農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育研究開題報(bào)告

目錄/提綱：……
一、課題的概念界定
二、課題研究的背景
（一）要解決的主要問題
（二）研究的意義
2、家庭教育中禮儀教育相對(duì)薄弱
3、社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣嚴(yán)重的影響了學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的提高
4、良好的文明禮儀素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的必然需要
（三）國內(nèi)外現(xiàn)狀研究及趨勢(shì)
三、課題的研究?jī)?nèi)容
1、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的現(xiàn)狀調(diào)查及成因分析
3、農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣養(yǎng)成途徑的研究
4、農(nóng)村小學(xué)生禮儀教育評(píng)價(jià)內(nèi)容和評(píng)價(jià)方式的研究
四、預(yù)期研究成果
五、研究的方法
1、調(diào)查研究法
2、行動(dòng)研究法“實(shí)踐——反思”式行動(dòng)研究法
六、研究假設(shè)
七、研究的步驟
（一）準(zhǔn)備階段
（二）實(shí)驗(yàn)階段
（三）總結(jié)階段
1、收集過程資料
2、總結(jié)研究成果，撰寫研究報(bào)告
八、保障條件
……
農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育研究開題報(bào)告

一、課題的概念界定
小學(xué)生文明禮儀是指小學(xué)生在日常生活和社會(huì)生活中應(yīng)遵循的行為準(zhǔn)則和交往規(guī)范。小學(xué)生文明禮儀教育是通過學(xué)校課堂這個(gè)主陣地的教育，是讓小學(xué)生親身感知、實(shí)踐，逐步培養(yǎng)小學(xué)生的言行舉止和良好的個(gè)人道德修養(yǎng)，使他們進(jìn)行友好和諧的人際交往，告別不文明的言行，促進(jìn)小學(xué)生全面和諧平衡地發(fā)展份。
理論依據(jù)：第三次全國教育工作會(huì)議中特別指出：“要有針對(duì)性開展……文明習(xí)慣養(yǎng)成教育�！薄吨袊逃母锖桶l(fā)綱要》中指出：“要重視……對(duì)少先隊(duì)員還要注意進(jìn)行文明行為的養(yǎng)成教育”。實(shí)施素質(zhì)教育文明行為的教育應(yīng)該是最基本的也是最重要的素質(zhì)教育內(nèi)容之一。孩子的教育問題不僅是關(guān)系到每個(gè)家庭的大事，也是關(guān)系到國家與民族命運(yùn)的大事。讓學(xué)生接受文明禮儀的教育已成為現(xiàn)代教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。
二、課題研究
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略577字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
把學(xué)校德育工作擺在素質(zhì)教育的首要位置，要深入進(jìn)行愛國主義、集體主義、社會(huì)主義和中華民族精神教育，大力加強(qiáng)公民道德教育，切實(shí)改進(jìn)學(xué)校德育工作，廣泛開展精神文明創(chuàng)建活動(dòng)和形式多樣的社會(huì)實(shí)踐、道德實(shí)踐活動(dòng)，促使廣大未成年人的綜合素質(zhì)不斷提高。2004年4月，教育部重新修訂了《中小學(xué)生守則》和《小學(xué)生行為規(guī)范》，要求進(jìn)一步加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)工作，使學(xué)生樹立正確的理想信念，養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，促進(jìn)身心健康發(fā)展。要求教育系統(tǒng)要切實(shí)加強(qiáng)青少年思想道德建設(shè)工作，培養(yǎng)具有良好文明禮儀行為習(xí)慣的橋小好少年，為社會(huì)發(fā)展培養(yǎng)全面發(fā)展的優(yōu)質(zhì)人才。
雖然我們?cè)谂囵B(yǎng)學(xué)生的禮儀素養(yǎng)方面取得了一定的成績(jī)，但仍然存在著一些不容樂觀的問題：
1.教師受應(yīng)試教育的影響，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育的重視，很多教師采取灌輸式的教育方式在學(xué)校德育教育中_文明禮儀教育，因此造成學(xué)生最起碼的禮儀常識(shí)的缺失，這一點(diǎn)已成為現(xiàn)代學(xué)校教育中的薄弱環(huán)節(jié)。
2.家庭教育中禮儀教育相對(duì)薄弱�，F(xiàn)代家庭教育中家長(zhǎng)對(duì)孩子的教育更多的只是關(guān)注孩子的學(xué)習(xí)成績(jī)，而忽視孩子禮儀修養(yǎng)的養(yǎng)成，此外，留守學(xué)生、隔代撫養(yǎng)及受農(nóng)村一些家庭文化禮儀素質(zhì)偏低的影響，導(dǎo)致現(xiàn)在的孩子特有的自私、任性，以我為中心的思想，因而嚴(yán)重的影響了學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的提高。
3.社會(huì)上的一些不良風(fēng)氣嚴(yán)重的影響了學(xué)生文明禮儀修養(yǎng)的提高。小學(xué)生因受自身年齡特征及心理特征的制約，是非分辨能力還未形成，因此導(dǎo)致社會(huì)及影視作品中等一些與禮儀相悖的行為對(duì)廣大小學(xué)生的直接侵襲。
4.良好的文明禮儀素養(yǎng)是社會(huì)發(fā)展的必然需要。隨著改革開放的深入，人際交往愈加頻繁，各種場(chǎng)合的禮儀對(duì)人們的要求越來越高，禮儀日益成為一個(gè)人修養(yǎng)和社會(huì)文明的重要標(biāo)志�？梢�，一個(gè)人的禮儀修養(yǎng)關(guān)系到個(gè)人、事業(yè)和國家。因此，加強(qiáng)文明禮儀教育是時(shí)代的需要，是提高全民族素養(yǎng)的需要，更是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。
（三）國內(nèi)外現(xiàn)狀研究及趨勢(shì)
在國外，有關(guān)這方面的研究已相當(dāng)成熟，產(chǎn)生了一些影響廣泛的理論成果。這些理論一般都注重兒童道德認(rèn)知和道德情感等方面的研究，而忽視行為習(xí)慣研究。它們大都以一些設(shè)計(jì)精巧的實(shí)驗(yàn)為基礎(chǔ)，內(nèi)容涉及兒童道德發(fā)展過程中的知、情、意、行等方面。如瑞士學(xué)者皮亞杰(JEAN PIAGET)提出的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論(詳細(xì)研究了兒童道德判斷的發(fā)展和形成)和柯爾餡格(LO KOH LBE RG)的兒童道德認(rèn)知發(fā)展理論(對(duì)皮亞杰的理論進(jìn)行了進(jìn)一步研究)，著重研究了兒童道德認(rèn)知問題。
近年來，從行為習(xí)慣入手來研究少年兒童德育也開始受到國內(nèi)學(xué)術(shù)界的關(guān)注。如中國青少年研究中心孫云曉研究員也曾主持過關(guān)于杰出青年的童年教育研究，以及培養(yǎng)獨(dú)生子女健康人格的研究，北京教育學(xué)院關(guān)鴻羽副教授進(jìn)行過關(guān)于兒童養(yǎng)成教育的研究。2001年1 0月26日，中國青少年研究中心在北京舉辦了“道德教育與習(xí)慣養(yǎng)成”大型論壇。
三、課題的研究?jī)?nèi)容
1.農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀行為習(xí)慣的現(xiàn)狀調(diào)查及成因分析。
2.確定適合農(nóng)村小學(xué)生禮儀教 ……（未完，全文共3206字，當(dāng)前僅顯示1619字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《農(nóng)村小學(xué)生文明禮儀教育研究開題報(bào)告》）