干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（上）

目錄/提綱：……
一、當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的背景
（一）當(dāng)鄉(xiāng)愁成為話題
（二）鄉(xiāng)愁成為公眾話題的原因
2、精神內(nèi)涵消失的鄉(xiāng)村第二個(gè)變化，精神內(nèi)涵消失的鄉(xiāng)村
（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)問(wèn)題的提出
二、鄉(xiāng)村文化的功能
（一）鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成
1、外部景觀那么第二個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下，鄉(xiāng)村文化的功能
（二）社會(huì)對(duì)鄉(xiāng)村文化的需求
（三）鄉(xiāng)村文化對(duì)于社會(huì)的作用
三、在現(xiàn)代化進(jìn)程中發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村與改造鄉(xiāng)村
（一）發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村的貧弱和積弊
（二）發(fā)現(xiàn)農(nóng)村的革命要求和可依賴(lài)的力量
（三）改革開(kāi)放以后，發(fā)現(xiàn)了農(nóng)村對(duì)工業(yè)化的支持作用
（四）在全球化、工業(yè)化、城鎮(zhèn)化中，全面發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村價(jià)值
（五）發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村建設(shè)的他山之石
……
干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（上）
劉忱
中央黨校文史部文學(xué)教研室主任


一、當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的背景
（一）當(dāng)鄉(xiāng)愁成為話題
同志們好，今天講座的課題題目是“現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)”。
第一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)代鄉(xiāng)村文化建設(shè)的背景。為什么今天如此重視鄉(xiāng)村文化建設(shè)這個(gè)問(wèn)題？首先看一個(gè)話題，當(dāng)鄉(xiāng)愁成為話題。總書(shū)記在云南考察時(shí)談到了這樣一個(gè)話題，時(shí)間是2015年元月19號(hào)到21號(hào)，習(xí)近平總書(shū)記在云南省考察時(shí)說(shuō)“新農(nóng)村建設(shè)要有自己的特點(diǎn)，要留得住青山綠水，要記得住鄉(xiāng)愁�！彼�對(duì)鄉(xiāng)愁進(jìn)行了解釋?zhuān)f(shuō)“鄉(xiāng)愁就是你離開(kāi)了這個(gè)地方，你還會(huì)想念它。”后來(lái)他不僅僅是這樣說(shuō)，在春節(jié)期間，他還帶著自己的夫人和婆姨，來(lái)到他曾經(jīng)插隊(duì)七年的陜北延川縣的梁家河去滿(mǎn)足他的鄉(xiāng)愁。
不僅僅是總書(shū)記這樣說(shuō)，媒體也在這樣講，從元月1號(hào)中央電視臺(tái)制作的百集大型紀(jì)錄片《記住鄉(xiāng)愁》，這是在元月1號(hào)播出的。不僅僅是中央電視臺(tái)在播放《記住鄉(xiāng)愁》的紀(jì)錄片，春節(jié)期間，上海大學(xué)的一位博士生王磊光寫(xiě)了一篇《一位博士生的春節(jié)返鄉(xiāng)筆記》，也在記述自己作為一個(gè)在外求學(xué)的游子的鄉(xiāng)愁。所以，鄉(xiāng)愁是一個(gè)從上到下、從官方到民間的共同話題。
（二）鄉(xiāng)愁成為公眾話題的原因
所以，我們就來(lái)分析，鄉(xiāng)愁成為公共話題的原因到底是什么？是因?yàn)樽詮奈覈?guó)制定的城鎮(zhèn)化政策以來(lái)，鄉(xiāng)村都在城鎮(zhèn)化的過(guò)程中間出現(xiàn)了很多的變化。
1、地理上的鄉(xiāng)村消失
第一個(gè)變化是地理上的鄉(xiāng)村的消失，我們?cè)?jīng)看到阡陌縱橫、炊煙裊裊的村莊在城鎮(zhèn)化轟隆隆的推土機(jī)聲中正在逐漸
