博物館融合旅游，解決發(fā)展問題

目錄/提綱：……
一、中國博物館的文化意義——博物館是展示文化的最佳窗口
二、現(xiàn)代博物館與現(xiàn)代旅游業(yè)發(fā)展的契合點
（二）、博物館的性質與旅游的性質有相同之處
（三）、博物館定義變化
三、社會發(fā)展的困境——保持傳統(tǒng)與尋求改變的選擇
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博物館融合旅游，解決發(fā)展問題


摘要：2009年的博物館日的主題是“博物館與旅游”。博物館的起源，無論在東方還是西方，都可以追溯到公元前幾世紀，經歷過漫長的時期，隨著社會進步，博物館理念在改變，包括定義、功能等方面的發(fā)展。隨著旅游業(yè)興起，博物館逐漸成為重要的旅游資源，往往是在某條旅游線路上的一環(huán)，或者成為某個比較大的景區(qū)里的一部分旅游點。隨著工業(yè)化的深入抽象的說是如何處理傳統(tǒng)與發(fā)展的關系，博物館和旅游的融合給出了初步解決方法。
主題詞：博物館 旅游 傳統(tǒng) 發(fā)展
一、中國博物館的文化意義——博物館是展示文化的最佳窗口
中國的博物館是“舶來概念”，雖然，現(xiàn)在認為山東曲阜的的闕里孔子故居建立的孔子廟堂是中國古代第一座紀念類的博物館 。但是不可否認，近代意義上的博物館確實是源起于西方的。目前西方公認的世界最早的博物館是公元前290年左右的亞歷山大博物館。中國第一座近代意義上的博物館——南通博物苑建立之時的目的是開啟民智、增長知識。南通博物苑的創(chuàng)辦人張謇認為，“圖地方人民知識之增進，亦必先有實現(xiàn)之處所” 。在張謇的前輩中的開明之士如徐繼畬等他們對博物館的印象是“萬種園”、“軍器樓”、“積寶院
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是追求營利的，“旅游作為支柱產業(yè)的形成是旅_業(yè)的始終奮斗的一個目標” 足夠說明旅游一定要營利。博物館定義的變化更好的融合了博物館和旅游的關系。
三、社會發(fā)展的困境——保持傳統(tǒng)與尋求改變的選擇
在工業(yè)化時期，在縱欲主義的支配下，人們?yōu)榱藢で蟋F(xiàn)實物質利益，不顧后果地熱衷于發(fā)展和生產，工業(yè)化浪潮從城市逐步席卷農村。隨著工業(yè)化狂潮減退，人們面對已經被徹底改變的家園，突然發(fā)現(xiàn)自己對歷史的記憶已經模糊，引發(fā)了人們對過去的生活狀態(tài)的回歸。城市中心區(qū)人口的減少和郊區(qū)人口的增多（在一個城市中，人們開始從中心城區(qū)向外圍遷移）即是一個例證。后工業(yè)化的時代來到，
這時，人們開始反思，在過去的幾百年時間里，過多的改變已經不可以逆轉，雖然工業(yè)化帶來了物質享受、現(xiàn)代文明。但是，也造成了傳統(tǒng)的缺失以及越來越大的生活壓力。我們是要發(fā)展還是回歸傳統(tǒng)。
西方國家的反思還沒結束，中國已經僅僅跟上，追趕落后了一百多年的工業(yè)化腳步。但是，有先例的教訓，我們對傳統(tǒng)的態(tài)度缺少了斬釘截鐵的否定。尤其在中國的很多欠發(fā)達地區(qū)如：有待開發(fā)的少數民族地區(qū)，還有很多歷史底蘊豐富的但還未被開發(fā)的地區(qū)。
