干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（下）

目錄/提綱：……
四、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本內(nèi)涵
（一）鄉(xiāng)村文化建設(shè)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村為本位
（二）鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的基因庫
（三）鄉(xiāng)村文化是城市文化的滋養(yǎng)地和穩(wěn)定器
（四）鄉(xiāng)村文化是生態(tài)安全的最后屏障
五、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)
（一）在文化建設(shè)中喚起村民的文化自覺
（二）改善鄉(xiāng)村生活環(huán)境和鄉(xiāng)村景觀
（三）政府引導(dǎo)、以農(nóng)民為主體、借助社會力量壯大鄉(xiāng)村文化
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干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（下）
劉忱
中央黨校文史部文學(xué)教研室主任


四、鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本內(nèi)涵
我們剛才說到一個問題，我們發(fā)現(xiàn)在全球化的過程當(dāng)中有鄉(xiāng)村文化建設(shè)的全面價值，這個全面價值包括哪幾個方面？其實(shí)就是我們要談的第四個問題，鄉(xiāng)村文化建設(shè)的基本內(nèi)涵。全面的價值也就是它的基本內(nèi)涵。
（一）鄉(xiāng)村文化建設(shè)堅(jiān)持以鄉(xiāng)村為本位
首先，鄉(xiāng)村文化建設(shè)，我們要建設(shè)的鄉(xiāng)村，不是為了別人的鄉(xiāng)村，是以鄉(xiāng)村為本位的鄉(xiāng)村，是以農(nóng)民為本位的鄉(xiāng)村。它的明確關(guān)鍵詞是什么？我們要明確受益主體，它是傳統(tǒng)的、本土的、公共的、農(nóng)民說了算的自主的鄉(xiāng)村，所以，它的特點(diǎn)有以下幾點(diǎn)：首先要以文化教育和職業(yè)教育來提高農(nóng)民的素質(zhì)，適應(yīng)現(xiàn)代社會，增加就業(yè)能力。我們并不是讓農(nóng)民回去就算了，自己在家里頭，哪里都不去，自己去建設(shè)，用傳統(tǒng)的辦法來建設(shè)農(nóng)村，不是這樣的，所以，這樣的一種農(nóng)村的教育，農(nóng)村的文化，還是要提高農(nóng)民的素質(zhì)，讓農(nóng)民更好地來適應(yīng)現(xiàn)代社會，增加就業(yè)的能力。第一個方面，增加就業(yè)的能力，增加生產(chǎn)的能力。
另外是恢復(fù)本土文化，來激發(fā)村民的認(rèn)同感和自豪感，讓農(nóng)民不再僅僅眼光看著城市，城市固然好，但城市不見得是所有的東西都好。農(nóng)村和城市相比，好像是落后的，但農(nóng)村的很多文化價值在現(xiàn)代社會仍然是具有價值的，仍然是值得發(fā)揚(yáng)光大的，如果農(nóng)民都感覺到在自己的村莊里頭，感覺到自己是一個有價值的人，感覺到有尊嚴(yán)感，那農(nóng)村的農(nóng)民不見得以為只有到城市里頭，才是自己發(fā)展的唯一前途，而是在自己的農(nóng)村，也是有發(fā)展的。
第三，開拓公共文化的空間，來建設(shè)村民自主的社會共同體文化。這一點(diǎn)對于我們而言是比較難的
