監(jiān)獄系統(tǒng)文化建設(shè)論文--加強(qiáng)審美教育，提高民警素質(zhì)的治本之策

　　加強(qiáng)審美教育，提高民警素質(zhì)的治本之策
　　碧海藍(lán)天、游魚飛鳥，我們生活在一個如此多彩的世界。高墻電網(wǎng)、光頭囚服，我們面對著如此特殊的人群。如果把我們——監(jiān)獄民警比做與邪惡斗爭的勇士，信念就是我們的靈魂、法律是我們的武器、制度是我們的鎧甲。那么，用什么凈化我們的心靈？擦亮我們的眼睛？讓我們分清忠奸善惡、是非黑白？是美。是秀麗的自然之美、瑰麗的藝術(shù)之美、崇高的人格之美、豐沛的心靈之美……是審美，是我們對美的感知和不懈的追求。
　　由“石頭湯”的故事想到的
　　從一年來我省監(jiān)獄系統(tǒng)發(fā)生的民警違法、違紀(jì)的案例中不難發(fā)現(xiàn)：一方面，作為執(zhí)法人員，我們是監(jiān)獄工作的主導(dǎo)者；另一方面，服刑人員在某種程度上也在影響著我們。而這種影響往往是慢慢_、不易察覺的，待到警醒，已然走得太遠(yuǎn)。就象那個古老的阿拉伯的“石頭湯”故事所講的：一個饑餓的乞丐無力地敲開了一家的房門，他向好心的女主人借一口鍋來煮“石頭湯”，女主人無法不滿足這個不幸的人的這點(diǎn)小小要求，況且，她真想看一看“石頭湯”是如何做出來的。乞丐在灶上生著了
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的“禮樂”活動，人們就注意到了美育在培養(yǎng)人方面的重要性。在《周禮》中出現(xiàn)的“六藝”，是周代培養(yǎng)士大夫作為基礎(chǔ)教養(yǎng)必須掌握的科目。那時，貴族子弟都要學(xué)習(xí)“六藝”，包括“禮、樂、射、御、書、數(shù)”六個科目。其中禮是儀式、行為方式，“樂”是指音樂、舞蹈，“書”指書法。可見，“禮樂”教育是中國歷史上較早的美育實(shí)踐活動。
　　社會不能沒有美，人的生活也不能離開美。正如梁啟超所說：美是人生中“最要者”。趣味是生活的原動力，一個人不能沒有趣味，否則就將變得麻木不仁、愚昧無知。一個民族需要來自審美藝術(shù)和來自情感教育的營養(yǎng)，才能自強(qiáng)自重、精神振奮、才有前途和新的生活。承繼著傳統(tǒng)的當(dāng)代美育包含有重視人格鑄造與境界提升的思想，它在當(dāng)代中國社會的發(fā)展中擔(dān)當(dāng)著比以往更艱巨的重要使命。它不是為著簡單的政教目的，而是具有人類學(xué)意義上的解放個性、完善人性和提升人格的意義。
　　監(jiān)獄并非一快凈土，我們也處于市場經(jīng)濟(jì)的大潮中。適者生存、優(yōu)勝劣汰的游戲規(guī)則，當(dāng)代社會生存競爭的日益加劇，再加上我們所處的特殊環(huán)境、面對的特殊人群，耳濡目染，使個別民警的人性和人格出現(xiàn)了萎縮。許多人明知自己的行為有違人格，但因?yàn)槔囊簿蜔o所顧忌。在這種社會狀況下，人際關(guān)系的實(shí)用化，個體心靈的自我閉鎖和情感交流的匱乏與單調(diào)等現(xiàn)象的出現(xiàn)，也就不足為奇了。無疑，這種人與人之間的疏離隔膜不利于人的全面_發(fā)展，并危及社會的平衡和諧。美育則可以引導(dǎo)人通過對各種美的事物的欣賞，在審美活動中打開人們的心扉，促進(jìn)人的情感能力的發(fā)展，通過提高人的審美理解力，使人們學(xué)會把他人的感受納入自己的情感世界，從而增進(jìn)和完善人與人之間審美交流和情感交流的能力。進(jìn)而促進(jìn)社會主義和諧社會建設(shè)。
