《公民婦女大會(huì)》與《理想國(guó)》第五章的比較

雙城記
——《公民婦女大會(huì)》與《理想國(guó)》第五章的比較

簡(jiǎn)單對(duì)比圖
理想國(guó) 公民婦女大會(huì)
統(tǒng)治者 哲人 婦女
統(tǒng)治對(duì)象 護(hù)衛(wèi)者 平民
勞動(dòng)者 平民（奴隸） 奴隸
共產(chǎn)形式 除獎(jiǎng)勵(lì)外只有生活必需品 私有財(cái)產(chǎn)全部交公 共享
繁衍形式 優(yōu)配優(yōu) 劣不配 優(yōu)配劣 劣配優(yōu)
繁衍完成形式 欺騙 強(qiáng)迫
有否亂倫 無(wú) 有
有否家庭 無(wú) 無(wú)
有否教育 有 無(wú)

平等性
兩
……（新文秘網(wǎng)http://120pk.cn省略725字，正式會(huì)員可完整閱讀）……　
是絕對(duì)公平的。反觀理想國(guó)，緊接著對(duì)EROS的規(guī)定，蘇格拉底就提出（459E）：“最好者的下一代必須培養(yǎng)成長(zhǎng)，最壞者的下一代則不予養(yǎng)育，如果品種要保持最高質(zhì)量的話。”這再次體現(xiàn)了理想國(guó)對(duì)等級(jí)平等的嚴(yán)格執(zhí)行。當(dāng)然相較于現(xiàn)實(shí)的雅典，（452）理想國(guó)里的女人和男人能接受同等教育的政策還是一個(gè)很大的突破。
可以說，公民國(guó)推行按需分配；理想國(guó)主張按勞分配。兩者表面看來(lái)都相當(dāng)平等，但實(shí)質(zhì)上，阿里斯多芬把平等理解為“平均相等”，柏拉圖則界定為“根據(jù)等級(jí)平均分配”；因此弱者在公民國(guó)得到更多的利益；強(qiáng)者能在理想國(guó)獲得更高地位。
崇高性
作為一個(gè)城邦，它的崇高性，它的統(tǒng)治者的威嚴(yán)是必不可少的。在這個(gè)方面，理想國(guó)與公民國(guó)的高下一決而出。
婦女大會(huì)開場(chǎng)的部分，婦女們的談話表現(xiàn)了她們的生活狀態(tài)和氣質(zhì)性格。如（40乙55丙90乙）她們要無(wú)條件滿足丈夫的性欲，照顧好丈夫和孩子的飲食起居；（125乙160乙）她們單純幼稚，反應(yīng)遲鈍。當(dāng)然她們擁有無(wú)私的母愛，（235）會(huì)“憐惜、愛護(hù)戰(zhàn)士；關(guān)心人們的飲食；掙錢養(yǎng)家；不受欺騙”。但以上的特點(diǎn)都注定了婦女統(tǒng)治者缺少一定的威嚴(yán)，她們把這里變成一個(gè)有無(wú)數(shù)孩子哭鬧的家庭，而非一座嚴(yán)肅的城邦。再?gòu)乃齻兊恼邅?lái)看，向所有人免費(fèi)提供服裝食物，廢除家庭，鼓勵(lì)平民與任何人交合。都違背了虔敬和節(jié)制的美德。其中，由于混亂的性關(guān)系，（635）父母將無(wú)法識(shí)別自己的孩子；而法律又規(guī)定，年輕者須與年長(zhǎng)者結(jié)合，這就導(dǎo)致了亂倫的不可避免性。另外，對(duì)教育的放棄，特別是體育教育，會(huì)使人們身上勇敢的美德消失。（公民國(guó)有否建國(guó)神話？）
至于理想國(guó)，在與其他希臘人的戰(zhàn)爭(zhēng)中，（471）他們不會(huì)把俘虜降為奴隸，不蹂躪對(duì)方的土地；他們給予英雄無(wú)上的敬意；甚至是被統(tǒng)治者看作家畜配種般的對(duì)護(hù)衛(wèi)者結(jié)合的控制，（460）他們也要約定不讓別人知道“這些事情的進(jìn)行過程”，而將一切歸于運(yùn)氣或神諭，（458E）并且把婚姻大事“安排得莊嚴(yán)神圣”。正是由于一系列嚴(yán)格的控制，（461E）亂倫的可能性被降至最低。唯一冒險(xiǎn)的似乎是允許女子進(jìn)行裸體鍛煉，（452D）他們還是能找出斯巴達(dá)的歷史實(shí)例來(lái)支持�？傊�，理想國(guó)的每條政策都符合著希臘的四大美德。
兩相比較，由于其突出的崇高性，理想國(guó)顯然是一座更成熟的城邦。

可行性
要建立起一個(gè)公民國(guó)，是件很容易的事情，劇本高效地給我們展示了它被建立后的一些場(chǎng)景：（第四場(chǎng)）上交私有財(cái)產(chǎn)，（第五場(chǎng)）老少爭(zhēng)奪愛人，（退場(chǎng)）華麗的宴會(huì)。第一個(gè)矛盾展現(xiàn)了一部分人對(duì)這種政局的懷疑，這主要由于上一任統(tǒng)治者的失信于民。但結(jié)合起第三個(gè)場(chǎng)景，如果照這樣日日笙歌，鋪張浪費(fèi)，平民不工作，所有的勞動(dòng)產(chǎn)品都由奴隸生產(chǎn)。那么，耗盡社會(huì)資料的那天必定不遠(yuǎn)了。到那時(shí)，是否留有私有財(cái)產(chǎn)將作為一個(gè)巨大的矛盾凸顯出來(lái)，且直接影響人們的生活水平和社會(huì)地位。藏匿的財(cái)產(chǎn)便是“丈夫”這種人的優(yōu)勢(shì)，是他嘲笑現(xiàn)任統(tǒng)治者的資本了。第二個(gè)矛盾，上面基本已經(jīng)分析過，過分追求平均違反了人類的本性。優(yōu)配劣的強(qiáng)制政策將促使相對(duì)年輕漂亮智慧的_成為未來(lái)的_顛覆者。其實(shí)還有一個(gè)隱性的外力可能_婦女們建立的制度。那就是外部的侵略。孩子們的缺乏教育，加上放蕩無(wú)度的生活環(huán)境，將直接導(dǎo)致面對(duì)外來(lái)入侵時(shí)，人們的束手無(wú)策。
有沒有可能建立一個(gè)理想國(guó)是理想國(guó)本身要研究的問題。哲學(xué)家們把理想國(guó)打造成一個(gè)人權(quán)包含于國(guó)權(quán)，護(hù)衛(wèi)者高度服從統(tǒng)治者的城邦。我們可以看到，（459E）鼓勵(lì)優(yōu)種的多次交配，（459E）對(duì)優(yōu)種子女的精心培養(yǎng)，（416）為去除護(hù)衛(wèi)者的私心而廢除家庭制，（462B—463）為增強(qiáng)向心力而推行公產(chǎn)共享，以及（471）對(duì)希臘敵人的寬容政策……所有這些制度都會(huì)引導(dǎo)理想國(guó)高速嚴(yán)密地向著繁榮發(fā)展。但是其反人性的一面將阻礙其走出第一步。以配種為例，優(yōu)生優(yōu)育對(duì)城邦的進(jìn)步固然有利，但 ……（未完，全文共4031字，當(dāng)前僅顯示2036字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《《公民婦女大會(huì)》與《理想國(guó)》第五章的比較》）