古羅馬法學(xué)家及法典的經(jīng)濟(jì)思想淺析

　　古羅馬法學(xué)家及法典的經(jīng)濟(jì)思想淺析
　　摘要：古羅馬法學(xué)家及法典的經(jīng)濟(jì)思想影響深遠(yuǎn)。自然法觀點(diǎn)及關(guān)于私有財(cái)產(chǎn)及_秩序的觀點(diǎn)對(duì)近代經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生有一定影響。關(guān)于利率、貨幣及價(jià)格的見解反映了前資本主義社會(huì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
　　關(guān)鍵詞：文藝復(fù)興自然法私有財(cái)產(chǎn)利率價(jià)格物法
　　古羅馬國家建立在意大利半島上，原是半島西部臺(tái)伯河?xùn)|岸的一個(gè)小城邦。古羅馬奴隸主階級(jí)在發(fā)展奴隸制經(jīng)濟(jì)和向外擴(kuò)張征服異民族的過程中，為了鞏固其統(tǒng)治而制定了一系列的法律。它繼承和發(fā)展了古代亞非國家和希臘國家的法律，經(jīng)過幾個(gè)世紀(jì)的演變，最終成了奴隸制國家最發(fā)達(dá)最完備的法律體系，對(duì)后世各國剝削階級(jí)的法律產(chǎn)生了極大的影響。公元前541年，羅馬元老院設(shè)立了一個(gè)由貴族和平民各5人組成的法典編訂委員會(huì)，并派赴希臘考察法制，從而制定了著名的《十二銅表法》，《十二銅表法》是羅馬法的起點(diǎn)。隨著羅馬奴隸制經(jīng)濟(jì)的大規(guī)模發(fā)展，羅馬法不斷得到充實(shí)。公元2世紀(jì)中葉確立了皇帝的立法
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服務(wù)。古希臘哲學(xué)家的自然法觀念曾流傳于古羅馬，對(duì)古羅馬法學(xué)家產(chǎn)生了很大影響。古羅馬法學(xué)家常常把法律區(qū)別為人為法和自然法，對(duì)以后自然秩序?qū)W說的形成和經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生具有一定的影響。
　�。ǘ╆P(guān)于私有財(cái)產(chǎn)及_契約的觀點(diǎn)。羅馬人早就具有狹義的個(gè)人私有財(cái)產(chǎn)的觀點(diǎn)，財(cái)產(chǎn)被看作是家族中各個(gè)人的，及至羅馬法學(xué)家則公然不以家族為社會(huì)單位，而以個(gè)人為社會(huì)單位，并進(jìn)而規(guī)定個(gè)人的財(cái)產(chǎn)權(quán)利。個(gè)人財(cái)產(chǎn)權(quán)利既定，則個(gè)人財(cái)產(chǎn)的處理和_契約就必然相伴而立。羅馬法中所確立的私有財(cái)產(chǎn)制度和_契約制度，對(duì)于資本主義制度及資產(chǎn)階級(jí)思想的影響，英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家阿弗里德•馬歇爾曾有如下評(píng)說：“我們今天經(jīng)濟(jì)制度的得失，間接受羅馬思想這影響不少；個(gè)人有勤治其事之精神為今天經(jīng)濟(jì)制度之所長，過于注重權(quán)利觀念為今天經(jīng)濟(jì)制度之所短；二者皆與羅馬法律制度有極深關(guān)系”。②
　�。ㄈ╆P(guān)于利率的規(guī)定。在羅馬的初期，法律完全完全禁止取利。到《十二銅表法》出來，才有利息的規(guī)定，然仍禁重利。這時(shí)“取利”與“重利”已有明顯的區(qū)分。到公元前357年，利率規(guī)定為百分之十，公元前347年減為百分之五，到公元343年，又完全禁止取利。然而利息在法律上的禁止，卻因價(jià)款困難而利率更加提高了，有的甚至高達(dá)百分之四十八。此后，幾經(jīng)變革，到公元535年《查士丁尼法典》編成，制定利率使適合于階級(jí)的差別：顯要人物及農(nóng)民為百分之四，未從事企業(yè)之普通人為百分之六，商人及企業(yè)者為百分之八。禁止重利，最高不得超過百分之十二，一般利率為百分之四到百分之八，高下之差各隨其貨款之性質(zhì)而異。然這僅僅是法律條文之規(guī)定，社會(huì)上的實(shí)際利率仍以市場情形而轉(zhuǎn)移。
　�。ㄋ模╆P(guān)于貨幣和價(jià)格的見解。公元三世紀(jì)初期，羅馬法學(xué)家包盧斯曾對(duì)貨幣和價(jià)格作過論述。他說：“買賣起于交易；昔日原沒有今天的貨幣。也沒有貨物與價(jià)格的區(qū)別；甲所多有常為乙所未有，故人未就其所需，以其所認(rèn)為無用之物而易其所認(rèn)為有用之物。然因甲之所缺未為乙之所有，乙之所欲取又未為甲之所愿予，遂不得不由國家擇一可持久而有定值之物，均其值于一定之量，以救濟(jì)交易之困難。更將物鑄成公用形式（即鑄成貨幣）以代表其效用；然其效用之決定由于物量（即人之所定物）者多，由于‘由內(nèi)值’者少。至?xí)r，貨物和價(jià)格有了區(qū)別。”他認(rèn)為貨幣是交易的媒介，但除了作為交易的媒介外，貨幣自身亦為一有交易值之值，其值每隨其效用而異。這里，包盧斯引用皮底阿斯的話說：“當(dāng)時(shí)價(jià)格既不受個(gè)人感覺的判定，亦不受其物原有效用的判定，判定價(jià)格的是公共意見�！笔聦�(shí)上，當(dāng)時(shí)羅馬在私有財(cái)產(chǎn)制度和_契約制度下，就自然會(huì)產(chǎn)生價(jià)格由買賣當(dāng)事者的意見決定的觀念。
　　在羅馬法學(xué)家以及羅馬法中，也提出過“公平價(jià)格”的概念。根據(jù)羅馬法學(xué)家的解釋，所謂“公平價(jià)格”或“真正價(jià)格”是指某個(gè)時(shí)期不受市場變動(dòng)影響的價(jià)格。大多數(shù)從事交換的人就是按照這個(gè)價(jià)格買賣，因而這個(gè)價(jià)格也被稱為“通行的價(jià)格”。羅馬法和羅馬法學(xué)家所說的“公平價(jià)格”或“真正價(jià)格”，實(shí)際上是平均價(jià)格，也就是與價(jià)值相符的價(jià)格。但是由于這些法學(xué)家都是奴隸主階級(jí)的思想家，級(jí)端鄙視體力勞動(dòng)，當(dāng)然也就不可理解價(jià)值的本值。
　�。ㄎ澹╆P(guān)于物法。物法在羅馬私法體系中占有極其重要的地位，是羅馬私法的主體，實(shí)體法的核心，對(duì)后出民法的影響最大，物法由物權(quán)、繼承和債法三部份組成。物權(quán)是指權(quán)利人的直接行使物上的權(quán)利，是由法律規(guī)定的，只有法律上所規(guī)定的物權(quán)才受到法律的保護(hù)，物權(quán)在羅馬有五種：所 ……（未完，全文共3663字，當(dāng)前僅顯示1850字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《古羅馬法學(xué)家及法典的經(jīng)濟(jì)思想淺析》）