學(xué)位論文題目：歷史名城發(fā)展過程中宗教場(chǎng)所資源的創(chuàng)新利用

目錄/提綱：……
（一）研究?jī)?nèi)容
一、對(duì)泉州宗教資源背景掌握
（一）泉州宗教資源綜述
（二）泉州宗教資源的特點(diǎn)
（三）泉州宗教資源的開發(fā)潛力
（一）宗教資源的開發(fā)現(xiàn)狀及存在問題
（二）存在問題的責(zé)任人分析
（一）宗教資源創(chuàng)新開發(fā)模式綜述
（二）宗教資源創(chuàng)新開發(fā)模式的可行性分析
（三）宗教資源創(chuàng)新開發(fā)模式的三方效益估計(jì)
（二）研究要求
1、理論聯(lián)系實(shí)際
2、材料的真實(shí)性，可靠性要有保證
3、科學(xué)的理論依據(jù)
4、對(duì)于相關(guān)問題要及時(shí)解決
5、在論文當(dāng)中所存在的問題，提出切實(shí)可行的方法
（一）研究方法
1、觀察法：通過去各個(gè)宗教場(chǎng)所觀察其開發(fā)現(xiàn)狀、存在問題來進(jìn)行調(diào)查
（二）進(jìn)度安排
……

畢業(yè)設(shè)計(jì)（論文）開題報(bào)告

《歷史名城發(fā)展過程中z-教場(chǎng)所資源的創(chuàng)新利用---以泉州為例》
院 系： 旅游學(xué)院
專 業(yè)： 旅游管理

一：研究進(jìn)展


國(guó)內(nèi)學(xué)者楊文棋在《開發(fā)泉州z-教旅游資源的探討》中指出了泉州在z-教旅游發(fā)展中的幾個(gè)得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)，具體如下：
其一，涉及到的z-教種類多。當(dāng)時(shí)泉州包容了世界上各種不同的z-教，這些z-教在泉州雜處一地，但又各自發(fā)展。已知保存至今的z-教文物古跡有佛教、基督教、伊斯蘭教、摩尼教、印度教、婆羅門教及道教等等，可謂種類齊全，無(wú)所不有。
其二，歷史悠久。泉州是佛教文化傳入較早的地區(qū)之一。佛教從印度正式傳入中國(guó)始于東漢初年，即公元一世紀(jì)，而泉州在公元288年就有佛教信徒在九日山下建造延福si。泉州東門外的靈山圣墓是伊斯蘭教創(chuàng)始人穆罕默德的兩個(gè)門徒—沙仕渴和我高仕的長(zhǎng)眠之所，居
……（新文秘網(wǎng)http://www.120pk.cn省略706字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
文化朝圣修學(xué)旅游,海外交通史修學(xué)旅游,非物質(zhì)文化遺產(chǎn)觀賞游等主題產(chǎn)品;設(shè)計(jì)參與型、體驗(yàn)型的旅游產(chǎn)品,諸如仿古祈風(fēng)表演,利用現(xiàn)代聲光電技術(shù)再現(xiàn)鄭和下西洋、先人東渡臺(tái)灣的場(chǎng)景;安排游客欣賞南音、提線木偶、高甲戲,滿足他們求異求古的體驗(yàn)需求。針對(duì)本地游客,可以考慮讓游客體驗(yàn)泉州先人的勞作方式,讓博物館里的文物(仿制品)成為游客手中的勞動(dòng)工具,親身參與勞作,并配合春季賞花、夏季觀瀑等主題活動(dòng),開發(fā)兒童益智游戲,成為本地居民周末的休閑去處。
這對(duì)于泉州豐富的z-教資源進(jìn)一步的開發(fā)很利用，有一定的啟示意義，但具體在體驗(yàn)性旅游產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和現(xiàn)代多媒體技術(shù)的運(yùn)用上，考慮到z-教資源本身的特點(diǎn)，還有進(jìn)一步商榷的需要。
國(guó)內(nèi)學(xué)者曾遂今在《音樂傳播鏈上的音樂表演空間與文化創(chuàng)意》里細(xì)數(shù)了音樂表演場(chǎng)所的創(chuàng)意設(shè)計(jì)對(duì)于音樂傳播，特別是人氣積聚的意義。這里面最經(jīng)典的例子就是1997年雅尼在北京紫金城舉辦的專場(chǎng)表演，在其演奏專門為中國(guó)創(chuàng)作的《夜鶯》時(shí)，以巨大的皇宮為背景，體現(xiàn)出一種不同凡響的愛恨交織的悵然與愁思，它好象在訴說著中國(guó)古代皇帝，在叱咤風(fēng)云、雄圖大略的精神后面，所受到的難以言表的人性困擾。雅尼的紫禁城音樂會(huì)，選擇了獨(dú)特的音樂表演空間紫禁城，利用紫禁城所折射出的文化傳統(tǒng)與底蘊(yùn)來支撐他的音樂表演，其效果和雅典衛(wèi)城音樂會(huì)一樣，它起到了傳統(tǒng)的音樂廳和劇場(chǎng)達(dá)不到的功能和效果。反過來看，正是因?yàn)檠拍徇x擇紫禁城作為自己的表演場(chǎng)地，借助音樂這一傳播模式，使古老東方神秘大國(guó)的形象在廣大西方人的眼中扎下了根，使其心馳神往。
近一點(diǎn)說，2009年王菲在陜西法門si的表演也同樣吸引了大量的年輕人去關(guān)注佛教圣地法門si合十舍利塔落成暨佛指舍利安奉大典，在偶像魅力的指引下感受z-教的魅力。
泉州擁有數(shù)量廣多的z-教資源，內(nèi)容繁多，且都具有較高的文化藝術(shù)價(jià)值，是否可以借助“世界z-教博物館”這一名號(hào)，得到人們的喜愛和認(rèn)可，尚沒有相關(guān)的切實(shí)可行的方案予以分析。
本文將重點(diǎn)討論現(xiàn)代藝術(shù)形式--特別是高雅音樂和明星效益在開發(fā)傳統(tǒng)z-教資源中的可行性。


