理論調(diào)研：創(chuàng)建太陽宮特色文化推進社會和諧經(jīng)濟繁榮的對策研究

理論調(diào)研文章：

抓住機遇，創(chuàng)建太陽宮特色文化，
推進社會和諧經(jīng)濟繁榮的對策研究

摘要：
太陽宮地區(qū)是一個典型的由“村”轉“城”的發(fā)展中地區(qū)，目前在某些地域仍然呈現(xiàn)著村、城并存的“城中村”的狀態(tài)，還有農(nóng)民人口1344人。當前我們要緊緊抓住創(chuàng)建全國文明城區(qū)這個契機，努力推進太陽宮地區(qū)由農(nóng)村向城市轉化的進程。為此，今年初，地區(qū)工委在各級領導班子和領導干部中開展“團結協(xié)作、攻堅克難、再創(chuàng)優(yōu)勢、推動發(fā)展”的解放思想大討論，經(jīng)過大討論，促使黨員、干部轉變思想觀念，為建設“和諧穩(wěn)定、發(fā)展科學、文明向上、優(yōu)美宜居”的太陽宮創(chuàng)造堅實的思想保證。本課題從調(diào)查研究剖析太陽宮地區(qū)的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀的基礎上，分析傳統(tǒng)文化對太陽宮地區(qū)發(fā)展的影響和推力，在太陽宮地區(qū)創(chuàng)建全國文明城區(qū)的大背景下，提出創(chuàng)建太陽宮地區(qū)特色文化體系的思路，以推進地區(qū)的社會和諧與經(jīng)濟繁榮的對策措施。
關鍵詞：
全國文明城區(qū)、太陽宮特色、太陽宮文化、文化體系、傳統(tǒng)文化

前言
太陽宮地區(qū)是一個典型的由“村”轉“城”的發(fā)展中地區(qū)，目前在某些地域仍然呈現(xiàn)著村、城并存的“城中村”的狀態(tài)，還有1344名農(nóng)民人口。加速太陽宮地區(qū)的城市化發(fā)展仍然是擺在太陽宮人面前的一個重要任務。建設太陽宮，發(fā)展太陽宮是當前太陽宮人心中的目標，也是目前太陽宮人全部工作的歸宿。
當今社會，革命工作，建設工作，千頭萬緒，發(fā)展是第一位的，發(fā)展是硬道理，不發(fā)展，中國就要落后，落后就要挨打。但是發(fā)展，一定要堅持科學發(fā)展，要靠_思想、_理論、三個代表重要思想和科學發(fā)展觀。我們要把自己的家鄉(xiāng)太陽宮地區(qū)建設好、發(fā)展好，實現(xiàn)經(jīng)濟繁榮、社會和諧的目標，就一定要堅持科學發(fā)展的思路，才能在新的不斷變化的環(huán)境條件下，不斷取得新的成效。我們研究《以創(chuàng)建全國文明城區(qū)為契機， 構建太陽宮地區(qū)特色的文化體系，推進社會和諧、經(jīng)濟發(fā)展的對策研究》這個研究課題。就是力圖以課題研究的形式“搜尋前沿性的社會和諧視點、探求前沿性的發(fā)展經(jīng)濟對策、傳播前沿性的文明信息觀念、挖掘前沿性的特色文化理念”。對影響太陽宮地區(qū)發(fā)展的思維方式、文化問題進行理論研究和工作實踐的探索，探索一條具有太陽宮地區(qū)特色的發(fā)展之路。
1．太陽宮地區(qū)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)狀
太陽宮地區(qū)是一個典型的由“村”轉“城”的發(fā)展中地區(qū)，目前在某些地域仍然呈現(xiàn)著村、城并存的“城中村”的狀態(tài)，還有農(nóng)民人口1344人。當前我們要緊緊抓住創(chuàng)建全國文明城區(qū)這個契機，努力推進太陽宮地區(qū)由農(nóng)村向城市轉化的進程。為此，今年初，地區(qū)工委在各級領導班子和領導干部中開展“團結協(xié)作、攻堅克難、再創(chuàng)優(yōu)勢、推動發(fā)展”的解放思想大討論，經(jīng)過大討論，促使黨員、干部轉變思想觀念，為建設“和諧穩(wěn)定、發(fā)展科學、文明向上、優(yōu)美宜居”的太陽宮創(chuàng)造堅實的思想保證。
