研討會(huì)發(fā)言稿：托克維爾的_觀2

研討會(huì)發(fā)言稿：托克維爾的_觀及其意義2

討論主題 托克維爾的_觀及其意義
發(fā)言內(nèi)容：托克維爾的_觀 討論班發(fā)言稿
托克維爾的_是在民主的條件下討論的，與在舊制度下的少數(shù)人的_是有區(qū)別的。
托克維爾認(rèn)為民主是事所必至，天意使然。民主的發(fā)展使得人人身份平等，人們認(rèn)識到個(gè)人的價(jià)值。但是托克維爾認(rèn)為現(xiàn)代社會(huì)是貴族階層被摧毀后建立的民主國家，而貴族消失以后民眾直面最高權(quán)力。所以人們都認(rèn)為誰也不比誰高明，多數(shù)人的結(jié)合一定比一個(gè)權(quán)威的能力更大。但實(shí)際上，卻并非一定如此，在面對多種選擇的時(shí)候多數(shù)往往不知所措。這樣的一種想法一方面導(dǎo)致了人們屈服于多數(shù)人的想法，造成在日趨平等的現(xiàn)代
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的利益上服從于州，鄉(xiāng)鎮(zhèn)可以根據(jù)自己的利益安排鄉(xiāng)鎮(zhèn)事務(wù)。這樣就可以有效地抗拒中央所通過的惡法，抵制行政集權(quán)。
居民在“力所能及的有限范圍內(nèi)，試著去管理社會(huì)，使自己習(xí)慣于_賴以實(shí)現(xiàn)的組織形式，而沒有這種形式，_只能靠革命來實(shí)現(xiàn)�！�
“鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織之于_，猶如小學(xué)之于授課。鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織將_帶給人民，教導(dǎo)人民安享_和學(xué)會(huì)讓_為他們服務(wù)。在沒有鄉(xiāng)鎮(zhèn)組織的條件下，一個(gè)國家雖然可以建立一個(gè)_的政府，但他沒有_的精神。片刻的激情、暫時(shí)的利益貨偶然的機(jī)會(huì)可以創(chuàng)造出獨(dú)立的外表，但潛伏于社會(huì)機(jī)體內(nèi)部的專制也遲早會(huì)重新冒出于表面”
法學(xué)家的作用在于理性的抑制多數(shù)的過于理想化的激情，提醒人們不要因?yàn)橐粫r(shí)急躁和好大喜功而形成集體的無意識，浪費(fèi)_。某種意義上，法學(xué)家正像舊制度中的貴族的作用，冷靜和安定的對抗民主的本能。
與法學(xué)家精神相對應(yīng)的，就是美國的陪審團(tuán)制度。陪審團(tuán)制度將法制精神_到每個(gè)民眾的思想當(dāng)中，使“法官的一部分思維習(xí)慣進(jìn)入所有公民的頭腦�！边@種習(xí)慣，正是一個(gè)人_所必要擁有的習(xí)慣，即是權(quán)利觀念。必須尊重其他人的_，用法律規(guī)范行為，才能完全的行使自己的_，這也是托克維爾的_觀。
陪審團(tuán)制度給了民眾一個(gè)在強(qiáng)大的司法權(quán)面前對抗不公正的保證。陪審員必須為自己的行為負(fù)責(zé)，他們時(shí)刻提醒自已要維護(hù)道義與法律的雙重規(guī)范。他們身上體現(xiàn)著法學(xué)家精神的影響，是對抗多數(shù)暴政的重要一環(huán)，從而保證了人民_的實(shí)現(xiàn)。
而司法權(quán)的保障則可以對軟弱無力的受壓迫者進(jìn)行援助。美國的法律制度保證了司法不受行政干涉，而法院卻更像一個(gè)行政機(jī)構(gòu)，時(shí)刻向個(gè)人提供最強(qiáng)大的保障，或者說在民眾和集權(quán)之間起到屏障的作用，組止統(tǒng)治者隨意做出決定，所以他認(rèn)為司法權(quán)應(yīng)隨身份的日趨平等而加強(qiáng)和擴(kuò)大，以防專制對_的任意侵犯。
“_視z-教為民情的保衛(wèi)者，而民情則是法律的保障和使_持久的保證”由此可以看出托克維爾認(rèn)為z-教通過優(yōu)化民情來保障_，必不可缺。在美國，z-教在精神層面上與_精神緊密相連。z-教精神是穩(wěn)定持久的，不會(huì)隨著激情而任意改變。，托克維爾強(qiáng)調(diào)的德性與_的結(jié)合，z-教的作用正是對人們德性的教誨。
個(gè)人的孤立無援還必須依靠報(bào)刊和出版的_使個(gè)人可以向本國的公民和全人類求援。在收到集權(quán)的壓迫下，司法并不是_的唯一保障。賦予人民出版_可以讓爭論在探討中獲得民情上的提升。個(gè)人的觀點(diǎn)得以發(fā)出，獲得道義上的支持，也就能對專制有所限制。
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