淺談構(gòu)建和諧醫(yī)院中的思想道德修養(yǎng)問(wèn)題

目錄/提綱：……
一要求，醫(yī)院應(yīng)當(dāng)及時(shí)將構(gòu)建社會(huì)主義“和諧醫(yī)院”的工作提上自己的議事日程
一、人人都需要以“和諧”的理念來(lái)支配和約束自己的言行
二、要正確認(rèn)識(shí)和處理國(guó)家、醫(yī)院和職工個(gè)體之間的關(guān)系
三、認(rèn)真履行好干部的職責(zé)和義務(wù)
一是要忠誠(chéng)于醫(yī)院和大多數(shù)人的利益
……

　　淺談構(gòu)建和諧醫(yī)院中的思想道德修養(yǎng)問(wèn)題
　　黨的十六屆六中全會(huì)提出要把構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)擺在更加突出的地位。根據(jù)這一要求，醫(yī)院應(yīng)當(dāng)及時(shí)將構(gòu)建社會(huì)主義“和諧醫(yī)院”的工作提上自己的議事日程。這方面的具體工作一定有很多，我今天只就關(guān)系和諧的思想道德修養(yǎng)問(wèn)題討論一下三個(gè)問(wèn)題。
　　一、人人都需要以“和諧”的理念來(lái)支配和約束自己的言行
　　十六屆六中全會(huì)以四個(gè)“深刻”來(lái)描述我們當(dāng)前所面臨的經(jīng)濟(jì)社會(huì)形勢(shì)，這四個(gè)“深刻”即：經(jīng)濟(jì)_深刻變革，社會(huì)結(jié)構(gòu)深刻變動(dòng)，利益格局深刻調(diào)整，思想觀念深刻變化，可謂充分地揭示了當(dāng)前社會(huì)矛盾的復(fù)雜性。在這個(gè)矛盾錯(cuò)綜復(fù)雜的世界，我們應(yīng)該怎樣思考和處理問(wèn)題呢？在通常的情況下，解決矛盾的方法無(wú)外乎兩種：一種是斗，一種是和。斗則怨怨相報(bào)，恨上加恨，永無(wú)寧日；和則彼此理解，相互學(xué)習(xí)，和睦和諧。而我們所主張的則是后者。當(dāng)然，倡導(dǎo)“和”，也并不是只允許一個(gè)聲調(diào)唱歌。世界的
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略633字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
賞美的道德情操。司機(jī)同志為你開(kāi)車(chē)，到達(dá)目的地時(shí)說(shuō)聲“謝謝”，既是如實(shí)感謝人家為你工作生活帶來(lái)的方便，又是表示了對(duì)人家工作的尊重，這又有什么不好。如果僅僅把人家的工作看成是為了拿到報(bào)酬而應(yīng)該做的，這樣的思想未免太狹隘。人生在世，要懂得美和欣賞美，這樣生活才會(huì)充滿(mǎn)樂(lè)趣。
　　在這個(gè)世界上，我們每個(gè)人有每個(gè)人的能力，每個(gè)人有每個(gè)人的聰明。人應(yīng)當(dāng)區(qū)別場(chǎng)合給自己定好位置，該當(dāng)主角的時(shí)候要當(dāng)好主角，該當(dāng)配角的時(shí)候要當(dāng)好配角。如果一味地自命不凡，什么時(shí)候都不愿意當(dāng)配角，就難免要在人前鬧笑話(huà)。搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，競(jìng)爭(zhēng)是題中就中應(yīng)有之意。但這種競(jìng)爭(zhēng)應(yīng)當(dāng)是正當(dāng)?shù)�、�?shí)力的競(jìng)爭(zhēng)，也是人品的競(jìng)爭(zhēng)。如果采用卑劣的手法，企圖以損人的手段事達(dá)到利已的目的，最終是會(huì)為世人所不恥的。