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？”“你掙得太少了”，如果你沒(méi)有開(kāi)寶馬回家，如果你沒(méi)有帶著城里來(lái)的媳婦回家，沒(méi)有給家里蓋上房子，大家都覺(jué)得你這個(gè)人混得不好，不怎么的，而且鄉(xiāng)村的人情淡漠，以金錢(qián)衡量成功，而且以金錢(qián)來(lái)衡量人與人之間的關(guān)系，這是一個(gè)方面。
第二個(gè)方面，人心思城。少有年輕人愿意在農(nóng)村發(fā)展，這么多年已經(jīng)形成了一個(gè)思維定式，我們號(hào)召孩子們拼命讀書(shū)，讀書(shū)就為了離開(kāi)這個(gè)鬼地方，到城里去發(fā)展，而真正回來(lái)的年輕人，大家會(huì)說(shuō)他，“你大概在城市里沒(méi)混好吧，你怎么都跑回來(lái)了呢？”所以是人心思城，少有年輕人愿意在農(nóng)村發(fā)展。
第三個(gè)方面，道德水準(zhǔn)下降，鄉(xiāng)村社會(huì)的倫理解體。我們聽(tīng)到一些很搞笑的事情，如果這個(gè)村的有個(gè)村民家里頭養(yǎng)了幾只雞，那家里的老漢是要睡在雞窩門(mén)口的，他不是為了防黃鼠狼，而是為了防有人來(lái)偷雞。養(yǎng)的小牛要養(yǎng)在房間里頭，要和人住在一起，因?yàn)闀?huì)有人去偷。除了這樣的道德水準(zhǔn)下降，還有一位華中科技大學(xué)的老師劉燕舞做的一個(gè)調(diào)查，他發(fā)現(xiàn)農(nóng)村中有很多老人是非正常死亡。首先老人會(huì)覺(jué)得自己沒(méi)有勞動(dòng)力了，是家里的累贅，有的老人生了病，不愿意拖累兒女，還有的人是因?yàn)榧依锏淖优恍�，都在自己還神志清醒的時(shí)候，自己了斷了自己的生命，這是一個(gè)非常_的數(shù)字。
第四個(gè)方面，模仿城市，鄉(xiāng)村文化開(kāi)始走向粗鄙化。原來(lái)鄉(xiāng)村具有很美的文化，老太太的剪紙，每年的節(jié)慶文化都很有內(nèi)涵很有意思，現(xiàn)在會(huì)剪紙、繡花和織布的人越來(lái)越少了，因?yàn)槟贻p人進(jìn)城，原來(lái)的鄉(xiāng)村文化節(jié)慶活動(dòng)也越來(lái)越少了，人們開(kāi)始模仿城市，人人都不愿意看到的一個(gè)現(xiàn)象是脫衣舞，因?yàn)樵诔鞘欣锏墓芾磉�是比較蠻的，脫衣舞在鄉(xiāng)村倒反而成了時(shí)尚。
在鄉(xiāng)村的精神內(nèi)涵上已不再具有自信，而是蠢蠢欲動(dòng)，走向了一個(gè)想模仿城市，離開(kāi)農(nóng)村，走向了一種十分物質(zhì)化、欲望化的沖動(dòng)。當(dāng)然，當(dāng)我們面對(duì)很多非常樸實(shí)的農(nóng)民，給他們講課的時(shí)候，我覺(jué)得這些話很難說(shuō)得出口，但像這樣的現(xiàn)象還真是存在的。所以，公眾都有一個(gè)擔(dān)憂(yōu)，故鄉(xiāng)，我們是真的回不去了。每一個(gè)人的故鄉(xiāng)都在淪陷！
（三）鄉(xiāng)村文化建設(shè)問(wèn)題的提出
所以，在這種情況下，我們要提出來(lái)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的問(wèn)題，這是因?yàn)橹袊?guó)5000年的農(nóng)耕文明傳統(tǒng)走到了新的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)上。在2012年，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的人口數(shù)字顯示，居住在城市的人口首次超過(guò)了農(nóng)村人口，達(dá)到了51.3%。2014年的城鎮(zhèn)化率在54.7%。這個(gè)數(shù)字表明了中國(guó)社會(huì)從農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的鄉(xiāng)村社會(huì)已經(jīng)向工業(yè)經(jīng)濟(jì)主導(dǎo)的城市社會(huì)的轉(zhuǎn)型出現(xiàn)了拐點(diǎn)。
這個(gè)現(xiàn)實(shí)令我們喜憂(yōu)參半，我們喜的是中國(guó)自近代以來(lái)所開(kāi)始的中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程，終于讓我們看到了累累的果實(shí)，我們的先賢自從近代以來(lái)所開(kāi)始的把中國(guó)建設(shè)成一個(gè)現(xiàn)代化的國(guó)家的宏觀理想正在逐漸地變成現(xiàn)實(shí)，而且我們還欣慰的是農(nóng)村人口轉(zhuǎn)移市民化，讓農(nóng)民得到了比較大的實(shí)惠和利益，就拿人口“上樓”來(lái)說(shuō)，人口的“上樓”讓大多數(shù)的農(nóng)民的房子和土地升值，所以近郊的農(nóng)民現(xiàn)在說(shuō)起來(lái)就說(shuō)我們家掙了幾百萬(wàn)、掙了4、5套房子，這確實(shí)是利益，是實(shí)惠的表現(xiàn)，說(shuō)明農(nóng)民真的是在城鎮(zhèn)化的過(guò)程當(dāng)中得到了比較大的利益。至于在網(wǎng)絡(luò)上和媒體中看到的拆遷、征地等問(wèn)題，這是因?yàn)榈胤皆趫?zhí)行政策時(shí)執(zhí)行不到位才出現(xiàn)的問(wèn)題，這是我們的欣慰。