　　加強(qiáng)審美教育是促進(jìn)監(jiān)獄事業(yè)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要
　　隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念、價值取向、道德評價、生活和行為方式等已發(fā)生了很大的變化，監(jiān)獄關(guān)押的罪犯在構(gòu)成、心理及行為特點(diǎn)等方面也有不同程度的改變，傳統(tǒng)的管理經(jīng)驗(yàn)和工作方法已越來越難滿足形勢的需要。如何適應(yīng)新形勢、解決新問題？怎樣才能把握時代脈搏，緊跟社會的發(fā)展，真正做到與時俱進(jìn)？高素質(zhì)的民警隊(duì)伍是監(jiān)獄事業(yè)健康發(fā)展的有效保證。監(jiān)獄人民警察時時處處要同服刑人員接觸，其業(yè)務(wù)素質(zhì)的高低，直接關(guān)系到黨的方針政策和有關(guān)法律的貫徹執(zhí)行，關(guān)系到改造教育工作的水平和質(zhì)量。因此，監(jiān)獄人民警察必須熟練掌握黨和國家有關(guān)監(jiān)獄工作方面的基本理論和方針政策，并且能夠熟練地運(yùn)用所掌握的知識開展工作，創(chuàng)造性地完成任務(wù)。這就需要我們正確認(rèn)清形勢、認(rèn)識自己、鍛煉自己、發(fā)展自己。
　　美育使人的審美情感、需求、態(tài)度和鑒賞力得到發(fā)展，也培養(yǎng)了個體的道德理想與審美理想。在審美教育活動中，隨著深度、廣度和強(qiáng)度的加大，人對美的直覺感受與理解就會變成對藝術(shù)與生活中的美好事物的自覺態(tài)度，會成為發(fā)展自身創(chuàng)造才能的推動力量。人在審美活動中有了自己的審美體驗(yàn)，形成新的情感、新的人際關(guān)系、能最大限度地發(fā)展人的精神道德力量和創(chuàng)造力量。
　　監(jiān)獄是國家的刑罰執(zhí)行機(jī)關(guān)，其擔(dān)負(fù)的職能就是懲罰與改造罪犯。長期以來，幾代監(jiān)獄民警經(jīng)過不懈努力，在有限的條件下，形成了一整套行之有效的工作經(jīng)驗(yàn)和管理辦法，這些經(jīng)驗(yàn)和辦法對提高改造質(zhì)量發(fā)揮了重要作用。因此，對我國監(jiān)獄現(xiàn)行_要繼承，要領(lǐng)會，決不應(yīng)該一葉障目，甚至全盤的否定。真正的繼承是良好創(chuàng)新的基礎(chǔ)。正如_所說“人類總得不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，有所發(fā)現(xiàn)，有所發(fā)明，有所創(chuàng)造，有所前進(jìn)”。一味地強(qiáng)調(diào)繼承而不求發(fā)展，是一種教條；不談繼承而只講發(fā)展，發(fā)展是一句空話，或者是一種盲動�？茖W(xué)的方法是結(jié)合監(jiān)獄的改革和發(fā)展，結(jié)合變化著的客觀實(shí)際，在繼承中發(fā)展，在發(fā)展中繼承。應(yīng)注意歷史、理論和現(xiàn)實(shí)的有機(jī)統(tǒng)一，繼承不是為了懷舊，目的在于鑒新，要用發(fā)展的眼光、時代的精神來 ……（未完，全文共4011字，當(dāng)前僅顯示2025字，請閱讀下面提示信息。收藏《監(jiān)獄系統(tǒng)文化建設(shè)論文--加強(qiáng)審美教育，提高民警素質(zhì)的治本之策》）