走向文明城市

*鮑宗豪教授在中宣部干部培訓(xùn)中心的講演（節(jié)選）
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　　*城市是人類(lèi)文明的偉大產(chǎn)物，是文明人類(lèi)的自然生息地；城市不只是地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、政治學(xué)上的一個(gè)單位，它同時(shí)還是人類(lèi)文明的一部分；工業(yè)時(shí)代與農(nóng)業(yè)時(shí)代的城市文明有著顯著差異，信息化時(shí)代的城市文明不僅使人類(lèi)文明呈現(xiàn)出氣象萬(wàn)千、燦爛絢麗的景象，而且使人類(lèi)文明的發(fā)展呈現(xiàn)出“跨越式”和“幾何級(jí)數(shù)增長(zhǎng)”的特征，可以說(shuō)城市文明的發(fā)展“聚集”和“折射”著人類(lèi)文明演進(jìn)的歷史軌跡。
　　一、“城市”文明的濫觴與演變
　　工業(yè)文明促進(jìn)了城市文明。在生產(chǎn)力極大發(fā)展的前提下，技術(shù)與發(fā)明不斷應(yīng)用于城市生活，城市變得更富公共性。
　　我們先從中西方“城市文明”的濫觴與演變中，大致勾勒一下人類(lèi)城市文明的歷史軌跡。
　　在我國(guó)古代文獻(xiàn)中，“城”和“市”是兩個(gè)概念�！俺恰笔侵赣蟹烙試鷫Φ牡胤剑芏笫亟煌ㄒ獩_，防守軍事?lián)c(diǎn)和軍事要塞。“市”是商品交換之地。我國(guó)最早的城市產(chǎn)生于原始社會(huì)末期，也即是原始社會(huì)向奴隸社會(huì)的過(guò)渡時(shí)期。商周以及春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，隨著鐵器的普及應(yīng)用，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率獲得提高，古代城市開(kāi)始出現(xiàn)并獲得發(fā)展。
　　魏晉南北朝隋唐時(shí)期，我國(guó)城市發(fā)展又出現(xiàn)了新的
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夠看到羅馬共和國(guó)時(shí)期和羅馬帝國(guó)時(shí)期建造的大量建筑遺址：元老院、神圣大道、凱旋門(mén)、紀(jì)功柱，還有那極富盛名的大圓形競(jìng)技場(chǎng)。在沒(méi)有任何運(yùn)輸和起重設(shè)備的個(gè)世紀(jì)之前，古羅馬能出現(xiàn)輝煌的建筑，足以證明古羅馬的城市建筑在世界建筑史與人類(lèi)文明史中的重要地位。
　　中世紀(jì)是西方文明承上啟下的時(shí)代，是造就歐洲社會(huì)和民族的時(shí)代。中世紀(jì)的歐洲是建造城堡的年代，城堡的出現(xiàn)既是封建制的必然產(chǎn)物，也是中世紀(jì)公共權(quán)力危機(jī)和社會(huì)無(wú)序的一種反映，外族襲擊和暴民dong luan導(dǎo)致建造城堡之風(fēng)盛行。
　　世紀(jì)以后，歐洲社會(huì)快速發(fā)展。羅馬、比薩、佛羅倫薩、馬賽、里昂、倫敦等相繼恢復(fù)了中心城市的地位，一大批新興城鎮(zhèn)也如雨后春筍般出現(xiàn)。
　　文藝復(fù)興使歐洲的城市建筑與中世紀(jì)決裂，教堂及其他z-教性建筑退居次要地位，大型世俗性建筑成批出現(xiàn)，體現(xiàn)人文精神的建筑和街道構(gòu)成了城市主要景象。這些世俗性建筑有大型的城市廣場(chǎng)、聯(lián)排式的多層住房（公寓的前身）、圖書(shū)館、博物館、城市園林等，顯現(xiàn)了優(yōu)越的城市環(huán)境。
　　資本主義工業(yè)化是推動(dòng)西方城市發(fā)展最有力的力量。自世紀(jì)中期開(kāi)始至世紀(jì)下半葉，西歐和北美相繼完成工業(yè)化，這也是西方城市發(fā)展最為迅速的時(shí)期。