這幾年來，太陽宮地區(qū)在飛速發(fā)展，正在由農(nóng)村向著城市轉化的道路向前奔跑。一大批農(nóng)民已經(jīng)不再靠土地生存，而是靠知識技能謀生，但是給人的感覺還是顯得慢了一點。還存在一些不盡人意的地方。對此問題我們在思考、在研究、在尋找答案。以前太陽宮人是靠土地生存，只要憑體力就行了，但是現(xiàn)在環(huán)境條件發(fā)生了變化，必須憑知識、技能謀生，那么就必須學習知識文化，學習科學技術，提高人的技能。毛主席教導我們：“沒有文化的軍隊是愚蠢的軍隊，愚蠢的軍隊是不可能戰(zhàn)勝敵人的�！彼裕菊n題組認為有必要從調(diào)查研究入手，剖析太陽宮的形成，太陽宮地區(qū)的傳統(tǒng)文化，分析太陽宮地區(qū)傳統(tǒng)文化對太陽宮地區(qū)發(fā)展的影響和推力，在太陽宮地區(qū)創(chuàng)建全國文明城區(qū)的時代背景下，構建設計有創(chuàng)新意義的太陽宮地區(qū)特色文化的完整體系，按照北京市委有關建設“新四區(qū)”的精神，提出推進地區(qū)的社會和諧與經(jīng)濟繁榮的對策措施。
1．1．太陽宮的形成
現(xiàn)在讓我們來研究太陽宮的形成、發(fā)展。太陽宮地處北京日壇正北6公里處，東至尚家樓社區(qū)、十字口村，南靠三環(huán)路西壩河，西鄰芍藥居，北靠近四環(huán)路。其地名是因清朝乾隆皇帝賜名“太陽宮”并建有太陽宮廟而得名。
在民間有一個傳說。據(jù)說清朝年間，乾隆皇帝一次巡游路過此地時，正好一輪朝陽從東方升起，給附近的一座村莊披上了一層美麗的金輝。他被如此絢麗的景色所吸引，認為這個村莊是離太陽最近的，于是即興賜名“太陽宮”。人們得知后為感謝“龍恩”，便建起了一座廟宇供奉_，得名“太陽宮”。并在每年的二月初一到此祭祀_，因為民間傳說太陽的生日是二月初一，其目的是祈望一年中風調(diào)雨順，五谷豐登。而正月初七和二月初二，也是進香的日子，香火極旺。
從前，太陽宮一帶的農(nóng)民多是以種菜為生的。因為這里土壤良好，且近壩河，水資源豐富，適宜種菜。這里的農(nóng)民除種菜供自家食用外，還常年為城里送菜，是京城著名的老菜鄉(xiāng)。
如今，隨著社會經(jīng)濟建設的發(fā)展，太陽宮及周邊地區(qū)的這些古跡已無一處可尋，代之而起的是東湖別墅、燕莎商城、京信大廈、三元立交、化工大學等現(xiàn)代化建筑及眾多居民小區(qū)。_廟、綠油油的菜田也僅留存于人們的記憶中。但不管城市建設怎么發(fā)展、環(huán)境如何變化，太陽宮人對“太陽宮”三字一直情有獨鐘。20世紀80年代
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的事業(yè)就一定能夠取得成功。
1．3．3．認識太陽、認識自我
人每時每刻與太陽在一起，我們應該認識太陽。人只有認識太陽，才能認識自己，不認識太陽的人，不可能完全真正認識自己。這是為什么？因為太陽是巨大的，具有很多我們?nèi)祟惿砩蠜]有的優(yōu)點。我們只有站在太陽的角度，以太陽的思維方式思考問題，就可以發(fā)現(xiàn)我們自己的缺點和不足，甚至包括那些我們認為是優(yōu)點的缺點。所以太陽能夠幫助我們每個人發(fā)現(xiàn)缺點，并督促我們改正缺點，同時太陽也在全方位地檢查監(jiān)督我們的工作，提醒我們按照正確的規(guī)范去做，不要抱怨世界，抱怨他人、抱怨環(huán)境，不要投機取巧，象太陽那樣，腳踏實地地學習工作，創(chuàng)造未來。實際上，我們每個人都是在“認識太陽、認識自我”中成長成熟。
1．3．4．太陽規(guī)范著做人最起碼的道德底線
