解放思想大討論論文—論解放思想與破除禁區(qū)

　　解放思想是在_期間到_結(jié)束的一段時(shí)間里迷信盛行的背景下提出的，按照_同志的理解，解放思想就是破除迷信。中國(guó)當(dāng)時(shí)最大的迷信就是“兩個(gè)凡是”�！癬”shi年浩劫結(jié)束，但由“_”（或更早一些的反右）形成的一整套_態(tài)即“無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政下繼續(xù)革命”理論依舊統(tǒng)治著中國(guó)，“_”并沒(méi)因形式上的結(jié)束而結(jié)束�！皟蓚�(gè)凡是”的完整表述就是“凡是毛主席作出的決策，我們都要堅(jiān)決維護(hù)；凡是毛主席的指示，我們都要始終不渝的遵循”⑴在這樣的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)刻，小平同志鮮明而果敢地指出“‘兩個(gè)凡是’不符合馬克思主義”⑵，他在談話中說(shuō)，“兩個(gè)凡是”是不符合歷史唯物主義的提法，應(yīng)當(dāng)拋棄。正是得力于_同志等一批真正的馬列主義者，才推動(dòng)了“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”的大討論。
　　現(xiàn)在我們看得很清楚，迷信來(lái)自本本、迷信來(lái)自教條、迷信來(lái)自禁區(qū)�！懊孕攀⑿小辈粌H造成了_機(jī)制的僵化，更重要的是造成了人們沒(méi)有獨(dú)立意思、沒(méi)有批判思維和沒(méi)有創(chuàng)新精神的“萬(wàn)馬齊喑”，這就是“雷池”和禁區(qū)。正是因?yàn)榻麉^(qū)的存在，加之我們?cè)?jīng)的非常嚴(yán)厲的打棍子戴帽子⑶，隨大流就成了普遍的選擇，敢于挑戰(zhàn)本本、敢于沖破禁區(qū)的人就成了“大逆不道者”。因此，解放思想其實(shí)是與沖破禁區(qū)緊密聯(lián)系在一起的。最先觸及思想領(lǐng)域、_領(lǐng)域“禁區(qū)”的人正是_。

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，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)了，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)。”
　　在黨的十五大報(bào)告中，_同志給了這篇講話極高的評(píng)價(jià)。_同志說(shuō)，_同志的這篇講話是“中國(guó)面臨向何處去的重大關(guān)頭，沖破‘兩個(gè)凡是’的禁錮，開(kāi)辟新時(shí)期新道路，開(kāi)創(chuàng)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義新理論的宣言書”。⑺今天重新回顧這段歷史和重新學(xué)習(xí)這篇重要文本，既讓我們更加了解改革初期的復(fù)雜局勢(shì)和艱難險(xiǎn)阻，更堅(jiān)定了我們?cè)谛碌男蝿?shì)下進(jìn)一步解放思想和破除迷信的決心。_同志在十一屆人大會(huì)結(jié)束答記者問(wèn)時(shí)，按照黨的十七大對(duì)解放思想的總體要求，重申了解放思想的重要性。_同志說(shuō)：中國(guó)的“解放思想和改革開(kāi)放……將永不停止”,而且要從三個(gè)方面繼續(xù)深入。一要“繼續(xù)破除迷信，反對(duì)本本主義”；二“要堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”；三“要有獨(dú)立思考、批判思維和創(chuàng)造能力”。⑻在這“三要”中，我們看到這樣一種信息：改革開(kāi)放進(jìn)入縱深地帶仍然要反對(duì)本本主義、破除迷信，同時(shí)提倡并號(hào)召全黨和全民應(yīng)培養(yǎng)起獨(dú)立思考精神。也就是說(shuō)，盡管三十年的改革開(kāi)放中華民族譜寫了“自強(qiáng)不息、頑強(qiáng)拼奮進(jìn)和新的壯麗史詩(shī)”⑼，但是，本本、教條和迷信仍然是我們繼續(xù)前行的重大障礙。
　　那么哪些是或可能是今天的本本、教條、禁區(qū)和迷信呢？
　　我們重新回過(guò)頭來(lái)看_對(duì)此的論述。
　　一、關(guān)于黨內(nèi)民主和民主。由于黨內(nèi)民主在_中被踐踏，“許多重大問(wèn)題往往是一兩個(gè)人說(shuō)了算”，而且還冠冕堂皇地冠以“黨的利益”、“黨的紀(jì)律”，因此_指出，首先“要在黨內(nèi)造成一種風(fēng)氣：尊重知識(shí)，尊重人才”⑽為什么要提尊重知識(shí)尊重人才呢，就是要還民主于黨和還民主于民。因此_直截了當(dāng)?shù)卣f(shuō)“對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人有意見(jiàn)，也可以批評(píng)”⑾，只有這樣才能使“公民的權(quán)利”、“黨員的權(quán)利”得到保障，按照_的意見(jiàn)這樣的保障是“必須”和“堅(jiān)決”的。