“解放思想”就是使思想和實(shí)際相符合,使主觀和客觀相符合,就是實(shí)事求是。[①]可是,“解放思想”的最本真的意義是什么?這是一個(gè)值得追問的問題。馬克思主義認(rèn)為人的本質(zhì)并不是單個(gè)人所固有的抽象物。在其現(xiàn)實(shí)性上,它是包括一定生產(chǎn)關(guān)系在內(nèi)的一切社會(huì)關(guān)系的總和。人的思維具有主觀能動(dòng)性。人的思想一經(jīng)解放就會(huì)迸發(fā)出驚人的創(chuàng)新力和創(chuàng)造力。生產(chǎn)力就是人發(fā)揮主觀能動(dòng)性改造自然界的能力。所以,解放思想說到底就是解放人,就是解放生產(chǎn)力。即把人從舊有的社會(huì)關(guān)系中解放出來,從代表著舊有的社會(huì)關(guān)系的思想束縛中解放出來,讓思想沖破牢籠而提升到生產(chǎn)力發(fā)展要求的新水平上來,從而促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。
黨的十七大吹響了新一輪解放思想的號(hào)角,解放思想成為當(dāng)前黨和國家政治生活中的中心話語。在新的歷史起點(diǎn)上,進(jìn)一步弄清為什么解放思想,解放什么樣的思想和怎樣解放思想這三個(gè)問題,對(duì)于新一輪解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。
一、為什么解放思想?
在新的歷史起點(diǎn)上,新一輪解放思想的目的何在?我們認(rèn)為,主要有以下兩點(diǎn):
第一,為了在新的水平上達(dá)到實(shí)事求是,在解放思想中統(tǒng)一思想。當(dāng)今世界和當(dāng)代中國的發(fā)展為我們帶來了前所未
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攻堅(jiān)面臨深層次矛盾和問題;農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、
農(nóng)村發(fā)展滯后的局面尚未改變,統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、區(qū)域和經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展任務(wù)仍然艱巨;就業(yè)、分配、社保、教育、醫(yī)療等民生問題非常突出等等。這些問題的解決攸關(guān)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的前途,都需要我們進(jìn)一步解放思想,集中智慧,形成合力,破解難題。具體來講,就是要以科學(xué)發(fā)展觀的要求為準(zhǔn)繩,破除一切不利于科學(xué)發(fā)展的舊觀念、舊思想、舊模式,把全黨和全國人民的思想從原有的水平上提升到科學(xué)發(fā)展觀所要求的高度上來,推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、和平發(fā)展、創(chuàng)新發(fā)展。
二、解放什么樣的思想?
解放思想首先要搞清楚什么樣的思想需要解放。在新的歷史起點(diǎn)上,進(jìn)一步弄清這個(gè)問題,對(duì)于解放思想收到預(yù)期的效果十分重要。
我們認(rèn)為本次解放思想的中心任務(wù)是全面貫徹黨的十七大精神,把思想從不利于堅(jiān)持黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的路線的錯(cuò)誤傾向中解放出來,從不利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的錯(cuò)誤傾向中解放出來。在這里,要看到落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀和堅(jiān)持黨的基本路線的高度一致性:科學(xué)發(fā)展觀的提出和落實(shí)都是以當(dāng)前中國特色社會(huì)主義建設(shè)和發(fā)展的實(shí)際需要為現(xiàn)實(shí)依據(jù)的。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是在歷史的新起點(diǎn)上堅(jiān)持黨的基本路線的必然要求和本質(zhì)規(guī)定。落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的目的就是為了更好的堅(jiān)持黨的基本路線,更好更快的發(fā)展中國特色社會(huì)主義;堅(jiān)持黨的基本路線是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的基本前提,不能離開黨的基本路線來談落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀,而是要在堅(jiān)持黨的基本路線,推進(jìn)中國特色社會(huì)主義健康快速發(fā)展中落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。具體來講就是:
第一,把思想從不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告指出,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國之要,是我們黨、我們國家興旺發(fā)達(dá)和長(zhǎng)治久安的根本要求。歷史唯物主義認(rèn)為,生產(chǎn)力是人類社會(huì)發(fā)展的最終決定力量。我國仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾始終是我國社會(huì)的主要矛盾,解放和發(fā)展生產(chǎn)力始終是我們黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)。實(shí)現(xiàn)人民幸福、社會(huì)和諧、環(huán)境美好,實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)奮斗目標(biāo)和中華民族的偉大復(fù)興,歸根到底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力問題,歸根到底要靠發(fā)展社會(huì)主義的生產(chǎn)力,增強(qiáng)社會(huì)主義的綜合國力,離開了這一點(diǎn)就什么也談不上。當(dāng)前,不利于堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的錯(cuò)誤傾向主要有五種:一是,把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀對(duì)立起來,認(rèn)為科學(xué)發(fā)展觀是對(duì)以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的否定的觀點(diǎn);二是,把堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本對(duì)立起來,認(rèn)為要堅(jiān)持以人為本就不能堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的抽象人本論;三是,把經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)建設(shè)對(duì)立起來,主張由以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”轉(zhuǎn)向以“經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展為中心”的中心轉(zhuǎn)移論;四是,把保護(hù)環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展直接對(duì)立起來,認(rèn)為保護(hù)環(huán)境是社會(huì)發(fā)展的中心任務(wù),要保護(hù)環(huán)境就不能發(fā)展經(jīng)濟(jì)的環(huán)境至上論;五是把促進(jìn)公平與提高效率對(duì)立起來,認(rèn)為要促進(jìn)公平就要否定效率、否定以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的“公平優(yōu)先,兼顧效率”論。
以上這五種錯(cuò)誤傾向的共同本質(zhì)是不能正確的看待和理解堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明的辯證統(tǒng)一關(guān)系,對(duì)其作了簡(jiǎn)單的、形而上學(xué)的理解,從而將堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心與堅(jiān)持以人為本、建設(shè)物質(zhì)文明、政治文明、生態(tài)文明、社會(huì)文明對(duì)立起來,這在理論上是錯(cuò)誤的,在實(shí)踐上也是行不通的。我們要把思想從這五種錯(cuò)誤傾向中解放出來,毫不動(dòng)搖的堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康快速的發(fā)展。
第二,把思想從不利于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的錯(cuò)誤傾向中解放出來。黨的十七大報(bào)告指出,四項(xiàng)基本原則是立國之本,是我們黨、我們國家生存發(fā)展的政治基石。_強(qiáng)調(diào)指出:“每個(gè)共產(chǎn)黨員,更不必說每個(gè)黨的思想理論工作者,決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng),那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè),整個(gè)現(xiàn)代化事業(yè)!雹邸敖夥潘枷霙Q不能夠偏離四項(xiàng)基本原則的軌道,不能損害安定團(tuán)結(jié)、生動(dòng)活潑的政治局面。全黨對(duì)這個(gè)問題要有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)!雹芪覀冋J(rèn)為,在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的問題上,不僅全黨而且全國人民都要有一個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)。動(dòng)搖了這塊政治基石就動(dòng)搖了我 ……(未完,全文共8172字,當(dāng)前僅顯示2232字,請(qǐng)閱讀下面提示信息。
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