市委文明辦關(guān)于傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題宣講稿

目錄/提綱：……
一、培育新時代中國特色社會主義文化的豐厚資源
（一）中國特色社會主義文化的根
（二）馬克思主義牢牢扎根中國的文化沃土
（三）中華民族最深厚的文化軟實力
二、深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化映照當(dāng)代的治理智慧
（一）講仁愛的社會倫理
（二）重民本的_方略
（三）守誠信的立人之本
（四）崇正義的民族真諦
（五）尚和合的文化觀念
（六）求大同的社會理想
三、推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
（一）全面深入了解中華文明歷史以堅定中華文化自信
（二）批判文化虛無主義與歷史虛無主義以凝聚中華民族精神
（三）運用馬克思主義立場觀點方法以激活優(yōu)秀傳統(tǒng)文化生命力
（四）加強文化遺產(chǎn)研究以注入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展新動力
四、增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播力影響力
（一）依托文物資源講好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化故事
（二）采用現(xiàn)代化手段以提升中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳播能力
（三）深化文明交流互鑒以增強中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化影響力
……
市委文明辦關(guān)于傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題宣講稿

各位領(lǐng)導(dǎo)、同志們：
“求木之長者，必固其根本”，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文明的智慧結(jié)晶和精華所在，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的根基。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記高度重視中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，并圍繞其傳承弘揚提出了許多新論斷，形成了關(guān)于傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要論述。我們要堅定文化自信，以繼承為前提、創(chuàng)新為動力、弘揚為舉措，助力中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繁榮發(fā)展，提高國家文化軟實力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在世界文化之林閃耀更加璀璨奪目的光芒。
下面，我作主題宣講。
一、培育新時代中國特色社會主義文化的豐厚資源
黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合馬克思主義唯物史觀，從中華文明五千多年歷史演進(jìn)而不曾中斷的文化特點出發(fā)，深刻闡述我國傳統(tǒng)文化的價值定位問題，提出了它是中國特色社會主義文化的根，是馬克思主義牢牢扎根中國的文化沃土，更是我們國家最大的軟性文化力量。習(xí)近平總書記提出要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化不斷培育和創(chuàng)造新時代中國特色社會主義文化，明確了當(dāng)代傳承弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必要性和重要性，為我們自覺認(rèn)同并繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提供了理論指南，具有豐富的內(nèi)涵。
（一）中國特色社會主義文化的根
1.中華民族最基本的文化基因
文化根脈流淌著文化血液，文化血液攜帶著文化基因。文化基因是長期穩(wěn)定存在的某種文化特質(zhì)，也是一民族區(qū)別于另一民族的獨特標(biāo)識。習(xí)近平總書記最先提出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是我們最基本的文化基因，這是保證中華民族從古至今屢經(jīng)危機危難沖擊不失民族氣魄、自強不息且與時俱進(jìn)、革故鼎新、開放包容的基本文化因素。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本載體是遺留至今的文物和文化遺產(chǎn)，基本特點是日用而不覺、潤物無聲地影響著中華民族的思維方式、生活方式和行為方式。習(xí)近平總書記以馬克思主義理論家的雄偉氣魄指出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因的具體內(nèi)容，增添了中華民族內(nèi)心深處的文化自信心和民族自豪感。