關(guān)于中醫(yī)藥現(xiàn)代化

關(guān)于中醫(yī)藥現(xiàn)代化
關(guān)鍵詞：中醫(yī)藥、現(xiàn)代化、重拾價(jià)值
摘要：中醫(yī)藥現(xiàn)代化是否如我們過去一貫所認(rèn)為的是有必要的？其實(shí)不然，中醫(yī)藥是以中國浩瀚文化和思維方式為根基所存在的。對于現(xiàn)代化的要求源于我們?nèi)P西化思想的作祟。而長期以來的盲目中醫(yī)藥現(xiàn)代化正是源于我們對于中醫(yī)藥的無知。對于中醫(yī)藥系統(tǒng)，我們長期處于一種“日用是道，日用而不知”的尷尬境地。因此，只有我們重拾對于傳統(tǒng)中醫(yī)藥文化的尊重與了解，我們才能找出真正的有利于中醫(yī)藥的發(fā)展方式。
正文：
中醫(yī)藥是依托于中華浩瀚的文化根基而存在的。同時(shí)，在歷史的磨練中，中醫(yī)藥也逐漸從實(shí)踐走向理論，形成了一種獨(dú)特的植入了文化和哲學(xué)內(nèi)涵的中醫(yī)藥理論體系。因此，中醫(yī)藥的發(fā)展與中國文化的發(fā)展是一脈相承的，是隨著中國文化的發(fā)生發(fā)展而不斷豐滿的。可見，中醫(yī)藥的發(fā)展是一個(gè)連續(xù)發(fā)展的進(jìn)程。相信，在中國博大文化的積淀中，在人們不斷的增加的對中醫(yī)藥體系的尊重中，中醫(yī)藥體系仍然在不斷的自我完善，更好的發(fā)展。
“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”溯源
“中醫(yī)藥現(xiàn)代化”的口號似乎已經(jīng)伴隨我們很久了，那么，中醫(yī)藥現(xiàn)代化究竟是何時(shí)開始、怎樣開始的呢？
隨著中國傳統(tǒng)文化遭遇到了災(zāi)難性的斷層，中醫(yī)
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至1996 年，國務(wù)院在全國衛(wèi)生工作會議上正式提出相關(guān)問題。相應(yīng)的，我國于2003年國家頒布的《中醫(yī)藥條例》中也明確提出了中醫(yī)藥現(xiàn)代化的戰(zhàn)略定位。中醫(yī)藥現(xiàn)代化開始從中醫(yī)理論現(xiàn)代化和中藥現(xiàn)代化兩個(gè)脈絡(luò)紅火地發(fā)展起來。
就中醫(yī)理論的現(xiàn)代化這個(gè)層面而言，其大致被中醫(yī)藥學(xué)界歸納為：用現(xiàn)代醫(yī)學(xué)(西醫(yī)) 研究中醫(yī),用西醫(yī)去解釋中醫(yī)，對中醫(yī)理論的系統(tǒng)進(jìn)行現(xiàn)代的整理、規(guī)范化，并在中醫(yī)藥學(xué)基本理論指導(dǎo)下,運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)知識、方法與技術(shù)(包括系統(tǒng)論、非線性理論等)來闡述和發(fā)展中醫(yī)藥學(xué),使傳統(tǒng)的中醫(yī)藥學(xué)從理論體系和診療水平與當(dāng)代自然科學(xué)接軌。
而在中藥現(xiàn)代化，則表現(xiàn)為將傳統(tǒng)中藥的優(yōu)勢、特色與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)相結(jié)合, 以適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展需求的過程。因此，人們大多主張中藥現(xiàn)代化將發(fā)展的指導(dǎo)思想定位為: 繼承和發(fā)揚(yáng)中醫(yī)藥學(xué)理論, 運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)理論和先進(jìn)技術(shù), 推進(jìn)中藥現(xiàn)代化展; 立足國內(nèi)市場, 積極開拓國際市場; 以科技為動力, 以企業(yè)為主體, 以市場為導(dǎo)向, 以政策為保障, 充分利用中醫(yī)藥資源優(yōu)勢、市場優(yōu)勢和人才優(yōu)勢, 構(gòu)筑國家中藥創(chuàng)新體系, 通過創(chuàng)新和重大關(guān)鍵技術(shù)的突破, 逐步實(shí)現(xiàn)中藥產(chǎn)品結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)升級, 形成具有市場競爭優(yōu)勢的現(xiàn)代中藥產(chǎn)業(yè)。