太陽總是沿著自己的軌道前進，它不會由著性子隨意轉動。我們每個人在漫長的人生道路上也需要有自己正確的軌道，如果出了軌，那就要翻車，我們在生活、工作、學習，在處理人與人的關系中，必須遵循做人的道德規(guī)范。太陽的精神是值得我們學習的，它給我們樹立了榜樣，規(guī)定了做人做事最起碼的道德底線。我們按太陽的節(jié)奏、規(guī)范辦事充分體現(xiàn)做人的社會責任。
目前，能夠認識太陽，按太陽的規(guī)范做事的人慢慢地多起來了，他們在工作中，能夠以人民利益為重，認真地履行職責，體現(xiàn)對人的尊重、理解、關愛，我們的社會充滿著和諧和溫暖。
2．創(chuàng)建全國文明城區(qū)的工作對太陽宮地區(qū)發(fā)展的影響
當前，太陽宮地區(qū)正在按照朝陽區(qū)的統(tǒng)一規(guī)劃，積極開展創(chuàng)建全國文明城區(qū)的工作，這對太陽宮地區(qū)的發(fā)展將產(chǎn)生深遠的影響。我們將按照創(chuàng)建全國文明城區(qū)的工作目標和太陽宮發(fā)展的具體要求結合起來，積極地進行創(chuàng)造性的謀劃和設計，使太陽宮在社會和諧、經(jīng)濟繁榮等方面取得新的突破。我們認為創(chuàng)建全國文明城區(qū)的工作將對太陽宮地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生如下影響。
2．1．創(chuàng)建全國文明城區(qū)有利于從太陽宮地區(qū)的實情出發(fā)，科學觀劃其發(fā)展目標
創(chuàng)建全國文明城區(qū)是一項牽涉面巨大的系統(tǒng)工程，既包括該地區(qū)的經(jīng)濟、政治、文化、社會、生態(tài)和黨的建設等各方面；也包括該地區(qū)的城市經(jīng)濟和城市化發(fā)展、城市建設與生態(tài)環(huán)境、科技教育和文體衛(wèi)生、思想教育與道德建設、黨風政風與社會風尚等一系列內(nèi)容；突出體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展的理念以及“以人為本”的思想。太陽宮地區(qū)按照朝陽區(qū)的統(tǒng)一安排，開展創(chuàng)建全國文明城區(qū)的工作對太陽宮地區(qū)將產(chǎn)生巨大而深遠的影響。目前太陽宮地區(qū)正在沿著城市化發(fā)展的目標前進，創(chuàng)建文明城區(qū)為我們地區(qū)的發(fā)展提供了一個契機，需要我們按照建設文明城區(qū)的目標要求來改善和提高我們地區(qū)的人文環(huán)境和發(fā)展環(huán)境，提升太陽宮地區(qū)的影響力和競爭力。今年三、四月，太陽宮地區(qū)工委在各級領導班子和領導干部中開展“團結協(xié)作、攻堅克難、再創(chuàng)優(yōu)勢、推動發(fā)展”的解放思想大討論，找到了影響我們發(fā)展進步的軟肋與弱勢，也發(fā)現(xiàn)有利于我們發(fā)展進步的特點與優(yōu)勢。我們今后還要不斷地開展解放思想大討論，不斷地發(fā)現(xiàn)我們前進道路上存在的機遇和問題。我們相信在創(chuàng)建全國文明城市的進程中，我們能夠走出一條太陽宮地區(qū)特色的發(fā)展之路，把我們過去創(chuàng)造的寶貴經(jīng)驗財富轉變?yōu)榘l(fā)展的優(yōu)勢，并且不斷抓住新機遇、更換新觀念、研究新問題、創(chuàng)造新成績?yōu)槌枀^(qū)成為北京市打造世界城市的先行區(qū)而作出我們應有的貢獻。
2．2．創(chuàng)建全國文明城區(qū)有利于太陽宮全面提高整個地區(qū)文明建設的水平
