罪刑法定原則的研究

目錄/提綱：……
一、引言
二、罪刑法定原則的歷史沿革
三、罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)
（一）三權(quán)分立
（二）心理強制說
四、罪刑法定原則的基本蘊涵
五、罪刑法定原則的立法體現(xiàn)
（一）刑法總則中的體現(xiàn)
（二）刑法分則中的體現(xiàn)
六、罪刑法定原則的司法適用
（一）正確認(rèn)定犯罪和判處刑罰
（二）正確進行司法解釋
七、結(jié)語
（四），中華書局1985年版
……

　　罪刑法定原則是我國刑法規(guī)定的一項基本原則�；竞x是“法無明文規(guī)定不為罪”和“法無明文規(guī)定不處罰”。即犯罪行為的界定、種類、構(gòu)成條件和刑罰處罰的種類，幅度均事先由法律加以規(guī)定，對于刑法分則沒有明文規(guī)定為犯罪的行為，不得定罪處罰。在刑法中明確規(guī)定罪刑法定原則，不僅僅是一個宣言式的條文設(shè)置問題，而是在促進刑法的科學(xué)進步方面具有重要的引導(dǎo)和推動作用，同時也能防止司法機關(guān)濫用刑罰權(quán)，有助于強化刑事司法人員的執(zhí)法意識，樹立嚴(yán)肅執(zhí)法，依法定罪判刑的法治意識，避免對法無明文規(guī)定行為的刑事追究。本文共分為七個部分，除了第一部分引言和第七部分結(jié)語外，主體內(nèi)容有五個部分。第二部分是罪刑法定原則的歷史沿革。本部分主要論述了罪刑法定原則的早期思想淵源，以及罪刑法定從學(xué)說到法律的轉(zhuǎn)變。第三部分是罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)。本部分主要論述了罪刑法定原則的“三權(quán)分立說”和“強制心里說”的理論基礎(chǔ)即以我國罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)。第四部分是罪刑法定原則的基本蘊涵。本部分主要論述了罪刑法定原則在世界各國法律上的不同反映，以及我國刑法理論在對1979年刑法是否實行罪刑法定原則的幾種觀點。第五部分是罪刑法定原則的立法體現(xiàn)。本部分主要論述我國罪刑法定原則在刑法總則與分則中的具體體現(xiàn)。第六部分
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，罪刑法定原則的立法化，會促進刑法立法內(nèi)容與立法技術(shù)的科學(xué)性。其三，罪刑法定原則的立法化，必然有助于強化刑事司法人員的執(zhí)法意識，樹立嚴(yán)肅執(zhí)法，依法定罪判刑的法治意識，亦必然為刑事司法提供完備、科學(xué)、便于操作的法律依據(jù)。因罪刑法定原則是我國1997年刑法明文規(guī)定的，那么在司法實踐以及認(rèn)識上都會有不同的認(rèn)識，所以本文將通過對罪刑法定原則的歷史沿革、理論基礎(chǔ)、基本蘊涵進行一番梳理后，再結(jié)合罪刑法定原則在我國刑事立法中的體現(xiàn)及司法適用進行探討，以期達到對罪刑法定原則有更深入的認(rèn)識和了解，同時也希望通過研究罪刑法定原則能夠?qū)ψ约旱墓ぷ饔兴鶐椭吞岣摺?
