學(xué)位畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告：論《鼓舞》之鼓舞意義及其他

大學(xué)本科畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))開(kāi)題報(bào)告
學(xué)位畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告：論《鼓舞》之鼓舞意義及其他


1、 本課題的的研究目的和意義：
從古至今，在中國(guó)宮廷之外的民間，流傳著許多美妙的舞蹈，我們稱(chēng)之為“民間舞蹈”。其中最有氣勢(shì)的舞蹈當(dāng)屬“鼓”舞。顧名思義，“鼓”舞的舞蹈動(dòng)作應(yīng)當(dāng)是圍繞著“鼓”展開(kāi)的。而作為打擊樂(lè)器的“鼓”起源很早。傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)有一些部族用土制的鼓，鼓槌是用草扎成的。又傳說(shuō)夏后氏有一種鼓是有足的。而殷墟出土的甲骨文中已有“鼓”字，此外還有一面木腔蟒皮鼓，表明遠(yuǎn)在三千多年前的商代已經(jīng)有此樂(lè)器。南北朝至隋唐時(shí)期，中國(guó)又吸收和利用了一些從其它國(guó)家傳來(lái)的鼓。中國(guó)歷代有著不同的“鼓”舞，有些“鼓”舞流傳至今而不衰。歷史上有關(guān)苗族擊鼓歌舞的文字記載，較早的可見(jiàn)于唐代《朝野僉載》卷十四：“五溪蠻，父母死，于村外閭其尸，三年而葬，打鼓路歌，親戚飲宴舞戲一月余日。”的記述。說(shuō)明“鼓
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2、 文獻(xiàn)綜述（國(guó)內(nèi)外研究情況及其發(fā)展）：
陳顯勛、 王思民在其文章《水族踏歌與水族銅鼓舞探究》中認(rèn)為水族銅鼓舞是由踏歌演變而來(lái)，是民族文化發(fā)展的傳承與必然，證實(shí)了舞蹈的藝術(shù)生命力與影響力；胡玲梅在其作品《瑤族長(zhǎng)鼓舞的審美藝術(shù)特色》中認(rèn)為長(zhǎng)鼓舞是瑤族民族文化的重要特征，在表演過(guò)程中抒發(fā)一種情懷，給人一種激勵(lì)與鼓舞，這也正是這種藝術(shù)形式得以傳承的原因所在；李菁在其作品《苗族“鼓舞”中的民族文化探析》中認(rèn)為苗族鼓舞之所以能成為其文化的一個(gè)重要組成部分主要在于其所蘊(yùn)含的精神實(shí)質(zhì)，能夠給人以美得享受，能夠反映人們的生產(chǎn)生活場(chǎng)景；于平在其作品《中華鼓舞的歷史隱蹤與文化密碼》中認(rèn)為中華鼓舞蘊(yùn)含的文化意涵在于能夠反映人們的日常生活，給人以動(dòng)態(tài)的生活再現(xiàn)，能夠引起人們的共鳴；，薛曉旭在其文章《陜北秧歌鼓舞藝術(shù)闡釋》中認(rèn)為鼓舞作為陜北秧歌的重要組成部分，其之所以能夠流傳到今天是因?yàn)槠涫巧畹谋憩F(xiàn)，能夠反映出陜北人民豪邁的質(zhì)樸憨厚的性格，是生活的反映，是藝術(shù)的升華。多姿多彩的民間鼓舞表現(xiàn)了不同的文化內(nèi)涵，抒發(fā)著人們的內(nèi)心情感，成為人民群眾節(jié)慶生活中不可缺少的重要文化活動(dòng)形式。鼓舞是人民群眾世代相傳的精神財(cái)富，來(lái)自于群眾豐富的生活積淀中，保持濃郁的民族文化特色，煥發(fā)著旺盛的生命力。在國(guó)家文化部的關(guān)懷下2008年9月《陜西民間鼓舞研究》課題獲得陜西省社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目立項(xiàng)﹙立項(xiàng)號(hào)08k004﹚。課題研究所形成的《博覽》是研究陜西鼓舞起源、形成、流傳及社會(huì)作用的專(zhuān)門(mén)著作，也是非遺工作者、愛(ài)好者深入學(xué)習(xí)實(shí)踐科學(xué)發(fā)展觀(guān)的理論成果匯報(bào)。該書(shū)的出版將進(jìn)一步傳播挖掘傳統(tǒng)文化資源，增進(jìn)國(guó)內(nèi)外交流，促進(jìn)民間文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，擴(kuò)大民間鼓舞在國(guó)內(nèi)外影響，引導(dǎo)全社會(huì)關(guān)注非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，鼓舞從傳統(tǒng)的生產(chǎn)和生活范疇，發(fā)展到政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等領(lǐng)域；動(dòng)作技術(shù)上，它又吸收了體操、京劇和武術(shù)的精華。比如苗族鼓舞從“插秧種棉”發(fā)展到“劈叉翻腰”、從“挖耳扯須”發(fā)展到“彈腿騰飛”、從“收割打鼓”發(fā)展到“猛虎下山”、從“雞公啄米”發(fā)展到“獅子滾球”“雪花蓋頂”“流星趕月”等等高難度的動(dòng)作。還有一個(gè)大家普遍認(rèn)同的觀(guān)點(diǎn)就是“巫”通“舞”，古時(shí)候的“巫”就是“舞”，“巫以歌舞為職，以樂(lè)神人者也”，這就是說(shuō)最初鼓舞只是不同形式的一種巫術(shù)行為，而舞者都是各村寨的巫師，而現(xiàn)在各式各樣的鼓舞套路都是經(jīng)過(guò)了苗族人民幾千年來(lái)不斷學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、發(fā)展而來(lái)的�！拔住睂�(duì)于各民族鼓舞的產(chǎn)生、延續(xù)和發(fā)展起到了主要作用。

3、 本課題的主要研究?jī)?nèi)容（提綱）和成果形式：
本課題通過(guò)對(duì)中國(guó)民間眾多“鼓舞”在表現(xiàn)形式、表演場(chǎng)所、表達(dá)情感以及文化背景等方面的初步統(tǒng)計(jì)和分析，找出它們?cè)谝陨现T方面有哪些共性，在表達(dá)的情緒或情感方面是否有共同特點(diǎn)。通過(guò)論述闡明“鼓舞”共同情緒（情感）特點(diǎn)和表現(xiàn)意義。
論文框架：
1什么是鼓舞、鼓舞的起源
2列舉我國(guó)民間鼓舞的種類(lèi)和分布概況（不一定一一列舉，選取其中比較常見(jiàn)的）
3闡述國(guó)內(nèi)外研究情況及其發(fā)展
4初步統(tǒng)計(jì)它們的表演形式、場(chǎng)所和在表達(dá)人們思想情感方面有何共性
5舉實(shí)例并通過(guò)自己切身體會(huì)來(lái)分析和論述總結(jié)出為何能起到鼓舞人心的 ……（未完，全文共3441字，當(dāng)前僅顯示1738字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)位畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告：論《鼓舞》之鼓舞意義及其他》）