《共產(chǎn)黨宣言》第一章綜述與思考

《共產(chǎn)黨宣言》讀書報告
——《共產(chǎn)黨宣言》第一章綜述與思考
【摘要】
作者將基于對《共產(chǎn)黨宣言》第一章閱讀，在本文對《共產(chǎn)黨宣言》第一章作一定概述，闡述《共產(chǎn)黨宣言》第一章的論述的主要內(nèi)容。
【關(guān)鍵字】
資產(chǎn)者 無產(chǎn)者 異化勞動 資本 私有財產(chǎn)
【引言】
《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思的最重要主要著作之一。它既是無產(chǎn)階級革命的根本性綱領(lǐng)，又是馬克思主義哲學(xué)的重要總結(jié)。全文分為四章，現(xiàn)討論第一章的主要內(nèi)容。
【正文】
第一章分為兩部分，第一部分主要討論資產(chǎn)階級，第二部分討論無產(chǎn)階級。
一．資產(chǎn)者
首先馬克思對歷史進行了回顧。
他得出了兩個結(jié)論和問題。第一，他認(rèn)為“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史” 。審視歷史，發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象：在階級斗爭的歷史發(fā)展過程中，資本主義社會出現(xiàn)之前的階級社會都存在紛繁復(fù)雜的層級，階級的對立是多種多樣的。但是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會進入資本主義社會，階級對立逐漸分裂為兩大對立階級：資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級。那
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由” 。這里的闡述依然是異化勞動原理的繼續(xù)和發(fā)展。資產(chǎn)階級的政治解放后，資本控制了人的一切。資本使人從類存在物變成了赤裸裸的人。這是資本主義社會一切現(xiàn)象的解釋的前提。人與人的關(guān)系不過是刻意構(gòu)造的以金錢為基礎(chǔ)的關(guān)系，一切社會關(guān)系的神圣性和神秘性全部消失。人把自己下降到商品的地位，而所謂的_不過是出賣自身的_。勞動不再是中世紀(jì)神圣的既定的勞動，不再是直接與自然作用的勞動。勞動是異化的，是被_的赤裸的人下降為謀生工具的勞動，這種勞動是痛苦的。
異化勞動是資本的本質(zhì)的成因。異化的勞動決定資本的貪婪特性，它需要不斷地形成和增殖。財富在一部分人手中越集越多，越來越多不適應(yīng)所謂“社會達(dá)爾文主義”的小資產(chǎn)階級淪為無產(chǎn)者。在資本主義社會，階級的分化不再是多種多樣的，而是兩極分化的，誰掌握最多的資本誰就是資產(chǎn)者，而那些擁有少量資產(chǎn)或者沒有資產(chǎn)的人就淪為無產(chǎn)者。在這些“無產(chǎn)者”中，揚棄了私有財產(chǎn)，能夠擔(dān)負(fù)人類解放任務(wù)的就是無產(chǎn)階級。資本主義社會的兩極對立就此形成。
馬克思的第二個問題有關(guān)資產(chǎn)階級滅亡的必然性。
最后一個自然段這樣解釋。
異化勞動迫使工人不斷地勞動，創(chuàng)造更有效的生產(chǎn)方法，創(chuàng)造更智能的生產(chǎn)工具。結(jié)果就是生產(chǎn)力越來越強大，強大到已經(jīng)不能再促進資產(chǎn)階級文明和資產(chǎn)階級所有制關(guān)系的發(fā)展；相反，生產(chǎn)力已經(jīng)強大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步，它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙；而它一旦著手克服這種障礙，就使整個資產(chǎn)階級社會陷入混亂，就使資產(chǎn)階級所有制的存在受到威脅。
資本主義社會中生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的這種不可調(diào)和的矛盾是由資本主義社會中生產(chǎn)力的性質(zhì)決定的。在資本主義社會中生產(chǎn)力作為一種死勞動的積累，是一種大寫的理性的存在物。它在社會范圍內(nèi)影響著人類的生活，但它是與人的生活分離的。這種分離導(dǎo)致它和人類具體的生活著的生產(chǎn)關(guān)系有不可調(diào)和的矛盾。
這說明資產(chǎn)階級自身存在不可治愈的頑疾。然而，自身的痼疾絕不足以使資產(chǎn)階級滅亡，滅亡的原因更重要的是存在能過做到摧枯拉朽的無產(chǎn)階級。
二．無產(chǎn)者
馬克思在這個部分論述了無產(chǎn)階級能摧枯拉朽的自身條件。
首先闡述當(dāng)代無產(chǎn)者的悲慘境地。隨著資本主義的不斷發(fā)展，無產(chǎn)階級受到異化勞動的奴役不斷深入。異化勞動迫使人們以勞動為工具，自身為商品，強迫自己從事痛苦的勞動。勞動不斷進行，人的異化就越來越嚴(yán)重。工資的不斷縮水和勞動差異的減小使無產(chǎn)階級的生活條件達(dá)到了不能忍受的地步。于是無產(chǎn)階級開始了自己的斗爭。
這里需要另外說明馬克思家庭觀。在他看來，資本主義社會中的家庭關(guān)系是純粹的金錢關(guān)系，而無產(chǎn)者是沒有家庭的。這個論斷與我們的日常生活完全不相符合。如果說無產(chǎn)階級沒有家庭，資產(chǎn)階級所抨擊的共產(chǎn)主義滅天理豈不是要成立？我們應(yīng)當(dāng)如何理解馬克思的家庭觀？
馬克思認(rèn)為在資本主義社會中，家庭也是人們的一種私有財產(chǎn)。人們在日常生活中的行為語言都表明了資本主義社會家庭的占有的、私有財產(chǎn)的性質(zhì)。所以，從私有財產(chǎn)的本質(zhì)來看，資本主義家庭是純粹的金錢關(guān)系。關(guān)于無產(chǎn)階級的家庭，馬克思認(rèn)為：無產(chǎn)階級已經(jīng)被完全異化，他們完全被資本控制，沒有_也不可能有私有財產(chǎn)。所以，無產(chǎn)階級不可能擁有資本主義社會下的私有財產(chǎn)性質(zhì)的家庭。所謂無產(chǎn)階級沒有家庭只不過是說無產(chǎn)階級的“家庭”關(guān)系絕非資本主義社會中私有財產(chǎn)性質(zhì)的“家庭”關(guān)系。
回到無產(chǎn)階級能摧枯拉朽的自身條件的論述。
最初的無產(chǎn)階級革命中，工人所追求的是中世紀(jì)的工人地位。異化勞動控制下的工人與工人之間的競爭使工人的革命分散分裂。此時，資產(chǎn)階級利用無產(chǎn)階級的斗爭來與自己的敵人斗爭。也就是說，“整個歷史運動都集中在資產(chǎn) ……（未完，全文共3830字，當(dāng)前僅顯示1934字，請閱讀下面提示信息。收藏《《共產(chǎn)黨宣言》第一章綜述與思考》）