　　二、罪刑法定原則的歷史沿革
　　法無明文規(guī)定不為罪和法無明文規(guī)定不處罰是罪刑法定的基本含義。這個命題雖然是用拉丁文表示的，但并不意味著在古羅馬法中就實行罪刑法定原則。不過，根據(jù)有關(guān)學(xué)者的考證，在古羅馬法中有類似的原則，稱為“適用刑罰必須根據(jù)法律實體”。但由于當(dāng)時犯罪的構(gòu)成要件并不明確，因此談不上嚴(yán)格意義的罪刑法定。
　　罪刑法定的早期思想淵源，一般認(rèn)為是1215年英王約翰簽署的大憲章第39條，它確定了“適當(dāng)?shù)姆沙绦颉钡姆ǖ幕舅枷�。該條規(guī)定：“凡是_民除經(jīng)其貴族依法判決或遵照國內(nèi)法律之規(guī)定外，不得加以扣留、監(jiān)禁、沒收其財產(chǎn)、褫奪其法律保護權(quán)，或加以放逐、傷害、搜索或逮捕�！�
　　罪刑法定的思想，在17、18世紀(jì)啟蒙思想家的著作中得到更為系統(tǒng)與全面的闡述，由此形成了一種思想潮流，與封建社會的罪刑擅斷相抗衡。例如，英國哲學(xué)家洛克提出：“處在政府之下的人們的_，應(yīng)有長期有效的規(guī)則作為生活的準(zhǔn)繩，這種規(guī)則為社會一切社會成員所共同遵守，并為社會所建立的立法機關(guān)所制定�！蹦敲矗@些規(guī)則應(yīng)該采取什么形式呢？洛克認(rèn)為：“制定的、固定的、大家了解的，經(jīng)一般人同意采納和準(zhǔn)許的法律，才是是非善惡的尺度。” 法國著名啟蒙學(xué)家孟德斯鳩也有類似的論述，但是，較為明確的闡述罪刑法定原則的是意大利著名刑法學(xué)家貝卡利亞，貝氏指出：“只有法律才能為犯罪規(guī)定刑罰，只有代表根據(jù)社會契約而聯(lián)合起來的整個社會的立法者才能擁有這一權(quán)威。任何司法官員（它是社會的一部分）都不能自命公正的對社會的另一成員科處刑罰。超越法律限度的刑罰就不再是一種正義的刑罰。因此，任何一個司法官員都不得以熱忱或公共福利為借口，以增加對犯罪公民的既定刑罰�！必惪ɡ麃唽Ψ饨ㄉ鐣男塘P擅斷進行了猛烈地拼擊，表達了對實行罪刑法定原則的法治社會的無限向往。當(dāng)然，罪刑法定真正成為刑法的基本原則，還是近代刑法學(xué)鼻祖費爾巴哈有力倡導(dǎo)的結(jié)果。費爾巴哈在《對實證主義刑法的原則和基本原理的修正》一書中指出：“每一個判刑的
　　行為都應(yīng)依據(jù)法律處刑�！倍M爾巴哈“哪里沒有法律，哪里就沒有對公民的處罰”一語更是使罪刑法定原則的精神實質(zhì)昭然若揭。
　　罪刑法定從學(xué)說到法律的轉(zhuǎn)變，是在法國大革命勝利以后完成的。在1789年法國《人權(quán)宣言》第8條規(guī)定：“法律只應(yīng)規(guī)定確實需要和顯然不可少的刑罰，而且除非根據(jù)在犯罪前已經(jīng)制定和公布的且系依法施行的法律以外，不得處罰任何人�！痹凇度藱�(quán)宣言》這一內(nèi)容的指導(dǎo)下法國制定了刑法典，并于1810年公布施行，這就是舉世聞名的1810年《法國刑法典》。該法第4條明確規(guī)定了罪刑法定原則：“沒有在犯罪行為時以明文規(guī)定刑罰的法律，對任何人不得處以違警罪、輕罪和重罪�！�1810年《法國刑法典》一經(jīng)頒行成為世界上大多數(shù)國家仿效的范本，遂使罪刑法定主義成為在大陸法系國家刑法中通行的刑法基本原則之一。
　　以上是罪刑法定原則從學(xué)說到法律的歷史沿革，由此可以得出如下結(jié)論：罪刑法定原則是在反對封建社會的罪刑擅斷的斗爭中提出來的刑法原則，是刑事法治的應(yīng)有之義。
　　三、罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)
　　罪刑法定原則的提出，不僅有著深刻的歷史政治背景，而且有其堅實的理論基礎(chǔ)。罪刑法定原則的理論基礎(chǔ)可以歸結(jié)為以下兩點：
　�。ㄒ唬┤龣�(quán)分立
　　三權(quán)分立是一種分權(quán)學(xué)說，是近代西方最重要的政治理論之一。三權(quán)分立的最早指出，可以追溯到英國哲學(xué)家洛克。為了防止封建貴族實行專制統(tǒng)治，洛克提出了分權(quán)原則。洛克主張把國家的權(quán)力分為立法權(quán)、行_和對外權(quán)。在洛克看來，這三種權(quán)力不是平列的，立法權(quán)高于其它權(quán)利，處于支配地位。洛克認(rèn)為，三種權(quán)力必須由不同的機關(guān)行使，不能集中在君主或政府手中。三權(quán)分立是一種分權(quán)學(xué)說，是近代西方最重要的政治理 ……（未完，全文共8689字，當(dāng)前僅顯示2373字，請閱讀下面提示信息。收藏《罪刑法定原則的研究》）