所以_同志指出“民主是解放思想的重要條件”，在_看來(lái)，解放思想是需要一種場(chǎng)景一個(gè)平臺(tái)，這種場(chǎng)景和平臺(tái)，不是別的什么，而是民主本身。換句話講，只有實(shí)現(xiàn)了民主，解放思想也才有了保障。盡管民主與現(xiàn)代化一樣，也要一步一步地探索、前進(jìn)，但是“沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，也就沒(méi)有社會(huì)主義的現(xiàn)代化” ⑸。為什么_如此重視這一問(wèn)題呢？原因是“我們過(guò)去對(duì)民主宣傳得不夠，實(shí)行得不夠” ⑸。其實(shí)，在中國(guó)幾十年的實(shí)踐中，在這個(gè)問(wèn)題上我們有過(guò)沉痛的教訓(xùn)，而且實(shí)行起來(lái)又艱難無(wú)比。十七大報(bào)告中則把人民民主上升到“社會(huì)主義的生命”的高度，并指出“發(fā)展社會(huì)主義民主政治是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)” ⑼。重新學(xué)習(xí)_關(guān)于民主的重要論述，我們對(duì)民主的期待不能止步于“民主是一個(gè)好東西”，而是應(yīng)在_開(kāi)創(chuàng)的理論和實(shí)踐上，讓關(guān)于圍繞民主所設(shè)置的教條、禁區(qū)和迷信不再成我們大力推進(jìn)民主的障礙。
　　二、關(guān)于_。中國(guó)的改革開(kāi)放是從解放思想開(kāi)始的，不過(guò)，中國(guó)改革開(kāi)放取得的實(shí)績(jī)卻是在經(jīng)濟(jì)上首先得以突破的。從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)到有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)再到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的確立，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)_所進(jìn)行的改革是有目共睹的。它在解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力方面所取得的巨大成就不僅讓中國(guó)人切實(shí)受惠，而且惠及世界，讓世界對(duì)中國(guó)刮目相看。盡管我們?cè)诮?jīng)濟(jì)生活方面還有許多待改善的地方，盡管世界一些_還對(duì)中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)持觀望、懷疑、嫉妒態(tài)度，但沒(méi)有人否認(rèn)中國(guó)經(jīng)濟(jì)連續(xù)增長(zhǎng)所創(chuàng)造的奇跡。對(duì)于政治_改革_同志也有過(guò)許多深入思考，上個(gè)世紀(jì)七十年代后期、八十年代初中期，小平同志對(duì)此有過(guò)許多論述。1980年8月在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上，_同志作過(guò)一個(gè)非常重要的報(bào)告――《黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革》。在這個(gè)報(bào)告中，_全面地論述了黨和國(guó)家制度的改革，他指出：“制度好可以使壞人無(wú)法任意橫行，制度不好可以使好人無(wú)法充分做好事，甚至走向反面”。⑿按照_的說(shuō)法，經(jīng)濟(jì)_的改革出了問(wèn)題是因“政治_不適應(yīng)經(jīng)濟(jì)_改革的要求”⒀引發(fā)的。因此，“這要從制度方面解決問(wèn)題”⒁。
　　三、關(guān)于思想領(lǐng)域。孔子就曾說(shuō)過(guò)，“民可使由之不可使知之”⒂ ，無(wú)論是西漢的獨(dú)尊儒術(shù)罷黜百家，還是清朝的文字獄，以至到了_期間的知識(shí)越多越反動(dòng)，實(shí)際上，都是對(duì)思想的控制與鉗制。我們知道，歐洲文藝復(fù)興的狂飆猛進(jìn)，正是從人本和科學(xué)兩個(gè)層面展開(kāi)的沖破思想牢籠的思想解放。在那個(gè)時(shí)代，所有禁區(qū)都在沖擊之中，所有迷信都可以打破。從中國(guó)近現(xiàn)史上看，倘若不破迷信不打破禁區(qū)，就沒(méi)有蕩滌陳舊禮教的五四運(yùn)動(dòng)，也就沒(méi)有新文化文化的興起，就沒(méi)有馬克思主義與中國(guó)革命具體實(shí)踐的偉大結(jié)合。在思想領(lǐng)域里，思想解放的先驅(qū)們，外國(guó)人如哥白尼、伽利略等，中國(guó)人如陳獨(dú)秀、李大釗、魯 ……（未完，全文共4857字，當(dāng)前僅顯示2453字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《解放思想大討論論文—論解放思想與破除禁區(qū)》）