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個好老師。我結(jié)果的一個祈求還是蠻管用的，因?yàn)槲业浆F(xiàn)在當(dāng)老師還是當(dāng)?shù)糜凶逃形兜�。�?dāng)?shù)夭粌H僅是架火，還有非常繁多的民俗活動，這樣的民俗活動都對當(dāng)?shù)氐恼w社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展起了很大的作用，而且這個地方不是把這樣的民俗活動去賺錢的，這個地方出產(chǎn)煤，鄉(xiāng)鎮(zhèn)工業(yè)發(fā)展得很好，所以民俗活動完全是鄉(xiāng)民們自愿自發(fā)的，無論什么時候，甚至_期間都沒有斷過。這樣的民俗活動，每年都吸引了成千上萬的人到這里來觀看，而且當(dāng)?shù)氐娜藶榇朔浅Ｗ院�，說我們這個地方不僅僅有特產(chǎn)，老陳醋，不僅僅有現(xiàn)代的生產(chǎn)，比如暖氣片、煉焦廠，更重要的是人有信心，有尊嚴(yán)，這是一個活動。
我們看這是我舉的另外一個例子，上世紀(jì)90年代的時候，因?yàn)樯镛r(nóng)業(yè)問題，我國的“三農(nóng)”問題非常復(fù)雜，造成了農(nóng)民的很多權(quán)益得不到保障，這是當(dāng)時安徽省阜陽市的一些農(nóng)民在上訪的場面。因?yàn)樗麄冨浂簧幔恢痹谏显L，最后中央把這封信給批轉(zhuǎn)下來了，解決問題了，農(nóng)民覺得很高興，不再上訪了。停止上訪的農(nóng)村，結(jié)果并沒有實(shí)現(xiàn)他們夢寐以求的和諧和安寧的生活，村民之間的對立情緒還是很大的，過去村支書克扣了很多國家的扶貧款，后來因?yàn)榇蠹疑显L，把村支書給扳倒了，村支書在臺上的時候經(jīng)常在大喇叭里頭吆喝農(nóng)民，批評哪一個不交稅的農(nóng)民，都罵得很難聽，你看看人家是咋混的，你是咋混的，等到他倒臺了，結(jié)果他跟農(nóng)民現(xiàn)在一樣了，農(nóng)民看到他以后，照樣是冷嘲熱諷地問他，你看看人家咋混的，你現(xiàn)在咋混的，你咋混成這樣。所以，上訪的農(nóng)民發(fā)現(xiàn)，壞了，我怎么變成了我反對的那種人了。
所以，他們開始在非政府組織的幫助下開始反思自己的問題，我們現(xiàn)在不上訪了，不告狀了，但我們現(xiàn)在一定要團(tuán)結(jié)起來建設(shè)自己的家鄉(xiāng)和農(nóng)村。他們想的辦法，首先是開展文藝活動，這張圖片里顯示的，村里頭顯然和其他村莊都是一樣的，剩下的是留守的老人和婦女，留守的老人和婦女組織起來買了幾尺紅綢子，開始跳舞、扭秧歌，在這樣的基礎(chǔ)上，他們成立了一個合作社，這個合作社里可以供應(yīng)農(nóng)用物資，開展生態(tài)養(yǎng)殖、開展金融合作等，整個村莊的面貌開始悄悄地發(fā)生了變化，這個村莊讓我們看到了很多希望，特別是它從一個上訪村，一個“刺頭村”后來轉(zhuǎn)變成了一個非常安詳和諧的農(nóng)村。從文化上，我們要做讓老百姓感覺到滿意，感覺到幸福，感覺到尊嚴(yán)的活。這是第一點(diǎn)。
（二）鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的基因庫
第二點(diǎn)，鄉(xiāng)村文化是傳統(tǒng)文化的基因庫，我們要好好地保護(hù)這個基因庫。這個關(guān)鍵詞就在于，鄉(xiāng)村文化要保個性化和多樣性的傳統(tǒng)文化的所在。個性和多樣化是指每一個農(nóng)村都有特殊的個性，都有自身特殊的歷史傳承和文化特點(diǎn)，特別是在一些少數(shù)民族村莊里邊，少數(shù)民族沒有自己的文字，它的建筑、服飾等所有的文化就體現(xiàn)在這里，特別是苗族，苗族人在搬遷的過程當(dāng)中，河水沖走了他們的歷史文獻(xiàn)，他們沒有歷史文化了，怎么辦？那些婦女把自己民族的歷史一針一線地繡在自己的裙子上，所以，你看她的裙子就知道這一族是從哪里來的，是怎么跋山涉水一步一步傳承到現(xiàn)在的。特別是多樣性問題，這是文化的源頭。至今我們常常會感嘆中國千城一面，每一個建筑的大小都差不多的，存在千城一面、千村一面的問題。這個問題頗受國際建筑界、學(xué)術(shù)界的詬病，認(rèn)為中國的城市建筑總是模仿西方，這不是中國的特色，原來是很好的，中國建筑師就非常謙虛地問人家，你能否給我們指條道，你告訴我們，我們怎么樣建自己的建筑。