科學發(fā)展觀的核心是以人為本，創(chuàng)建全國文明城區(qū)的目的正是體現(xiàn)以人為本，滿足太陽宮地區(qū)居民百姓迫切要求全面提高整個地區(qū)文明建設水平的愿望。在2009年10月，朝陽區(qū)文明辦對全區(qū)精神文明建設的情況進行了一次調(diào)查，通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有91.5%的居民希望朝陽區(qū)建設全國文明城市。該調(diào)查結果也反映了太陽宮地區(qū)居民百姓需求。
創(chuàng)建全國文明城區(qū)是全面提高太陽宮地區(qū)文明建設水平的需要。通過這幾年的努力，我們?yōu)楸本┏晒εe辦奧運會，圓滿完成建國60周年大慶的任務作出了自己貢獻，同時我們地區(qū)的文明程度也有了很大的提高，但我們朝陽區(qū)還沒有達到全國文明城區(qū)的要求，當然太陽宮地區(qū)也沒有達到全國文明城區(qū)的要求。在創(chuàng)建全國文明城區(qū)的工作中，我們不能拖朝陽區(qū)的后腿。我們必須站在北京市、朝陽區(qū)發(fā)展的高度來認識建設文明城區(qū)的問題。我們認為太陽宮地區(qū)創(chuàng)建全國文明城區(qū)的工作是一項功在國家，利在太陽宮地區(qū)自身發(fā)展的大事。對社會和諧、經(jīng)濟繁榮起著至關重要的作用。
創(chuàng)建全國文明城區(qū)工作是一項工作內(nèi)容廣、標準要求高、指標體系細、測評辦法嚴、與居民百姓的文明素質緊密相關的系統(tǒng)工程。工作的難度是許多常規(guī)工作不能相比的，從太陽宮地區(qū)的工作看，問題主要反映在：①、由農(nóng)村環(huán)境轉變?yōu)槌鞘协h(huán)境，由農(nóng)村人轉變?yōu)槌鞘腥�，提高太陽宮人的思想觀念和文明素質程度顯得十分重要；②、太陽宮地區(qū)目前的城市環(huán)境和城市秩序與北京打造世界城市的要求存在差距，③、居民百姓的整體素質如道德規(guī)范、環(huán)保意識、衛(wèi)生習慣等有待進一步提高；④、文明建設的領域需要進一步拓展；文明建設的內(nèi)容還需要進一步豐富；⑤、太陽宮地區(qū)社區(qū)管理、文明建設的隊伍、陣地和工作機制方面還需要進一步鞏固和加強。我們要以爭創(chuàng)全國文明城區(qū)為契機，動員全地區(qū)領導和居民百姓以同創(chuàng)共建全國文明城區(qū)為中心內(nèi)容，把全地區(qū)文明建設工作提高到一個新的水平。
2．3．創(chuàng)建全國文明城區(qū)有利于太陽宮地區(qū)創(chuàng)造競爭優(yōu)勢、增強發(fā)展動力
北京現(xiàn)在正處于“經(jīng)濟增長優(yōu)質化、城鄉(xiāng)發(fā)展一體化、建設管理集約化、城市發(fā)展國際化、公共服務均等化”的新階段。北京的GDP已經(jīng)達到人均一萬美元，社會和諧、經(jīng)濟繁榮。在這個新的發(fā)展階段，北京市委領導對朝陽區(qū)未來的的發(fā)展提出了“新四區(qū)”的目標要求，即加快經(jīng)濟發(fā)展方式轉變的示范區(qū)，建設有時代特征的世界城市試驗區(qū)，推動城鄉(xiāng)一體化的先行區(qū)和促進社會和諧的模范區(qū)。
我們認為太陽宮地區(qū)應該為北京市和朝陽區(qū)的發(fā)展作出我們的歷史性貢獻。現(xiàn)在太陽宮地區(qū)正處于城鄉(xiāng)轉化的新時期，居民百姓對太陽宮地區(qū)的發(fā)展也有很多期待。如一批農(nóng)轉居的農(nóng)民對未來的工作有后顧之憂，太陽宮今后的發(fā)展靠什么？以前他們靠土地生存，以后他們靠什么生存、致富；太陽宮的經(jīng)濟發(fā)展還有多大的發(fā)展空間，會不會發(fā)生大的滑坡；城區(qū)的交通擁堵狀況會不會有大的改善；我們的社區(qū)已經(jīng)形成的良好的文明習慣和社會風尚能否長期保持下去并且繼續(xù)進步；太陽宮地區(qū)在變化發(fā)展的情勢下，如何創(chuàng)造新的競爭優(yōu)勢、增強發(fā)展動力；這些都是我們工作中需要思考的新問題，也是創(chuàng)建全國文明城區(qū)，保證太陽宮今后的持續(xù)發(fā)展需要解決難題。