有的同志喜歡在背后詆毀別人，有的醫(yī)生則喜歡在患者面前詆毀別的醫(yī)生，如果我們今天允許這種做法存在并形成風(fēng)氣，那么將來(lái)終有一天每一位醫(yī)生都將不被患者信任，我們的醫(yī)院也會(huì)因此無(wú)法正常運(yùn)轉(zhuǎn)下去。還有的人喜歡在同志之間挑拔一些是非，這也是很不好的。誰(shuí)能相信依靠挑撥別人的是非，能使自己的生活過(guò)得省心快樂(lè)起來(lái)的呢！相反，在這方面你每作為一次，就降低大家對(duì)你的信任一次，其最終的結(jié)果不言而喻是既損人而又不利已的。中國(guó)有句古話(huà)，叫做“名須立而戒浮，志欲高而無(wú)妄”，這就是說(shuō)名實(shí)要對(duì)應(yīng)，志不在高而在合理、不荒誕。如果所立之志只是為了獲得一己私利，那么即使有吞吐天地之能量，也脫不了小人得志之嫌�？匆粋�(gè)人的文明素質(zhì)，當(dāng)然要看其大節(jié)，看他在人前的表現(xiàn)。但僅此是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還要看其小節(jié)，看他在人后的表現(xiàn)。因?yàn)橥ǔＰ」?jié)之中更能顯示出人的本質(zhì)一面，所以只有在小節(jié)和細(xì)節(jié)上立得住的人，才算得上是一個(gè)真正有教養(yǎng)的人。
　　和諧社會(huì)，是一個(gè)自覺(jué)、主動(dòng)的創(chuàng)建過(guò)程，只有思想觀念的明確才會(huì)有行動(dòng)的明確。從這個(gè)意義上說(shuō)，和諧社會(huì)是從每個(gè)人的內(nèi)心開(kāi)始的；構(gòu)建和諧社會(huì)，我們每個(gè)人都需要以“和諧”的理念來(lái)支配和約束自己的言行。這也稱(chēng)之為不利于和諧的話(huà)不說(shuō)，不利于和諧的事不做。先講說(shuō)話(huà)，常言道：“一句話(huà)可以說(shuō)得人笑，一句話(huà)也可以說(shuō)得人跳�！闭f(shuō)話(huà)確實(shí)需要講究一點(diǎn)技巧，而最根本的技巧就是要實(shí)事求是。要做到實(shí)事求是，就得首先要求把你所要講的對(duì)象的情況搞清楚，然后是大還其大，是小還其小，就是在評(píng)人論事時(shí)既不大事化小，也不小題大作。因?yàn)闊o(wú)論是大事化小還是小題大作，都背離了事物的本來(lái)面貌，都同樣對(duì)實(shí)際問(wèn)題的解決不起任何作用。所以，要把話(huà)說(shuō)得中聽(tīng)順耳，又能起到一定的效果，確實(shí)需要下一番功夫，重要的是心態(tài)要好。再說(shuō)做事，佛教在勸世中有一句話(huà)，叫做“勿以惡小而為之，勿以善小而不為”，就是要人只做善事而不做惡事；宋代著名詩(shī)人楊萬(wàn)里則講過(guò)：“人之為善，雖百善而不足”，就是說(shuō)人要做好事，是沒(méi)有做夠了的時(shí)候的。_在評(píng)點(diǎn)吳玉章時(shí)，曾經(jīng)感慨道：“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事不做壞事”。而他在自己的名篇《紀(jì)念白求恩》一文中，則又就白求恩大夫毫無(wú)自私自利之心的精神寫(xiě)道：“一個(gè)人能力有大小，但只要有這點(diǎn)精神，就是一個(gè)高尚的人，一個(gè)純粹的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人，一個(gè)有益于人民的人”。今天，也許我們還不能做到象白求恩那樣的毫無(wú)自私自利之心，但至少在做任何事時(shí)，不能有損人利已的目的，當(dāng)然就更不能做既損人又害已的事了。
　　二、 ……（未完，全文共5061字，當(dāng)前僅顯示1777字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺談構(gòu)建和諧醫(yī)院中的思想道德修養(yǎng)問(wèn)題》）