　　工業(yè)文明促進(jìn)了城市文明。在生產(chǎn)力極大發(fā)展的前提下，技術(shù)與發(fā)明不斷應(yīng)用于城市生活，城市變得更富公共性，主要體現(xiàn)在城市公共市政設(shè)施的建設(shè)中。在倫敦、巴黎和柏林，城市道路不斷開(kāi)辟、延伸，路燈、下水道、電燈、電話、煤氣逐漸普及，城市的近現(xiàn)代生活開(kāi)始出現(xiàn)。世紀(jì)西歐各大城市的改建形成的格局，在后來(lái)多年間基本上得到維持。如一年間，巴黎的城市改建基本形成，城市的道路、廣場(chǎng)、綠地、水面、林蔭帶和大型紀(jì)念性建筑物組成了完整統(tǒng)一體，其后多年內(nèi)都沒(méi)有遭到破環(huán)。著名的香榭里舍大街在世紀(jì)中葉已經(jīng)成名，其風(fēng)格一直保留至今。
　　二、中西方“城市文明”的歷史向度
　　城市風(fēng)格是一種與生存方式聯(lián)系在一起的人文因素。顯然，我們難以想象皖南的徽居沒(méi)有高大的風(fēng)火墻和精雕細(xì)刻的門(mén)窗，更不能設(shè)想那里沒(méi)有裊裊炊煙和淡淡粥香。
　　中西方城市形成與發(fā)展的歷史，展示了中西方城市發(fā)展不同時(shí)期、不同階段的成果和文明水平。如年前的開(kāi)封，是中國(guó)古代城市文明的一個(gè)高峰，其繁華程度是西人無(wú)法想象的。年前，也就是世紀(jì)初的時(shí)候，整個(gè)歐洲尚處在比較荒蠻和落后的時(shí)期，與亞洲相比，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上毫無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。當(dāng)時(shí)的英國(guó)要等待年以后才得以崛起，成為世界經(jīng)濟(jì)的中心；法國(guó)和德意志萊茵河地區(qū)采取封建的封臣領(lǐng)主制度，城市的發(fā)展受到限制，巴黎和紐倫堡還是一些很小的城市，在經(jīng)濟(jì)史發(fā)展中無(wú)足輕重。我們可以進(jìn)一步從中西方的“城市風(fēng)格”、“城市形態(tài)”的比較中，發(fā)現(xiàn)中西方城市文明的不同歷史向度。
　�、背鞘酗L(fēng)格和城市文明
　　我們向往和憧憬一個(gè)城市，很大程度上是為這座城市的獨(dú)特風(fēng)格所吸引。在巴黎，我們時(shí)時(shí)為其高雅浪漫的拉丁氣息所陶醉。在羅馬的黃昏，目睹臺(tái)伯河的靜靜流淌和即將為暮靄所吞沒(méi)的古羅馬廢墟，我們?yōu)槠漭d滿歷史蒼茫感而感動(dòng)。在倫敦，我們可以感受到一種源于英國(guó)文化傳統(tǒng)的紳士風(fēng)格，即使是那些滿街的出租車(chē)，也仍然保持著世紀(jì)的模樣。同樣，我們很難想象，打亂了北京的中軸線城市布局，沒(méi)有了故宮和四合院，北京城還會(huì)有什么吸引中外游人的風(fēng)格魅力。
　　——城市風(fēng)格的第一印象是建筑。富有內(nèi)涵、保留歷史文脈的建筑，是城市風(fēng)格的外在表現(xiàn)和載體。當(dāng)我們漫步在一座城市的大街小巷，目睹一棟棟建筑，像瀏覽一頁(yè)頁(yè)翻過(guò)的書(shū)頁(yè)，我們就是在體驗(yàn)和品味這座城市的風(fēng)格，在和這座城市的精神對(duì)話。在這種對(duì)話中，我們不僅追溯了它過(guò)去蒼老的往事，也可以觸摸到它未來(lái)的心跳。
　　可以說(shuō)，城市的建筑不僅是凝固的音樂(lè)、立體的繪畫(huà)、實(shí)用的雕塑，是技術(shù)與藝術(shù)的完美結(jié)合、實(shí)用性與觀賞性的統(tǒng)一，而且還具有鮮明的民族的、地域的、時(shí)代的人文內(nèi)涵，是形成不同文化氛圍和社會(huì)情調(diào)的重要因素。北京的四合院與上海的里弄，就是不同風(fēng)格的民居；北京的紫禁城與巴黎的凡爾賽宮雖然都曾經(jīng)是皇宮，卻具有東西方的不同氣派、不同的人文歷史內(nèi)涵。
　　一個(gè)城市的布局、城市的空間結(jié)構(gòu)也形象地反映了一個(gè)城市的文化特征。比如，廣場(chǎng)是城市空間布局結(jié)構(gòu)中最重要的要素之一。從古到今，廣場(chǎng)向來(lái)都是城市的心臟，只有 ……（未完，全文共6428字，當(dāng)前僅顯示2257字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《走向文明城市》）