博物館發(fā)展中的中西文化交融

博物館發(fā)展中的中西文化交融
自從美洲航路的發(fā)現(xiàn)以及印度航路的開辟以來，全球性的文化交融及沖突就成為了不可避免的歷史趨勢(shì)。1840年中國(guó)國(guó)門被迫打開之后，大量的西方文化涌入華夏大地，對(duì)華夏文化產(chǎn)生了極大的影響。而博物館作為一種文化的符號(hào)，并作為一種詮釋文化的存在，筆者竊以為可以很好的體現(xiàn)中西文化交融的現(xiàn)實(shí)。
筆者擱置了傳統(tǒng)的劃分博物館發(fā)展史的方法，認(rèn)為中國(guó)的博物館發(fā)展史可以通過文化主導(dǎo)性來簡(jiǎn)單的劃分為這么幾個(gè)時(shí)期，而通過這種分劃方式，筆者認(rèn)為可以更好的揭示文化交融之于博物館的體現(xiàn)。
第一時(shí)期，外來文化強(qiáng)迫進(jìn)入時(shí)期。
中國(guó)大陸第一所博物館是徐家匯博物院，地處上海，原址在今漕溪北路240號(hào)，建于清同治七年 ，為韓伯祿神甫 創(chuàng)建。筆者認(rèn)為此博物館是第一時(shí)期的博物館的鮮明代表。它所展示的多為當(dāng)時(shí)韓伯祿神甫所搜集的各種動(dòng)植物標(biāo)本。他作為一批東渡到中國(guó)傳教的教士，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，是以一種博物學(xué)家的姿態(tài)
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，其藏品除少量轉(zhuǎn)移它處外，大部分被劫被毀。故這種曇花一現(xiàn)的美麗并不能成就交融之美名。這也充分體現(xiàn)了，文化需要發(fā)展是必須根植于政治，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。但是這種早期的思想，仍然具有其領(lǐng)先時(shí)代的價(jià)值與意義。
第三時(shí)期，交融的早期。
這里所對(duì)應(yīng)的大概時(shí)間段，大致是故宮博物院重新修建至中蘇政治破裂后期 。筆者之所以這么劃分是因?yàn)�，筆者以為解放后1949年2月對(duì)于故宮博物院的重修才能體現(xiàn)文化交融在博物館文化領(lǐng)域的作用，但是這種交融仍然是片面的，單調(diào)的。筆者之所以這么說，是因?yàn)楫?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)文化的導(dǎo)向與主流是被政治方向所框架的，即半盲目的跟隨著“蘇聯(lián)老大哥”文化的腳步。伴隨著故宮博物院的重修，于1954年，政府對(duì)_廣場(chǎng)亦進(jìn)行了擴(kuò)建。而當(dāng)時(shí)的建筑可以充分的體現(xiàn)出蘇聯(lián)紅色建筑的種種特征。
位于莫斯科紅場(chǎng)的國(guó)立歷史博物館一度是我國(guó)博物館建筑的典范。而當(dāng)時(shí)我國(guó)所建的博物館亦有自己的民族特色，比如左祖右社 的建筑理念，又比如藏品所展示的中國(guó)文化。但是總的來說，該時(shí)期的博物館所展現(xiàn)的文化交融還是有限的。
第四時(shí)期，交融的瓶頸期。
該時(shí)期主要指的是_時(shí)期。當(dāng)時(shí)，中國(guó)處于政局混亂，文化發(fā)展擱置的情況。博物館的文化體現(xiàn)處于被破壞的泥潭中，而博物館的發(fā)展也停滯不前。不僅博物館的數(shù)量銳減，質(zhì)量、維護(hù)和經(jīng)營(yíng)也是處于桎梏狀態(tài)。當(dāng)時(shí)新形勢(shì)的閉關(guān)鎖國(guó)，抵擋了一切外來文化的進(jìn)入，直接導(dǎo)致了博物館文化交融的瓶頸。
第五時(shí)期，交融的蓬勃發(fā)展期。
顯然，這里所指的時(shí)間段為改革開放至今的三十年。在這三十年間，博物館的數(shù)量急劇增加，質(zhì)量也得到了極大的提升。出現(xiàn)了諸如陜西歷史博物館、上海博物館、河南博物院和南京博物院藝術(shù)陳列館等一大批優(yōu)秀的大型的博物館。該時(shí)期的交融必須著重剖析。
第一，建筑風(fēng)格即館體設(shè)計(jì)上的中西交融。筆者這里重點(diǎn)想討論的是貝聿銘大師之作蘇州博物館（如圖1）。貝聿銘被稱為“最后一個(gè)現(xiàn)代主義建筑 大師”，他曾在麻省理工學(xué)院和哈佛大學(xué)學(xué)習(xí)建筑，被人描述為一個(gè)注重于抽象形式的建筑師。他操刀設(shè)計(jì)的蘇州博物館即有其抽象形式的西方建筑學(xué)表達(dá)，又有蘇州園林即中國(guó)古典美的特色，可以說是中西合璧之曠古佳作。這種博物館的建筑隨著改革開放的深入和日益加深的文化交融在中國(guó)日益增多，可以說是博物館文化交融的一大佐證。
第二，展品內(nèi)容的中西交融。筆者覺得這一點(diǎn)是非常遺憾的。由于中國(guó)曾作為一個(gè)半殖民地國(guó)家，許多的文物都流失到外國(guó)，導(dǎo)致外國(guó)的博物館中的展品的中西交融非常豐富，甚至還有中方文化甚而西方文化弱的現(xiàn)象的體現(xiàn)。但是在中國(guó)，極少有西方文化的頂尖藝術(shù)品，只有每年的一些西方的博物館巡回展覽才能讓中國(guó)國(guó)民見識(shí)到西方文化的剛鼎之作。而大多數(shù)時(shí)候，在中國(guó)博物館內(nèi)所展覽的具有西方特色的展品只是一些下流的作品。這一點(diǎn)直接導(dǎo)致了我國(guó)博物館文化交融的缺失性和片面性。竊以為是我國(guó)博物館必須解決的問題。
第三，展示方式的中西交融，或者說是現(xiàn)代發(fā)展。網(wǎng)上博物館，生態(tài)博物館，社區(qū)博物館等多種博物館展示類型，首先在外國(guó)獲得成功，然后再移植嫁接到中國(guó)本土上。坦白的說，中國(guó)現(xiàn)代對(duì)于博物館展示形式的發(fā)展沒有任何促進(jìn)，或者說促進(jìn)很小。我們所做的只是模仿和學(xué)習(xí)，并沒有真正在博物館如何展示文化這點(diǎn)上取得實(shí)質(zhì)性突破。筆者認(rèn)為，與其說這是一種中西交融，不如說是一種西學(xué)中用。竊以為這也是我國(guó)博物館界所需要重視的問題。
第四，文化理念的中西交融。這一 ……（未完，全文共3581字，當(dāng)前僅顯示1809字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《博物館發(fā)展中的中西文化交融》）