同時創(chuàng)建全國文明城區(qū)也給我們今后的發(fā)展帶來了新機遇，有利于我們從創(chuàng)建文明城區(qū)的角度來思考落實北京市政府提出的“人文北京、科技北京、綠色北京”為特征的世界城市的重要戰(zhàn)略部署，推進城市功能拓展區(qū)和國際功能承載區(qū)建設，向世界展現(xiàn)中國、展現(xiàn)首都良好形象的客觀要求，也有利于太陽宮地區(qū)從文明創(chuàng)造有利的競爭優(yōu)勢、增強發(fā)展動力。創(chuàng)建全國文明城區(qū)是北京在新的發(fā)展階段賦予太陽宮地區(qū)的歷史重任，也是奧運后再創(chuàng)發(fā)展新優(yōu)勢，促進經(jīng)濟社會全面發(fā)展，提升太陽宮地區(qū)的核心競爭力，促進全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求，也是改善民生，提升社會和諧上取得新突破的需要；中央要求“十二五”時期推行以內(nèi)涵式進行發(fā)展，創(chuàng)建全國文明城區(qū)，有利于優(yōu)化經(jīng)濟增長方式和實現(xiàn)公共服務均衡化；有利于統(tǒng)籌改善民生，落實以人為本，滿足廣大人民群眾物質和文化需求�？傊�，創(chuàng)建全國文明城區(qū)有利于太陽宮地區(qū)創(chuàng)造競爭優(yōu)勢、增強發(fā)展動力，迫切要求太陽宮地區(qū)以新的經(jīng)濟增長方式促進地區(qū)經(jīng)濟繁榮。
2．4．創(chuàng)建全國文明城區(qū)有利于太陽宮地區(qū)加快城市化進程，早日完成從“農(nóng)村”到“城市街道”、“城市園區(qū)”的轉變
當前，加快推進太陽宮地區(qū)由“農(nóng)村”向“城市”轉化的進程是擺在太陽宮人面前的首要任務，創(chuàng)建全國文明城區(qū)為加快轉化的進程提供了契機。由“農(nóng)村”向“城市”轉化的關鍵是提高全體市民群眾的文明素質，包括全民的基本素質、思想觀念、文化知識、工作技能、禮貌禮儀、衛(wèi)生習慣等。王毅鄉(xiāng)長2010年8月26日在太陽宮鄉(xiāng)第十五屆人民代表大會第七次會議上說：“文化文明是一個地區(qū)的發(fā)展靈魂。要進一步認清創(chuàng)建全國文明城區(qū)的重要意義，不斷完善創(chuàng)建機制，創(chuàng)新工作方法，營造創(chuàng)建氛圍，促進地區(qū)和諧�！� 加快城市化進程不僅僅是改變農(nóng)民的身份，從農(nóng)民變成城市居民，更重要的是通過宣傳教育，使他們具有城市居民的文明觀念、文明習慣，具有在城市生存發(fā)展的能力。而創(chuàng)建全國文明城區(qū)工作中有很大一部分工作就是居民群眾的教育工作和完善城市基礎文明設施的工作。使文化文明真正成為太陽宮地區(qū)的發(fā)展的內(nèi)在動力。我想太陽宮地區(qū)居民（特別是農(nóng)民）的素質習慣轉變之時就是太陽宮地區(qū)由鄉(xiāng)村轉變?yōu)槌鞘薪值乐畷r。
2．5．創(chuàng)建全國文明城區(qū)有利于創(chuàng)建太陽宮特色精神文化體系，推進地區(qū)社會和諧、經(jīng)濟繁榮
創(chuàng)建全國文明城區(qū)對創(chuàng)建太陽宮特色精神文化體系有著密切聯(lián)系。創(chuàng)建全國文明城區(qū)的基礎是文化，一個文化程度低的地區(qū)很難有高的文明程度。同時也很難有經(jīng)濟的發(fā)展，歷史的教訓值得深思，在唐宗宋祖、康熙乾隆盛世時期，中國的文明程度比較高，所以中國在世界的影響比較大，經(jīng)濟空前繁榮。但是到了清朝末期，由于閉關自守，不思學習先進的科學技術，中國的文明程度下降，文化氛圍渙散，整個社會動蕩不安，經(jīng)濟急劇下滑。
