馬克思的兩種歷史進步觀：封閉的與開放的

　　【摘要題】法國學(xué)者米歇爾·勒維在美國《社會主義和民主》雜志第卷第期（年春—夏季號）上發(fā)表文章《馬克思的進步辯證法：封閉的或是開放的》，認(rèn)為馬克思有兩種歷史進步觀，一種是目的論的、先定的和封閉的，一種是非目的論的、未定的和開放的。文章主要內(nèi)容如下。
　　【正文】
　　一、馬克思的兩種不同歷史進步觀
　　人們通常認(rèn)為馬克思是世紀(jì)歷史進步觀的俘虜。這一指責(zé)是不準(zhǔn)確的。馬克思的進步觀是辯證的，它既考慮到資本主義現(xiàn)代性的消極方面，也完全有別于那種認(rèn)為現(xiàn)代文明會導(dǎo)致社會生活逐漸且必然改善的觀點。然而，馬克思的這一辯證法是不完備的，而且也沒有免于目的論因素。實際上，在馬克思?xì)v史進步的辯證法中，存在著兩種不同進步觀的張力。
　　第一種進步觀是黑格爾主義的、目的論的和封閉的。它表現(xiàn)了一種歐洲中心論的世界觀。這種進步觀認(rèn)為，歷史具有終極的、必然的和不可避免的目標(biāo)，“歷史事件”都是歷史進步螺旋式上升中的某一時刻；而“理性的狡計”則能解釋通向_王國的不斷運動中的每一事件（哪怕是最可怕的事件）。
　　這種封閉的辯證法可以在馬克思的若干著作中找到。在這些著作中，馬克思似乎把源于歐洲都市的生產(chǎn)力發(fā)展與歷史進步等同起來，因為生產(chǎn)力發(fā)展必然導(dǎo)向社
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　　盡管這種“進步主義的”、決定論的和經(jīng)濟主義的方法可以在馬克思的若干著作中找到基礎(chǔ)，但是人們也能夠在馬克思的著作中找到另一種“進步辯證法”，這種進步辯證法是批判的、非目的論的，而且本質(zhì)上是開放的。它認(rèn)為歷史同時既是進步又是災(zāi)難，既不會偏袒這一方也不會偏袒那一方，因為歷史進程的結(jié)果不是先定的。弗里德里克·詹姆遜對《共產(chǎn)黨宣言》的評論很好地表現(xiàn)了這種方法：“馬克思強烈要求我們?nèi)プ霾豢赡艿氖�，就是說，同時積極地和消極地思考資本主義發(fā)展；換句話說，就是在同一個思想中既理解資本主義明顯的有害特性，又理解資本主義不同尋常的具有解放作用的活力，而同時兩個判斷的力度都不減輕。我們在某種程度上使我們的思想作這樣的理解：資本主義在人類歷史上既是最好的事物，又是最壞的事物。”
　　馬克思在《資本論》中的某些段落就表現(xiàn)了這樣的進步辯證法。比如，馬克思評論說“每一個經(jīng)濟進步同時是一個社會災(zāi)難”；又如，當(dāng)他指出資本主義生產(chǎn)既侵害了人類，又破壞了自然界時指出：“資本主義生產(chǎn)使它匯集在各大中心的城市人口越來越占優(yōu)勢，……同時就破壞城市工人的身體健康和農(nóng)村工人的精神生活�！送�，資本主義農(nóng)業(yè)的任何進步，都不僅是掠奪勞動者的技巧的進步，而且是掠奪土地的技巧的進步，在一定時期內(nèi)提高土地肥力的任何進步，同時也是破壞土地肥力持久源泉的進步。一個國家，例如北美合眾國，越是以大工業(yè)作為自己發(fā)展的起點，這個破壞過程就越迅速。因此，資本主義生產(chǎn)發(fā)展了社會生產(chǎn)過程的技術(shù)和結(jié)合，只是由于它同時破壞了一切財富的源泉——土地和工人�！保ā恶R克思恩格斯全集》第版第卷第頁）
