)階級革命的果實也被軍閥政府所竊取。中國先進(jìn)的知識分子們很快摒棄了資產(chǎn)階級革命思想，接受了馬克思主義。受十月革命成功的影響，中國的無產(chǎn)階級也想通過大城市的軍事暴動建立蘇維埃_，進(jìn)而取得全國的勝利。結(jié)果，南昌起義、廣州起義都失敗了。_在領(lǐng)導(dǎo)秋收起義的過程中，改變了向大城市進(jìn)攻的命令，帶領(lǐng)部隊向敵人統(tǒng)治薄弱的井岡山進(jìn)軍，最終走出了一條農(nóng)村包圍城市的道路，取得了革 ……（未完，全文共2329字，當(dāng)前僅顯示1481字，請閱讀下面提示信息。收藏《解放思想是社會發(fā)展的根本動力（計生辦）》）