創(chuàng)建全國文明城區(qū)的過程，就是一步步改變太陽宮地區(qū)的文明環(huán)境，提高太陽宮人的文明程度的過程，這是一個有利于創(chuàng)建太陽宮特色精神文化體系的過程。我們要按照“以創(chuàng)建文明打基礎、以文化觀念強素質、以整合資源求發(fā)展”的思路，把創(chuàng)建全國文明城區(qū)的過程轉變?yōu)閯?chuàng)建太陽宮特色精神文化的過程。從鄉(xiāng)土守舊轉變?yōu)槌菂^(qū)創(chuàng)新，從封閉單一轉變?yōu)殚_放聯(lián)合，從注重眼前轉變?yōu)樽⒅亻L遠目標，從維持現(xiàn)狀轉變?yōu)槲磥黹_拓，這都體現(xiàn)著思想觀念的更新和變化，也是思想文化建設的轉變過程。我相信通過創(chuàng)建全國文明城區(qū)，我們有可能初步建立一個太陽宮特色精神文化體系的雛形。為社會和諧、經(jīng)濟繁榮打下堅實的思想基礎和物質基礎。
3．太陽宮地區(qū)的傳統(tǒng)文化對本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的推力和制約
政治、經(jīng)濟、文化構成社會的三大基礎，也是對社會發(fā)展起著重要影響三個因素。在一定條件下，文化與經(jīng)濟相互_、相互促進，文化對經(jīng)濟的影響是不可估量的，
3．1．什么是傳統(tǒng)文化
在研究傳統(tǒng)文化對本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的影響時，我們首先就要弄清什么是傳統(tǒng)文化？我們認為傳統(tǒng)文化就是一種由居民群眾所約定俗成的或習慣性的具有時空性的一組或一個帶有一定固定性的集體生活活動和行為活動的模式。它包括了歷史遺留的精神行為、民族思想意識、地域國家觀念、人們的日常生活行為、法律等的明文規(guī)定、知識及其傳承等。把太陽敬供為神，認為太陽是萬能的，這就是太陽宮地區(qū)過去的傳統(tǒng)文化，影響著太陽宮人的思想和行為。文化的外在表現(xiàn)為一個國家、一個地區(qū)的整體文化素質，教育水平，科學工作者所占比重，科技，人才，人口素質，創(chuàng)新意識觀念等。
3．2．社會與文化、經(jīng)濟的關系
社會是什么？社會是有著不同的需要、經(jīng)歷、文化、價值觀和理想的人，為著各自的短期和長期目標相互沖突和合作，斗爭或妥協(xié)的場所。社會本身不是一個客體，人與人的相互關系，人的思想和見解，才同時具備客觀性。就因為這些經(jīng)過一定的時間沖洗最終凝聚成了文化。
每一項經(jīng)濟活動是社會活動，這就必然要求人的參與，人的加入就要形成一定的社會制度、規(guī)范等來約束人的行為，這些社會制度、規(guī)范的確立、實施和對人的行為約束就形成了各個時期各種不同的經(jīng)濟活動中，不同的文化環(huán)境，這些文化環(huán)境又反作用于經(jīng)濟活動，對經(jīng)濟活動產(chǎn)生直接或間接的影響。經(jīng)濟學家薩繆爾森說：“經(jīng)濟學研究的是社會如何利用稀缺的資源以生產(chǎn)有價值的商品并將它分配給不同的個人”。
蘇格蘭的政治經(jīng)濟學家與哲學家亞當.斯密在1776年發(fā)表了他的代表作《國富論》，提出了“經(jīng)濟人”的假設，后來行為科學的代表人物梅奧于1943年又提出了“社會人”的假設。他認為員工是“社會人”，具有社會心理方面的需要，而不僅僅是追求物質金錢收益；每個正式組織中存在非正式組織；企業(yè)領導者應注重通過提高員工的滿意度來激發(fā)士氣，從而達到提高生產(chǎn)率的目的。這種假設把人從“經(jīng)濟人”到“社會人”轉變的歷史過程，也是在歷史的文化熏陶下所形成的文化歷史過程。