另外，我們還存在著憂(yōu)慮，鄉(xiāng)村存在著一種結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村的生活方式正在消失當(dāng)中，中國(guó)文化的根脈都在被連根拔起。費(fèi)孝通先生說(shuō)：“中國(guó)是一個(gè)鄉(xiāng)土的社會(huì)，中國(guó)的文化是一個(gè)鄉(xiāng)土的文化�！彼裕袊�(guó)是一個(gè)有著5000年傳承的農(nóng)耕文明，如果我們這樣的一個(gè)文明都消失了，那我們所說(shuō)的中國(guó)夢(mèng)、中華民族的偉大復(fù)興就沒(méi)有根了，所以，我們的文化如果真的是在農(nóng)耕文化當(dāng)中被連根拔出的話，那中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)、中華民族偉大復(fù)興的實(shí)現(xiàn)，就真的沒(méi)有意義了，這一點(diǎn)是令我們十分憂(yōu)慮的問(wèn)題。
所以我們要談三個(gè)問(wèn)題，第一個(gè)問(wèn)題，城鎮(zhèn)化、工業(yè)化是否意味著農(nóng)村的全部消失，鄉(xiāng)村的未來(lái)在何處？鄉(xiāng)村的文化應(yīng)如何推進(jìn)？這是這個(gè)課程所要解決的問(wèn)題。好吧，這是第一個(gè)問(wèn)題。
二、鄉(xiāng)村文化的功能
（一）鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成
1、外部景觀
那么第二個(gè)問(wèn)題，我們來(lái)認(rèn)識(shí)一下，鄉(xiāng)村文化的功能。鄉(xiāng)村文化的構(gòu)成，首先有一個(gè)外部的景觀，外部景觀包括了人（村民、農(nóng)民）、房屋、田地、牲畜、樹(shù)木、山水、動(dòng)物等，所以鄉(xiāng)村并不僅僅只有農(nóng)民，鄉(xiāng)村是一系列外部景觀的構(gòu)成。
2、內(nèi)部結(jié)構(gòu)
二是內(nèi)部結(jié)構(gòu)，鄉(xiāng)村有其獨(dú)特的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，它是由個(gè)人、家庭，在家庭之上還有宗族，以宗族為核心的一個(gè)存在，除了宗族，其外延是親戚、鄰里、村社共同體這樣一個(gè)內(nèi)部構(gòu)成。
3、鄉(xiāng)村價(jià)值
那么鄉(xiāng)村的價(jià)值，鄉(xiāng)村有自身的獨(dú)特價(jià)值，我們千萬(wàn)不要以為鄉(xiāng)村是無(wú)文化的，只不過(guò)鄉(xiāng)村的文化與現(xiàn)代的文化有差異性而已，鄉(xiāng)村文化的價(jià)值有很多獨(dú)特之處的，鄉(xiāng)村文化中畏天畏地，農(nóng)民在過(guò)去春耕時(shí)要祭奠老天爺和祖宗，燃一柱香、放一掛炮，告訴老天爺，告訴長(zhǎng)眠在地下的祖宗們，說(shuō)我們開(kāi)始耕地了，感謝老天爺給了我們這塊得以養(yǎng)活全家人的這塊土地。這樣的一種敬天畏地的價(jià)值，對(duì)于鄉(xiāng)村而言是根深蒂固的。另外是敬祖敬老，這也是鄉(xiāng)村的一個(gè)非常重要的價(jià)值，所以很多習(xí)俗當(dāng)中，鄉(xiāng)村人都有一個(gè)習(xí)俗是春節(jié)的時(shí)候要請(qǐng)家里的祖宗回來(lái)和大家一起過(guò)年，跑到自己家里的老墳地?zé)艘话鸭�，告訴說(shuō)，爺爺奶奶，馬上要過(guò)年了，你們跟我回家過(guò)年去吧�；氐郊以侔炎孀诘呐莆还┥�，整個(gè)春節(jié)的時(shí)候就像是老祖宗和后人們一起過(guò)年是一樣的。敬老，這個(gè)可是中國(guó)傳統(tǒng)當(dāng)中最好、最有特點(diǎn)的文化之一，在農(nóng)村敬老是一個(gè)很重要的價(jià)值觀。惜物惜面，惜物是指珍惜一切物品，農(nóng)民非常地節(jié)省，早晨起來(lái)，一早就背一糞筐，多村路上去撿糞， ……（未完，全文共12362字，當(dāng)前僅顯示2941字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（上）》）