首先，習(xí)近平總書記繼承了傳統(tǒng)文化的“民本”基因，并通過詩句“一枝一葉總關(guān)情”抒發(fā)其強烈的愛民之情。其次，習(xí)近平總書記看到了中國傳統(tǒng)文化“變革”基因的時代價值，提出了推動傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展的指導(dǎo)方針。再次，習(xí)近平總書記揭示了中華民族“尚和合”的基因，指出“中華民族歷來崇尚‘和為貴’‘和而不同’‘協(xié)和萬邦’‘兼愛非攻’等理念�！弊詈�，習(xí)近平總書記繼承了“道法自然、天人合一”的“生存”基因，認(rèn)為這種“生存”理念在當(dāng)代中國則表現(xiàn)為建設(shè)和諧美麗的現(xiàn)代化強國。由此可見，其本人在_理政中多次闡發(fā)中華民族最基本的文化基因，以利于啟發(fā)中華兒女秉承中華文化基因，最終凝聚起實現(xiàn)偉大夢想的強大精神力量。
2.中華民族堅定文化自信的根源
在封建社會時代，中國發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟所孕育產(chǎn)生的中華文化熠熠生輝，為世界許多國家敬
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下觀、社會觀、道德觀同科學(xué)社會主義中關(guān)于人與自然、人與社會、人與人的關(guān)系以及無產(chǎn)階級國際觀和共產(chǎn)主義道德修養(yǎng)等價值觀主張具有高度契合性。馬克思主義思想的科學(xué)社會主義理論是指引無產(chǎn)階級走向共產(chǎn)主義社會和實現(xiàn)人與自然辯證統(tǒng)一、每個人_而全面發(fā)展的科學(xué)理論。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在五千多年文明發(fā)展史中保留下來并與當(dāng)代中國特色社會主義發(fā)展相適應(yīng)的寶貴精神財富，是涵養(yǎng)“人文化成”“民為邦本”“天人合一”“大同世界”的思想文化資源，其對“天下大同”理想社會的追求與倡導(dǎo)“全人類解放”的科學(xué)社會主義思想相符。因此，科學(xué)社會主義的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀相融共生、相融相長。如在宇宙觀上，科學(xué)社會主義核心價值觀主張的要旨是“人與自然辯證統(tǒng)一”“世間萬物不斷發(fā)展變化”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天人合一”思想、“窮變”思想相契合；在天下觀上，科學(xué)社會主義核心價值觀主張的要旨是“解放全人類”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“天下為公”“協(xié)和萬邦”思想相契合；在社會觀上，科學(xué)社會主義核心價值觀主張的要旨是“共產(chǎn)主義社會的真正共同體”，這與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的“民為邦本”思想相契合。如今“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與科學(xué)社會主義核心價值觀主張高度契合”這一重要論述的提出，意味著我們黨對如何推進(jìn)理論創(chuàng)新的認(rèn)識進(jìn)入了新階段。
3.構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的豐厚資源
“兩個結(jié)合”是我們黨堅持和發(fā)展中國特色社會主義道路得出的規(guī)律性認(rèn)識，因此，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將為推動中國特色哲學(xué)社會科學(xué)的發(fā)展提供豐厚資源。建黨百年來，中國共產(chǎn)黨始終以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊，創(chuàng)造了大量中國化時代化的馬克思主義新話語。_運用傳統(tǒng)文化中“實事求是”“有的放矢”的話語，詮釋了馬克思主義理論聯(lián)系實際的基本原則，確立了中國共產(chǎn)黨一切從實際出發(fā)的思想路線；_運用傳統(tǒng)文化的“小康社會”概念，創(chuàng)造性地闡述了馬克思主義關(guān)于共產(chǎn)主義社會初級階段的發(fā)展歷程，繪制了近代人民群眾熟知的“全面建成小康社會”藍(lán)圖；_汲取了傳統(tǒng)文化“茍日新，日日新”的革新進(jìn)取精神，用“與時俱進(jìn)”這一話語表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人自我革新的精神品質(zhì)；_概括提煉中國傳統(tǒng)民本思想，提出了“以人為本”的政治新話語，表達(dá)了中國共產(chǎn)黨人以人民為中心的馬克思主義群眾觀。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記創(chuàng)造性用彰顯中國特色、中國智慧的話語提出新觀點新思想新戰(zhàn)略，如“中國夢”新話語、“一帶一路”新話語、“人類命運共同體”新話語，推動了中國特色社會主義話語體系建設(shè)。