中國企業(yè)本土管理的成敗與得失（二）

佛祖本意
　　佛教里蘊藏著優(yōu)秀的思想文化，如其提倡的道德、覺悟、敬業(yè)等精神就很適用于現(xiàn)代企業(yè)管理。佛教宣揚的“普渡眾生”與我們提倡的“為人民服務”不是很有共通之處嗎？
　　汪海居然還在雙星總部大院里建大佛。大佛建好后，各式各樣的疑問和非議就從來沒有停止過：汪海在提倡些什么？而汪海卻說，他要讓中國優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化都能為雙星所吸納。雙星的員工大多來自于落后地區(qū)，文化水平不高，他們到工廠就是打工賺錢，還不太容易接受“質量是企業(yè)的生命”之類的教育。所以汪海就提出“干好產品質量就是最大的行善積德”，一下子把企業(yè)領導與員工的心愿統(tǒng)一起來了雙星產品合格率達到以上。
　　年，汪海到新加坡參加“中國著名企業(yè)家面向二十一世紀研討會”，題目就是《佛教文化與現(xiàn)代化企業(yè)管理》。共產黨的企業(yè)家公然講佛教，在
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對于老百姓有時候用法律去講他們也許不聽，他怕因果報應。當你說立在大門口的觀音在看著你的一言一行后，對觀音的敬畏之感馬上就會使他們在內心深處產生一種禁忌。三是建一個文化景點來造市場。一個地區(qū)要叫它興旺發(fā)達，就要造市場。魯中公司的所在地過去是全縣經濟最不發(fā)達的窮鄉(xiāng)鎮(zhèn)。雙星在那里辦廠后，很快就開辟了一條雙星街，現(xiàn)在那里成了一個新的城鎮(zhèn)。
　　出于對觀音的敬畏之感，偷東西的現(xiàn)象就此絕跡，當?shù)氐闹伟矤顩r也好了許多。從此，這一地方不僅成了老百姓朝圣的地方，還成了當?shù)氐囊粋�文化景點，興起了廟會、建起了市場。如今，那里早已經成了一座新的集鎮(zhèn)，很是繁榮……
　　這就是汪海。在他看來，只要能夠為企業(yè)服務，促進生產力的發(fā)展，佛像為什么不能拿來一用？
　　軍事化思想
　　如何能在兇險的市場競爭搏殺中順應潮流、把握商機、揚長避短、力爭主動、獲取成功，確實要求企業(yè)管理者具有超人的智慧、睿智的頭腦、敏捷的思維、準確的判斷、果敢的決策等優(yōu)秀的品質。一句話，必須具有一個優(yōu)秀的軍事指揮者的資質。這正是中國企業(yè)采用軍事化管理的用心所在。
　　汪�？畤@：“無論是市場還是戰(zhàn)場，只要是戰(zhàn)將，他們的性格中都或多或少有一些相似的地方，中國的企業(yè)界多有幾個巴頓才好�！�軍人出身，參加過抗美援越，年輕時的汪海一心想當將軍，然而命運卻使他成為聞名中外的“鞋途英雄”。汪海所實行的企業(yè)軍事化管理與其內心強烈的“將軍情結”有著直接關聯(lián)。汪海自稱：“我汪海就是雙星‘中將’，帶領著商戰(zhàn)中的雙星野戰(zhàn)部隊闖市場，企業(yè)家就是戰(zhàn)場上的將軍�！�
　　年底，汪海將雙星集團分布在各地的經營公司重新規(guī)劃，成立了所謂“八大戰(zhàn)區(qū)，工貿一體”的經營機制�！霸诖酥�，雙星生產經營的順序基本上是工廠—經營公司—市場，以產定銷。如果工廠盲目生產，必然造成生產與市場的脫節(jié)。而“工貿一體”就把原來的順序顛倒過來，即：市場—經營公司—工廠，以銷定產。各戰(zhàn)區(qū)總經理的職責不再是想辦法推銷工廠的產品，而是根據(jù)市場的變化和需求來組織指揮生產經營�！�
　　八大戰(zhàn)區(qū)也就是個總公司，使集團的自營銷售從四面八方游擊戰(zhàn)轉為以中心城市為依托向四面輻射的陣地戰(zhàn)。這些公司在所在地區(qū)又建立了數(shù)量上千的雙星連鎖店、專賣店，這又將陣地戰(zhàn)推向了遍地開花的地雷戰(zhàn)。這種步步為營的強大攻勢，使雙星國內市場的陣地更為穩(wěn)固，也為發(fā)展壯大提供了強大保障。
　　在雙星集團總部，十大生產基地大門口，人們驚奇地看到，門前立著的吉祥物不是獅子，而是一黑一白兩只穿了雙星鞋的貓雕塑。那只黑貓，臉上略顯憨態(tài)，正盡職盡責地緊緊抓著一只耗子，同時還瞪圓了眼睛盯著前方，在找尋著下一個目標。那只漂亮的白貓不但不抓耗子還在與耗子戲玩。塑像的底座上分別鐫刻著“不管白毛黑貓，抓住老鼠就是好貓；不管說三道四，雙星發(fā)展是硬道理”。這兩句話淋漓盡致地道出了雙星人的企業(yè)發(fā)展觀。
　　汪海用了鄧 ……（未完，全文共2415字，當前僅顯示1535字，請閱讀下面提示信息。收藏《中國企業(yè)本土管理的成敗與得失（二）》）