外國建筑師非常愕然，說“這個事情要問你自己，你問我，我怎么知道，你們中國那么博大精深的歷史文化傳統(tǒng)，你結(jié)果來反問我怎么辦�！彼宰钪匾氖且枂柲阕约簯�(yīng)該怎么辦，這樣的建筑上哪里去找靈感？不用上別的地方，到農(nóng)村里去轉(zhuǎn)一轉(zhuǎn)，哪一個村莊是極具個性的，哪一個村莊都是文化保護(hù)的，所以現(xiàn)在提出來要把文化保護(hù)起來，這是一個迫于眉睫的事情。關(guān)鍵詞是個性化、多樣性，我們對鄉(xiāng)村的保護(hù)是要整體保護(hù)、活體保護(hù)、利用式保護(hù)。
我的基本觀點(diǎn)是，鄉(xiāng)村文化是由自然環(huán)境、植被作物、生產(chǎn)方式、社會組織、風(fēng)俗習(xí)慣、生活樣相、村落格局、民居建筑、語言器具等組成的傳統(tǒng)文化資源。這些傳統(tǒng)文化資源的存在才值得鄉(xiāng)村擁有了與現(xiàn)在的城市不同的價值，這個價值是中華民族的基因庫和根脈。這樣的一種基因庫和根脈，如今才慢慢地意識到，在西方國家的擴(kuò)張當(dāng)中，在西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮之下，其實(shí)世界上有一些文化沒有了，找不到了，全盤西化了。但中國沒有滅亡，文化沒有滅亡，那是在根本上，基因庫和根脈沒有被割斷，這就促使我們在外來文化的刺激下發(fā)展生長出來新文化，雖然我們對自己的文化多次地批判，痛切地詛咒，像魯迅這樣的一代人，對中國傳統(tǒng)文化恨之入骨，但在他們的內(nèi)心深處，都是中國傳統(tǒng)文化最優(yōu)秀的傳人，所以我們生出來，在外來文化的刺激下，生長出來的新文化，但始終沒有喪失民族文化方面的自信，所以才有了今天。
我國的鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化應(yīng)予以保護(hù)，我國的文化遺產(chǎn)保護(hù)體系有三種：一種是物質(zhì)文化遺產(chǎn)，即看得到的建筑、各種各樣的古跡、文物等，另外是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，口頭、傳統(tǒng)技藝的保護(hù)。另外一個是傳統(tǒng)村落（古村落）保護(hù)，這個是中國獨(dú)有的。從2014年開始全面系統(tǒng)地保護(hù)傳統(tǒng)村落，這是中國對人類文化遺產(chǎn)保護(hù)事業(yè)作出的偉大貢獻(xiàn)，所以以前我們是保護(hù)傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)，傳統(tǒng)的村鎮(zhèn)，都有保護(hù)，系統(tǒng)而全面地保護(hù)傳統(tǒng)村落，而且給傳統(tǒng)村落注入了很多資金，這是中國對于人類所作出的一種貢獻(xiàn)。
在2014年4月，住房和城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、國家文物局、財(cái)政部聯(lián)合發(fā)出了《關(guān)于切實(shí)加強(qiáng)中國傳統(tǒng)村落保護(hù)的指導(dǎo)意見》，計(jì)劃用三年時間使列入中國傳統(tǒng)村落名錄的文化遺產(chǎn)得到基本保護(hù)，使其具備基本的生產(chǎn)、生活條件，基本的防災(zāi)安全保障，基本的保護(hù)管理機(jī)制，逐步加強(qiáng)傳統(tǒng)村落保護(hù)發(fā)展的綜合能力。不僅僅是中央發(fā)文提出了政策，而且給了真金白銀，2014年底，中央啟動了100個億計(jì)劃用三年時間集中投入傳統(tǒng)村落保護(hù)工作。所以從2012年起，住建部、文化部、國家文物局、財(cái)政部等四家單位一共公布了三批列入保護(hù)名錄的傳統(tǒng)村落名單，約2555座村落入 ……（未完，全文共17477字，當(dāng)前僅顯示3144字，請閱讀下面提示信息。收藏《干部學(xué)習(xí)講稿：現(xiàn)代化進(jìn)程中的鄉(xiāng)村文化建設(shè)（下）》）