盡管我國在構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系上取得了不錯的成就，但我國的話語權(quán)在世界上“還處于有理說不出、說了傳不開的境地”。當(dāng)前，如何突破我國話語體系建設(shè)的困境、提高國際話語權(quán)成為迫切需要解決的問題。為此，習(xí)近平總書記強調(diào)要依托中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來加強中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系建設(shè)，并指明了通過“兩個結(jié)合”可以為中國特色哲學(xué)社會科學(xué)話語體系的構(gòu)建提供中國傳統(tǒng)智慧。
（三）中華民族最深厚的文化軟實力
1.為培育社會主義核心價值觀提供重要思想資源
習(xí)近平總書記曾強調(diào)“一個民族、一個國家的核心價值觀必須同這個民族、這個國家的歷史文化相契合�！睆纳鐣髁x核心價值觀的內(nèi)涵來看，其本質(zhì)上是中華民族“修身齊家_平天下”等傳統(tǒng)價值理念在當(dāng)代社會的延續(xù)和發(fā)展。就具體內(nèi)容來看，首先，個人層面的價值取向借鑒了傳統(tǒng)的“修身養(yǎng)性”之道。古代中國，在處理個人與他人、個人與社會、個人與國家的關(guān)系上，強調(diào)以完善自身修養(yǎng)為基礎(chǔ)，以道德教化為主要手段�！皭蹏笔侨A夏兒女千百年來不曾動搖的堅定信念，“天下興亡，匹夫有責(zé)”“捐軀赴國難”是中華民族首要的文化基因。在“敬業(yè)”上，古人認(rèn)為“業(yè)精于勤荒于嬉”，主張“安其居，樂其業(yè)”，道出了敬業(yè)的要義。中國古代“誠信”思想豐富，講究“內(nèi)外相應(yīng)，言行相稱”“言必信，行必果”，仁義禮智信更是每個人都應(yīng)遵守的道德規(guī)范�！坝焉啤彼枷肜^承了儒家“仁愛”“仁恕”思想，強調(diào)“己所不欲勿施于人”“仁者愛人”。其次，社會層面的價值取向傳承了傳統(tǒng)文化“天下為公”“中庸和合”“隆禮重法”思想。中華傳統(tǒng)文化強調(diào)“大道之行也，天下為公”“不患寡而患不均”，提倡“扶貧濟困”。這些思想折射出古人對人人平等、_理想社會的追求，在當(dāng)代則表現(xiàn)為對_、平等、公正的追求�！胺ㄖ巍彼枷敫纯勺匪莸街艹摹耙缘屡涮�，明德慎罰”，其是“德治”的重要輔助手段，即強調(diào)“德禮為政教之本，刑罰為政教之用”。五千年多年來，我國古人創(chuàng)造的優(yōu)秀傳統(tǒng)法律文化成為當(dāng)代推進(jìn)社會主義法_家建設(shè)的文化淵源。最后。國家層面的價值取向繼承了傳統(tǒng)文化的興_邦、民為邦本、以和為貴、天人合一等思想。綜上所述，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會主義核心價值觀的各個方面都產(chǎn)生了深刻的影響。
2.為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢提供強大精神動力
習(xí)近平總書記一系列重要論述深刻揭示了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家富強、民族振興、人民幸福的強大精神動力，貯藏著驅(qū)動中華民族偉大復(fù)興中國夢實現(xiàn)的強大精神力量。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是整個中華文化系統(tǒng)中最穩(wěn)定的構(gòu)成要素，其中延綿數(shù)千年的文化基因至今仍然深植于人們的頭腦之中。同時，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又具有凝魂聚氣的強大功能。在舊民主主義革命、新民主主義革命、社會主義革命和建設(shè)時期，這些傳統(tǒng)價值理念凝聚起中華民族奮勇反抗外敵入侵、爭取民族獨立的強大精神力量。中國傳統(tǒng)文化是我們開展“以文理政”的文化資源。我國的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊含著豐富的治世做法，其中為政以德思想、民為邦本思想、廉政法治思想、天人合一思想是傳統(tǒng)文化寶貴的_理政智慧。盡管這些治世經(jīng)驗產(chǎn)生于幾千年前的古代社會，但至今仍然能夠為我國政治、經(jīng)濟、社會、生態(tài)文明建設(shè)提供經(jīng)驗借鑒。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也是我們進(jìn)行“以文化人”的思想源泉。以文化人、以文育人是歷代文化建設(shè)的重要任務(wù)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化擁有豐富的思想道德資源，是提高全民族思想道德水平和精神境界的寶貴遺產(chǎn)。國家之魂，文以化之，文以鑄之。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是我們實施“以文筑夢”的強大精神力量。
3.為推動構(gòu)建人類命運共同體提供重要文化價值引領(lǐng)