經(jīng)濟與文化的相互作用，是從經(jīng)濟發(fā)展由“量”的擴張到“質”的提高的轉變，這種‘質’，很大程度上是包括科技、教育、人才在內(nèi)的文化內(nèi)涵。_同志說：“科學技術是第一生產(chǎn)力”說明了文化對經(jīng)濟的作用。這種“質”的作用首先表現(xiàn)為人的素質；其次表現(xiàn)為產(chǎn)業(yè)層次的提升和產(chǎn)品質量的提高。第三以高新技術和先進適用技術來改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)等，都包含著文化的作用。文化對社會經(jīng)濟的影響，最大的還是體現(xiàn)在文化在經(jīng)濟社會中的廣泛運用，特別是當今知識經(jīng)濟的興起和信息技術的發(fā)展，物質生產(chǎn)和精神生產(chǎn)的聯(lián)系更加密切，文化和經(jīng)濟出現(xiàn)加快融合乃至一體化的趨勢，出現(xiàn)了一大批文化產(chǎn)業(yè)和文化產(chǎn)品。
在經(jīng)濟范疇的文化，創(chuàng)新是發(fā)展的靈魂。既可以體現(xiàn)在文化的積累結果和文化傳承過程，也可以體現(xiàn)一個人，民族的前進精神，以寬廣的胸懷，勇于接受前所未有的觀念。創(chuàng)新是經(jīng)濟發(fā)展的核心動力，也是文化發(fā)展的核心動力，它不但繼承了文化，而且還推動了文化前進，使文化得以發(fā)展，是文化在經(jīng)濟領域最成功的運用。創(chuàng)新提高了效率，減少了消耗，增加了產(chǎn)出。創(chuàng)新了一個社會或企業(yè)的靈魂。創(chuàng)新是一個現(xiàn)代社會或企業(yè)所必須的，企業(yè)依靠創(chuàng)新，以新的生產(chǎn)方式來生產(chǎn)商品，既可得到有利的競爭地位，同時也可以得到更高利潤率，社會依靠創(chuàng)新得到發(fā)展，創(chuàng)新是當代每一個社區(qū)或企業(yè)所追求，也是一種最好的運行方式。創(chuàng)新不但能讓一個社區(qū)或企業(yè)更好的生存發(fā)展 ，也是經(jīng)濟活動得以正常運行和發(fā)展的必然條件。
3．3．太陽宮地區(qū)的區(qū)域性傳統(tǒng)文化對本地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展的推動力
3．3．1．正確認識太陽宮地區(qū)的區(qū)域性傳統(tǒng)文化
太陽宮地區(qū)的傳統(tǒng)文化屬于區(qū)域文化，這是一種在太陽宮區(qū)域范圍內(nèi)形成的思想意識的總和，是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，反映了太陽宮地區(qū)特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區(qū)基本的人文特色。
英國人類學家愛德華•泰勒1871年在《原始文化》一書中指出，文化即“知識、信仰、藝術、道德、法律、習俗，以及由作為社會成員的人所獲得的任何其他能力和習慣的復合整體”。哈耶克認為“文化乃是一種由習得的行為規(guī)則構成的傳統(tǒng)，這種規(guī)則可能起始于人類所擁有的不同的環(huán)境情勢下知道做什么或不做什么的能力”。雖然人們對文化有各種各樣的定義，但普遍認識到文化是由物質、制度、行為和精神等多個層面構成的一個完整體系，文化的內(nèi)容不僅包括生產(chǎn)、生活用具和其他物質產(chǎn)品，而且也包括最基本的價值信念、倫理規(guī)范、道德觀念、z-教、思維方式、人際交往方式、風俗習慣等。
