非物質文化遺產普查工作情況匯報

目錄/提綱：……
一是成立組織機構，制定普查計劃
二是尋訪傳承人，找出有價值項目
三是組織走訪采風，還原文化遺產
一是由崔桐帶回的既大氣又深幽的宮庭音樂
二是由逃荒者帶回的既明快又粗獷的江南民間音樂
四是組織文藝活動，再現(xiàn)文化遺產
一是舉辦了一期“呂四漁民號子”專題展覽進一步提高這一文化遺產項目的知曉度
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　　2007年度非物質文化遺產普查工作情況匯報
　　**市民間文化遺產保護中心
　　2007年以來，我們**市根據(jù)上級文化部門的統(tǒng)一部署，從本市實際出發(fā)，對我市文化淵源深厚、地方特點獨特、保存價值較高的“呂四漁民號子”、“十番鑼鼓”、“評彈北調”等非物質文件遺產項目進行深層次的調查、挖掘，對相關文化遺產項目的起源、流傳、發(fā)展、現(xiàn)狀以及這些項目所包含的種類、所具備的特點等進行比較系統(tǒng)的收集整理，在承救、還原、再現(xiàn)這些瀕臨消亡的文化遺產的工作中取得了一定的成效。
　　現(xiàn)對我市一年來的工作情況作如下簡要匯報：
　　一是成立組織機構，制定普查計劃。
　　2007年初，省和南通市文化部門對非物質文化遺產普查工作進行部署以后，我市立即進行了重點的研究部署，專門成立了以文化局黃局長_非物質文化遺產普查工作領
……（新文秘網http://120pk.cn省略569字，正式會員可完整閱讀）……　
非物質文化遺產，大多是一些歷史已經久遠、沒有文字記載、代代口頭相傳的民間文化形式。調查、挖掘往往是在老藝人的記憶里順藤摸瓜、索本究原，有點像公安部門的破案。為了還非物質文化遺產的本來面目，我市先后組織了6次由文化藝術人員參與的民間采風活動，先后到呂四、王鮑以及老藝人比較集中的匯龍鎮(zhèn)等地進行了重點走訪采風，對高揚、潘廉、王洪滌、夏阿林、夏文貴、夏文富、孫金發(fā)等老藝人進行了多次采風，拍攝了近5小時的錄像資料，錄制了7小時的采風錄音，記錄了近10萬字的采風隨記。使這些文化遺產項目的本來面目初露端倪。對挖掘相對完整的“呂四漁民號子”，我們更是進行了規(guī)范化整理，還委托文化館，組織精兵強將，制作了電視專題片——《海天深處聽漁歌》，形象、生動、直觀、多角度、多層面地反映《呂四漁號》的由來與發(fā)展，以及演變過程。創(chuàng)作班子從策劃、創(chuàng)作，到拍攝、制作，頂烈日，冒酷暑，工作近四個月，終于圓滿完成任務。南通電視臺也專門來**，拍攝了電視記錄片《海、歌、人》，并獲得了全國記錄片一等獎。
　　而對于“十番鑼鼓”、“評彈北調”等項目，目前我們也有了系統(tǒng)的了解和認識：
　　“十番鑼鼓”。相傳，在明末清初。呂四有一個名叫崔桐的人在朝庭做官，任禮部右侍郎，主管喜慶、祭祀禮儀的編修工作。此人清正率真，不慎得罪皇帝而被貶返鄉(xiāng)。返鄉(xiāng)時帶回了他精心栽培的樂師和他親自編創(chuàng)的樂譜。他想用音樂來支撐他心理上的平衡。同時也想讓家鄉(xiāng)的父老鄉(xiāng)親品嘗一下宮庭音樂的大氣和奢華。此時的這些樂曲還不是《呂四十番》，而是純宮庭喜慶音樂。后來相傳到了一百多年前，呂四連年遭災，一些在民間吹吹打打的演奏者意識到音樂無法充饑。為了求生，他們四處逃荒。其中一部分逃到了蘇州、揚州等地。憑著他們原有的演奏技能在街頭賣唱，從而也吸收了一些江南的街頭藝術，吸納了蘇州、揚州等地民間吹打樂的精華。災荒過去，這一批人返回鄉(xiāng)土，也把江南的部分音樂作品帶回呂四，就這樣，在呂四這一方黃塵沙土中根植了兩派音樂：一是由崔桐帶回的既大氣又深幽的宮庭音樂。二是由逃荒者帶回的既明快又粗獷的江南民間音樂。于是當時的一些吹拉彈唱愛好者將兩班人馬整合重組，成立了一個演奏組合，命名為“吹班”。同時又將兩派音樂有機結合，再度編制，使之成了適應呂四民風民俗，迎合呂四人口味，具有獨特風格的《呂四十番》。
　　關于《評彈北調》，它的唱腔主要從流傳于民間的山歌、陰歌、詩歌、佛序等曲調沿革而來。藝人在演唱過程中不斷加工創(chuàng)作，逐漸形成評彈北調唱腔。這種北調在啟（東）、海（門）、崇（明）、通東等集鎮(zhèn)和射陽、大豐等地區(qū)受到幾代老聽眾的喜愛。他們認為評彈北調唱腔緩慢抒情，拖音悅耳，喜、怒、哀、樂溢于言表，鄉(xiāng)土氣息濃郁。北調不僅豐富了啟海評彈藝術，也推動了啟海評彈事業(yè)的發(fā)展。
　　對于這兩個新項目的重要價值，在去年上半年我市文化館專門撰寫了兩篇文章，收集于《南通市非物質文化遺產保護項目要覽》一書，非常詳盡地闡述了它們的歷史淵源和藝術價值。實際上，我們從前幾 ……（未完，全文共3163字，當前僅顯示1597字，請閱讀下面提示信息。收藏《非物質文化遺產普查工作情況匯報》）