二：選題依據(jù)
泉州素有世界z-教博物館之稱，然其在本地旅游資源的開發(fā)過程當(dāng)中，常常忽視z-教資源的利用與開發(fā)，除關(guān)帝廟由于本地居民的大范圍參與繼續(xù)維持著鼎盛局面外，其他如天后宮、清凈si等，其合理價(jià)值并沒有得到廣泛的利用和珍視。
祖先給我們留下了豐富的z-教文化遺產(chǎn)，如果沒有本地公眾的廣泛參與和保護(hù)，其必將失去生命力。
因而結(jié)合現(xiàn)代技術(shù)，開發(fā)泉州z-教資源，其意義任重而道遠(yuǎn)。


三：選題的目的和意義（價(jià)值）
泉州，這座國(guó)務(wù)院首批公布的歷史文化古城，所具有的重大歷史文化價(jià)值就在于其擁有的多姿多彩的文物古跡。其最具特點(diǎn)的是其保留了為數(shù)眾多的古代si廟宮觀建筑，而且保存了大量與z-教有關(guān)的墓、碑、石刻、經(jīng)書典籍。所有這些文物都具有很高的z-教考古藝術(shù)價(jià)值，是研究古代各種z-教在中國(guó)的傳播以及當(dāng)時(shí)中外z-教、經(jīng)濟(jì)、文化藝術(shù)交流的重要材料。這些z-教文物古跡也是泉州旅游資源供泉州的z-教發(fā)展史，找出泉州z-教旅游資源的特點(diǎn)、歷史地位、旅游價(jià)值。
如何開發(fā)這座沒有圍墻的世界z-教博物館，如何通過現(xiàn)代理念豐富z-教文化資源的內(nèi)涵，
擴(kuò)大公眾的參與，加深對(duì)泉州海洋文明所賦予其的多元性和兼容性，海洋性和開放性，實(shí)用性和變通性的認(rèn)識(shí)，將成為我本次研究的重點(diǎn)。


四：課題研究?jī)?nèi)容及要求
（一）研究?jī)?nèi)容
該論題研究的內(nèi)容主要是以下幾個(gè)方面：
一、對(duì)泉州z-教資源背景掌握
（一）泉州z-教資源綜述
（二）泉州z-教資源的特點(diǎn)
（三） ……（未完，全文共3928字，當(dāng)前僅顯示1984字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《學(xué)位論文題目：歷史名城發(fā)展過程中z-教場(chǎng)所資源的創(chuàng)新利用》）