現(xiàn)實的生活實際告訴我們，即使在同一個國家內(nèi)部，不同的自然地理環(huán)境、人文因素及歷史發(fā)展進程會形成各具特色的區(qū)域性的傳統(tǒng)文化，并進而形成整個國家民族的文化。地理環(huán)境的巨大差異，各地政治經(jīng)濟發(fā)展的不平衡，政治、經(jīng)濟、文化中心的不斷演變，各個文化_流派的交流碰撞的深度、廣度、頻度的不同，以及各地長期以來獨特的不對稱的文化心理積淀，都直接或間接地造成不同區(qū)域內(nèi)人們各有千秋而又相對穩(wěn)定的傳統(tǒng)習俗、風土人情、性格特色和心理特征，也創(chuàng)造了豐富多彩、千差萬別的文化成果。經(jīng)過長期的歷史積淀，某些地理區(qū)域出現(xiàn)了相似或相同的文化特質，其居民的語言、z-教信仰、藝術形式、生活習慣、道德觀念及心理、性格、行為等方面具有一致性，區(qū)域性的傳統(tǒng)文化就這樣產(chǎn)生了。區(qū)域文化是區(qū)域內(nèi)形成的思想意識的總和，是在歷史發(fā)展的過程中逐漸形成的，反映了一個地區(qū)特定的人文歷史境遇，也構成了這個地區(qū)基本的人文特色，與其他區(qū)域的文化相區(qū)別。
3．3．2．太陽宮人對區(qū)域性傳統(tǒng)文化的認同，推動著本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展
現(xiàn)實告訴我們，太陽宮地區(qū)的區(qū)域性傳統(tǒng)文化就其本質上看，屬于農(nóng)耕文化的范疇，農(nóng)耕文化是中國傳統(tǒng)文化的根基，它在中華民族的發(fā)展和中國文化傳統(tǒng)的形成以及民族性格的塑造中，曾經(jīng)發(fā)揮過重要的作用。農(nóng)耕文化中蘊含著我們中華民族許多優(yōu)秀的文化品格，如愛國主義、團結統(tǒng)一、獨立自主、愛好和平、自強不息、集體至上、勤勞勇敢、吃苦耐勞、艱苦奮斗、勤儉節(jié)約等優(yōu)良傳統(tǒng)，都是由農(nóng)耕文化孕育滋養(yǎng)而形成起來的。在漫長的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下，太陽宮人基本上都認同這種區(qū)域性傳統(tǒng)的農(nóng)耕文化，而且這種文化支撐太陽宮人的價值觀念， 推動著本地區(qū)的經(jīng)濟發(fā)展。
　　其一、文化認同促進經(jīng)濟合作
文化認同指個人與個人及個人與_之間的對共同文化內(nèi)涵、價值觀念的確認，也是特定民族、國家、區(qū)域范圍內(nèi)的一種特殊的文化心理狀態(tài)，它是一種可以將一個共同體中不同個人團結起來的內(nèi)在凝聚力。文化認同通過很多方面體現(xiàn)出來，如可以通過語言、文字、建筑、服飾等淺層次的方面體現(xiàn)出來，也可以通過行為方式、風俗習慣、z-教信仰、價值觀念等深層次的方面體現(xiàn)出來。比如過去太陽宮人信奉的傳統(tǒng)文化，他們會不約而同地去祭拜_，后來他們會在心里認為太陽是保佑他們的。再后來他們把太陽看作是光明、公平的象征，在太陽下工作看作是正大光明的事。
　　文化認同是區(qū)域范圍內(nèi)經(jīng)濟合作必不可少的因素，對于跨越行政區(qū)域的更廣泛層次的區(qū)域合作，文化認同更是不可或缺的因素。區(qū)域經(jīng)濟合作需要兩方面的基礎：一是經(jīng)濟基礎，即區(qū)域市場體系以及由此派生出來的城市體系與區(qū)域分工；二是政治與文化基礎，即基于行政的區(qū)域整合或基于共同文化特征的區(qū)域性認同； ……（未完，全文共51509字，當前僅顯示9264字，請閱讀下面提示信息。收藏《理論調(diào)研：創(chuàng)建太陽宮特色文化推進社會和諧經(jīng)濟繁榮的對策研究》）