為破解人類社會發(fā)展難題貢獻(xiàn)中國智慧和中國方案，習(xí)近平總書記早在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部演講時就闡述了人類命運共同體思想的內(nèi)容和文化底蘊.其最重要的文化底蘊是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天下大同、和而不同、民胞物與、萬物一體等思想精華，與當(dāng)代和平、發(fā)展、公平、正義、_、民主的全人類共同價值追求觀念相通、價值相融。人類命運共同體思想是習(xí)近平總書記對“天下大同”思想的創(chuàng)新發(fā)展。這一理念首先繼承創(chuàng)新了傳統(tǒng)“協(xié)和萬邦，萬國咸寧”思想。《易傳》有言：“首出庶物，萬國咸寧”，意為萬方都得到了安寧，有“天下和平”“修齊治平”之義，這與當(dāng)代主張各國共處一個世界，要相互尊重、平等協(xié)商，共同建設(shè)持久和平、普遍安全的世界異曲同工。其次，創(chuàng)新發(fā)展了傳統(tǒng)“萬物一體”思想�！叭f物一體”思想是我國古代看待自我與他人、人與物關(guān)系的重要世界觀，主張從“合異求同”的角度理解世界。
例如，莊子的“天地與我并生，而萬物與我為一”、張載的“民胞物與”，都將自然界和世間萬民的命運與自我的命運關(guān)聯(lián)起來。人類命運共同體理念傳承和發(fā)展了“萬物一體”的傳統(tǒng)思想，主張積極追求人類共同利益和共同價值，反對隔閡沖突。最后，傳承發(fā)展了傳統(tǒng)“忠恕”之道。我國推崇的人類命運共同體建立在尊重差異的基礎(chǔ)上，主張以“己所不欲，勿施于人”的道德準(zhǔn)則開展不同文明之間的交流互鑒，以“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的處世之道開展文明建設(shè)，建設(shè)“和而不同，兼收并蓄”的人類命運共同體。由此可見，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化必將為繼續(xù)推動人類命運共同體構(gòu)建提供寶貴的思想資源。
二、深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化映照當(dāng)代的治理智慧
在正確認(rèn)識中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史地位和時代價值的基礎(chǔ)上，還需深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基本精神，這是傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)�；揪窦磧�(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價值理念。這些價值理念代代相傳，無論是過去，還是現(xiàn)在，都能夠跨越歷史時限，超越地理界限，助推中國社會發(fā)展和世界文明進(jìn)步。習(xí)近平總書記曾以深厚的文化底蘊和對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨到見解指出要“深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同的時代價值。”習(xí)近平總書記這一重要論述以簡潔鮮明的語言回答了“傳承弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化什么思想”的時代課題。
（一）講仁愛的社會倫理
以儒家“仁愛”思想為代表的仁愛哲學(xué)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)核，居于中華傳統(tǒng)美德之首，是中華民族矢志不渝的道德追求。在五千多年的歷史演進(jìn)中，無數(shù)仁人志士在仁學(xué)的本質(zhì)、行仁之道、養(yǎng)仁實踐之道等方面紛紛著書立說，形成了思想內(nèi)涵豐富的仁學(xué)觀念體系。“仁愛”思想在當(dāng)代具有巨大的生命力，不僅能為培育和踐行社會主義核心價值觀提供優(yōu)秀文化資源，還能為加快構(gòu)建人類命運共同體提供價值理念和精神支撐。由此可見，挖掘和闡發(fā)“講仁愛”的精神特質(zhì)，有助于我們更好地理解習(xí)近平總書記要求“講仁愛”的時代價值。
首先是“仁”的思想內(nèi)涵。在孔子之前，許多古書典籍中已有“仁”的概念和“仁愛”思想，如《尚書·縢》中的“予仁若考能”；《國語·晉語》中的“愛親之謂仁”�？鬃釉诶^承前人“仁”思想的基礎(chǔ)上又豐富了“仁”的內(nèi)涵。樊遲問仁，子曰：“愛人�！薄皭廴恕奔磹蹌e人，是一種“利他”的道德情感。在儒家思想中，愛不僅是一種道德情感，還是一種由低到高的意志和行動，具有層次性。“孝為仁之本”，即孝順父母，敬重兄長是人性的根源，也是愛他人的前提所在。試想不愛其親，何以愛人？但“愛人”不僅僅局限于愛父母、愛親人，還應(yīng)推己及他人、推己及社會、推己及國家、推己及自然萬物 ……（未完，全文共21785字，當(dāng)前僅顯示5182字，請閱讀下面提示信息。收藏《市委文明辦關(guān)于傳承發(fā)展好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化主題宣講稿》）