　　在這個歷史唯物主義批判性變體的框架里，與線性進步觀相反，現(xiàn)代資產(chǎn)階級文明與前資本主義社會相比，被看作既是進步又是倒退�！霸脊伯a(chǎn)主義”時人類某些品質(zhì)被建立在私有制和國家基礎(chǔ)之上的文明摧毀了，而現(xiàn)代共產(chǎn)主義將恢復(fù)它們，這是貫穿于馬克思和恩格斯著作中的一個主題。
　　馬克思晚年有關(guān)俄國的著作是這種非線性“進步辯證法”的又一重要文獻(xiàn)，而且已遠(yuǎn)遠(yuǎn)走出了歐洲中心論傳統(tǒng)。馬克思年在他對米海洛夫斯基的著名答復(fù)中，批評了那種“把我關(guān)于西歐資本主義起源的歷史概述徹底變成一般發(fā)展道路的歷史哲學(xué)理論”的做法（《馬克思恩格斯選集》第版第卷第頁）。在年給查蘇利奇一封信的草稿中，馬克思談到了俄國可能免于資本主義痛苦的問題，認(rèn)為俄國傳統(tǒng)的農(nóng)村公社能夠由于俄國的革命而成為社會主義發(fā)展的起點（同上，第⒎頁）。這與年有關(guān)印度的著作中進化論和決定論的論證相比，已經(jīng)走得很遠(yuǎn)了。
　　在這個草稿中，馬克思回到英國殖民問題：“至于東印度，除亨利·梅恩爵士之類的人以外的每一個人都知道，對土地公有制的壓制是一種英國式的野蠻行徑，這種行徑?jīng)]有使土著人民前進，而是使他們倒退�！保ㄗ髡咴谶@里注釋說，這段話是從年月馬克思給查蘇利奇回信草稿的一個法文版本翻譯過來的，這個版本是作為年巴黎社會出版社出版的《家庭、私有制和國家的起源》一書的附錄出現(xiàn)的，在馬克思著作的英文版本中沒有這段話�！帉懻咦ⅲ┻@一判斷與他年的判斷并不十分一致，那里重點強調(diào)殖民體系給資本主義現(xiàn)代化帶來的社會進步方面。
　　這里的關(guān)鍵是歷史進步的開放性問題。在開放性的歷史進步里，歷史進程的結(jié)果并非由不可逆轉(zhuǎn)的進步（“生產(chǎn)力的發(fā)展”）這一向度預(yù)先決定的。正是這種開放性使得我們無法定義資本主義進步的最終性質(zhì)：它是人類歷史上“最壞的”還是“最好的”；是大災(zāi)難的前奏還是“偉大社會革命”的前奏。換句話說，應(yīng)當(dāng)將歷史發(fā)展看作這樣的進程：歷史進程“充滿了曲折和歧路，充滿了分叉和交匯”。
　　馬克思并不總以惟一方式對待歷史進步問題。例如，在《資本論》中，他給出這樣的表述：“資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定之否定�！鳖愃频谋硎龀霈F(xiàn)在不同時期的著作里。在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思和恩格斯這樣寫道：資產(chǎn)階級“首先生產(chǎn)的是它自身的掘墓人。資產(chǎn)階級的滅亡和無產(chǎn)階級的勝利是同樣不可避免的”。同時他們也清楚地表明：“每一次斗爭的結(jié)局都是整個社會受到革命改造或者斗爭的各階級同歸于盡�！比绻麑⑦@一觀點應(yīng)用到今天的階級斗爭上，那就是說，社會主義革命并不是惟一的可能性：歷史是開放的，歷史結(jié)局并不由“生產(chǎn)方式的固有規(guī)律”預(yù)先決定。
　　丹尼爾·本薩義德在評論這類文本時正確地認(rèn)為，人們可以在馬克思那里發(fā)現(xiàn) ……（未完，全文共4602字，當(dāng)前僅顯示2324字，請閱讀下面提示信息。收藏《馬克思的兩種歷史進步觀：封閉的與開放的》）