辨證法初體驗—讀《法哲學原理》有感

辨證法初體驗
——讀《法哲學原理》有感

黑格爾的《法哲學原理》對我來說實在是一本艱澀的著作，其中許多精妙的哲學思想我還難以把握，不過無處不在的辯證法給我留下了深刻的印象。

普遍與特殊的和解
黑格爾在導言部分對_進行了深刻的論述，并把意志的_區(qū)分為三種類型：抽象的否定_，經驗的任性_，以及理性的自我決定的_。對第一個階段，黑格爾這樣解釋——“意志包含著純無規(guī)定性或自我在自身中純反思的要素。在這種反思中，所有出于本性、需要、欲望和沖動而
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上看這的確是一種_，但黑格爾看到了另一面——為所欲為恰恰是人受其自然性奴役的表現。同樣的邏輯，在自我決定的_中，人雖然是受到了限制，但這種限制是自身自覺給出的，并使自己從自然沖動中解放出來，實現更高程度的_。
除了對_的分析，書中的許多其他部分也都隱含著普遍性與特殊性的和解。比如在市民社會部分，“每個人都以自身為目的，其他一切在他看來都是虛無。但是，如果他不同別人發(fā)生關系，他就不能達到他的全部目的，因此，其他人便成為特殊的人達到目的的手段。但是特殊目的同他人的關系就取得了普遍性的形式，并且在滿足他人福利的同時滿足自己。由于特殊性必然以普遍性為其條件，所以整個市民社會是中介的基地。在這一基地上，一切癖性、一切秉賦、一切有關出生和幸運的偶然性都_地活躍著；又在這一基地上一切激情的巨浪,洶涌澎湃，它們僅僅受到向它們放射光芒的理性的節(jié)制。受到普遍性限制的特殊性是衡量一切特殊性是否促進它的福利的惟一尺度�！�
從中我們可以得出市民社會中普遍性與特殊性的辯證關系——個體的特殊性只有在普遍性的中介上才能得以實現，而普遍性如果沒有特殊性構成它的內在，就會變得空洞和無意義。

否定之否定
黑格爾在抽象法的最后一章論述了不法——這就是從肯定的法轉到了否定的法——并把不法分為無犯意的不法，欺詐和犯罪。
在無犯意的不法中，“他的不法只在于他以他所意愿的為法”，也就是說法是被承認并且被追求的，不法只是無心之過，因此黑格爾也沒有提到要對此進行懲罰。與此不同的是，欺詐和犯罪是故意的不法，尤其是犯罪徹底地無視了法的存在，而這恰恰是給了法證明自身存在的一個機會，在一個所有人都遵從法的世界，法反而是不被人察覺的。對后兩種行為的懲罰是必要的，因為它們作為對法的否定，必須被再次否定，而法本身在這否定之否定中得到了更好的體現�！氨举|把否定它的東西又否定了，因而成了堅固的東西。”
這一邏輯不 ……（未完，全文共1621字，當前僅顯示1030字，請閱讀下面提示信息。收藏《辨證法初體驗—讀《法哲學原理》有感》）