這使得中藥現(xiàn)代化的過程逐漸淪落為一種“制造業(yè)”。在經(jīng)歷了機(jī)械化、工業(yè)化之后，為了更適應(yīng)市場的需求、取得更多的利潤，中藥一改常態(tài)，開始注重現(xiàn)代化的包裝、內(nèi)在質(zhì)量控制、生產(chǎn)裝備、環(huán)境、管理與規(guī)模等環(huán)節(jié)。越來越多的中成藥被包裝成為了市場的寵兒，殊不知，這是對中醫(yī)文化的倒行逆施。中醫(yī)向來講究根據(jù)病者不同的癥狀來醫(yī)治，即就是所謂的“對癥下藥”，這也是中醫(yī)診斷治療的重要內(nèi)涵。因此，在中醫(yī)診斷的過程中，經(jīng)常會出現(xiàn)“同病不同方”的情況。即便是相同的藥材也還有劑型的講究，因而大批量生產(chǎn)出中成藥，并加之以強(qiáng)勢宣傳，這顯然是與中醫(yī)傳統(tǒng)不相符合的。
由此可見，用科學(xué)解釋中醫(yī)藥和結(jié)構(gòu)性生產(chǎn)是中醫(yī)藥現(xiàn)代化的主要內(nèi)容。那么中醫(yī)藥現(xiàn)代化是否有必要呢？
日用是道，日用而不知
實(shí)際上，“現(xiàn)代化”一詞用在中醫(yī)藥上則是對中醫(yī)傳統(tǒng)理論的一種狹義化。在我看來，中醫(yī)藥現(xiàn)代化是沒有必要的。中醫(yī)藥的發(fā)展出現(xiàn)了這種“怪現(xiàn)象”體現(xiàn)出當(dāng)今社會要求“全盤西化”，因此，中醫(yī)藥系統(tǒng)現(xiàn)代化只不過是延續(xù)了這種趨勢而已。這種想法產(chǎn)生的根源就是源于我們對于中醫(yī)藥系統(tǒng)的無知：我們對于自身偉大的文化處于一種“日用是道，日用而不知”的境地。
博大的中醫(yī)藥系統(tǒng)已經(jīng)綿延了幾千年，惠及了無數(shù)的華夏子孫，前人對于中醫(yī)藥系統(tǒng)的每一個(gè)分支的獨(dú)到見解都是通過時(shí)間和經(jīng)驗(yàn)的考證，具有無可置疑的重要意義。而隨著中國近現(xiàn)代對于傳統(tǒng)文化的毀滅性打擊的到來，我們對于前人所遺留下來的財(cái)富似乎已經(jīng)遺失了太多，我們甚至已經(jīng)逝去了對中醫(yī)藥的解讀能力了。
1993年，比利時(shí)醫(yī)生發(fā)現(xiàn)了2例病人，他們在服用了一種中西藥復(fù)方減肥藥后接連導(dǎo)致腎病，隨后，這名比利時(shí)醫(yī)生在著名的《柳葉刀》醫(yī)學(xué)雜志上發(fā)表了論文，提出了“中藥性腎病”的概念。正是在這個(gè)著名的病例發(fā)生之后，西方學(xué)界才開始注重中藥的毒性，而在此之前，西方學(xué)界對于中藥的毒性甚至處于一種接近空白的狀態(tài)。然而，古人對于中藥的毒性似乎有著比我們深刻得多的理解。《神農(nóng)本草經(jīng)》中將藥物分為上藥、中藥和下藥，“上藥120種為君，主養(yǎng)命，以應(yīng)天，無毒，多服不傷人” ，“中藥120為臣，主養(yǎng)性，以應(yīng)人，無毒有毒，斟酌其宜” ，“下藥125為佐使，主治病，以應(yīng)地，多毒，不可久服” 。正是由于中藥的毒性，“神農(nóng)……嘗百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。當(dāng)此之時(shí)，一日而遇七十毒” 。所以古人將治病的草藥稱之為“毒藥”，醫(yī)圣張仲景更是有言道：“藥，謂草、木、蟲、魚、禽獸之類，以能治病，皆謂之毒”，由此，個(gè)人便得出了：“其病生于內(nèi)，其治宜毒藥” 的結(jié)論�？梢�，古人對于我們認(rèn)識不甚的中藥毒性早就建立了一套自己的理解，而是被我們所忽略了。
再言，中醫(yī)理論的系統(tǒng)也要比我們?nèi)缃褚姷降挠梦鞣娇茖W(xué)來解釋的內(nèi)容要豐富的多。根據(jù)中醫(yī)藥理論的鼻祖《黃帝內(nèi)經(jīng)》的說法：中醫(yī)學(xué)的理論體系有著與中國傳統(tǒng)觀念一脈相承的基礎(chǔ)，其包含了陰陽五行、藏象經(jīng)絡(luò)、病因病機(jī)、診斷治療、 ……（未完，全文共4408字，當(dāng)前僅顯示2226字，請閱讀下面提示信息。收藏《關(guān)于中醫(yī)藥現(xiàn)代化》）