但是，在開發(fā)這些地方的時候，我們面臨這樣的難題——這些地方的傳統(tǒng)文化的組成部分將在開發(fā)中變味甚至流失，但是，不開發(fā)則這些地方相對于其他發(fā)達地區(qū)相比則是貧窮和落后的，物質生活條件與其他已經開發(fā)地區(qū)差距太大，這是不符合社會發(fā)展的常規(guī)規(guī)律的。尤其是中華文化區(qū)域下的居民，有著傳統(tǒng)文化的心理態(tài)度，對待發(fā)展我們更難以決然的與傳統(tǒng)決裂。這個時候我們希望找出一種既能夠保持發(fā)展速度，又能保持傳統(tǒng)文化的方法。
貴州梭嘎生態(tài)博物館模式借鑒解決問題
生態(tài)博物館的出現(xiàn)產生了一種新模式，生態(tài)博物館是一種以村寨社區(qū)為單位，沒有圍墻的“活體博物館”。生態(tài)博物館概念于1971年誕生于法國，“法國博物館學家里維埃指出“生態(tài)博物館是由公權力機構和當地居民共同設想、共同修建、共同經營管理的一種工具。……生態(tài)博物館是當地人民觀照自己的一面鏡子”。
它強調保護和保存文化遺產的真實性、完整性和原生性，這是有中國內涵的定義。
六枝梭嘎生態(tài)博物館位于貴州省西北的六枝特區(qū)以北42公里的梭嘎鄉(xiāng)隴戛寨內，平均海拔2000米，自然條件極為貧瘠,地處高山，水源匱乏。在鄰近12個村寨中，居住著一支古老而又神秘的苗族支系——“箐苗”支系，也稱作“長角苗”支系。箐苗寨依山而建，土墻茅房，原始古樸，日出而作，日落而息，民風民俗保持完整，民族文化深厚。婦女紡紗織布，畫蠟刺繡，飛針走線縫制美麗的衣裙。建立生態(tài)博物館以前，他們生活在極端貧困條件下�？胺Q人類工業(yè)化前生活的活化石。 建立生態(tài)博物館之后，梭嘎苗人的生活水平有很大提高。盡管梭嘎模式至今仍然爭議不斷，但是他確實為我們提供了一種新的思考模式：
傳統(tǒng)博物館將自身視為社區(qū)的組成部分之一，在社區(qū)中它是一個獨立的單元。它所關注的目標，是立足于社區(qū)，更好地融會于社區(qū)，使之成為社區(qū)公眾由衷喜愛和重所。而生態(tài)博物館則將自身溶混于整個社區(qū)，社區(qū)成員即是博物館成員，博物館的管理即是社區(qū)管理，博物館的活動即是社區(qū)的活動。
以上所說，博物館可以和旅游很好的融合，對于一些小鎮(zhèn)、古鎮(zhèn)這樣旅游風景區(qū)來說，整個鎮(zhèn)本身就活著的博物館。我們可以這樣想，傳統(tǒng)博物館是一個地方中的獨立單元，我們可以把博物館自身融入整個旅游景區(qū)，小鎮(zhèn)居民即是博物館成員，或者說，把整個小鎮(zhèn)看做是一個博物館，這樣可以讓居民參與管理，而不是簡單將一個小鎮(zhèn)交于一家旅游公司經營。這樣既可以發(fā)展經濟，又盡最大可能保護了這個地方的文化和生活狀態(tài)。這與博物館關注的不僅是物，還關注人與物的理念不謀而合。下面我以云南省騰沖縣和順古鎮(zhèn)為例。
位于云南西南部的僑鄉(xiāng)和順，入選2005年度中國十大魅力名鎮(zhèn)，并獲得年度大獎。其實僑鄉(xiāng)和順并不是近幾年才自然環(huán)境優(yōu)越、歷史文化悠久的，但是曾經一直缺乏有效地管理與經營，因此沒有能走出云南�！�2003年11月1日，柏聯(lián)集團在與騰沖縣政府簽定協(xié)議，兼并原國有企業(yè)騰沖和順僑鄉(xiāng)旅游發(fā)展有限公司，進入和順成立云南柏聯(lián)和順旅游發(fā)展有限公司，開始了對和順景區(qū)的經營管理。并于2005年參加中國魅力名鎮(zhèn)的角逐 。
從上面的事實我們可 ……（未完，全文共4459字，當前僅顯示2252字，請閱讀下面提示信息。收藏《博物館融合旅游，解決發(fā)展問題》）