馬克思主義哲學(xué)的讀書報(bào)告

　　社會歷史發(fā)展中的“決定因素”
　　在分析人們創(chuàng)造歷史時(shí)對參與歷史活動的諸多影響因素時(shí)，歷史唯物主義將其劃分為客觀條件和主觀因素。社會歷史中的客觀條件指的是作為社會歷史活動主體的人們在歷史活動中所憑借的、不以人們的意識和意志為轉(zhuǎn)移的全部條件和對象，包括主體活動的現(xiàn)實(shí)環(huán)境、歷史背景和活動指向的對象；社會歷史中的主觀因素指的是活動主體，即個(gè)人、階級、政黨、人民群眾，其影響作用通過其主觀能動性即意識、覺悟、能力、組織性等等。
　　筆者在研究題述問題過程中發(fā)現(xiàn)，對于社會歷史發(fā)展中的“決定因素”是客觀條件還是主觀能動性這一問題，論者的看法不盡相同�！坝F千里目，更上一層樓”，我最終發(fā)現(xiàn)，兩方面的爭執(zhí)竟然出現(xiàn)在“決定”這一概念上。片面地去按照自己對這一名詞的理解分析問題，很容易就走了極端，犯了機(jī)械唯物主義的詬病。筆者不愿在這一詞語上作字面意義上的分析的確定，只是通過對兩方面因素的具體分析來明確二者的聯(lián)系和具體作用。
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動。西方歷史上的空想社會主義者的試驗(yàn)失敗，正是由于其主觀能動性受到了客觀條件的限制。我們由上面論述得出的結(jié)論是：社會歷史中的客觀條件為人們的歷史活動提供了現(xiàn)實(shí)的可能性和限制性，因而在社會歷史發(fā)展中起著基礎(chǔ)性的作用。
　　這種客觀條件的基礎(chǔ)性作用實(shí)際上是對歷史進(jìn)程的方向性有決定作用，即社會歷史的發(fā)展過程不是直線的路，而有很多的曲折，但是其發(fā)展方向是由客觀條件決定的，因?yàn)榭陀^條件是由生產(chǎn)力發(fā)展水平?jīng)Q定的。馬克思恩格斯正是對這種方向性有清楚的認(rèn)識，才預(yù)見到社會歷史發(fā)展的必然結(jié)局是生產(chǎn)力高度發(fā)展按需分配的共產(chǎn)主義社會。
　　由于馬克思主義認(rèn)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定政治、經(jīng)濟(jì)、文化等上層建筑，當(dāng)時(shí)有人攻擊其為“經(jīng)濟(jì)決定論”恩格斯指出：“這些先生們?nèi)鄙俚臇|西就是辯證法。（馬克思恩格斯選集第四卷頁）他們總是只在這里看到了原因，在那里看到結(jié)果�！痹隈R克思主義那里，從來沒有對經(jīng)濟(jì)因素作唯一性的判斷。恩格斯指出：“經(jīng)濟(jì)狀況是基礎(chǔ)，但是對歷史斗爭的進(jìn)程發(fā)生影響并在許多情況下主要是決定著這一斗爭的形式的，還有上層建筑的各種因素：階級斗爭的各種政治形式和這個(gè)斗爭的結(jié)果——由勝利了的階級在獲勝以后建立的憲法等等，各種法權(quán)形式以及所有這些實(shí)際斗爭在參加者頭腦中反映，政治的、法律的和哲學(xué)的理論，z-教的觀點(diǎn)以及它們向教義體系的進(jìn)一步發(fā)展。”（馬克思恩格斯選集第四卷頁）恩格斯在這里所指出的“參加者”頭腦中的理論和觀點(diǎn)實(shí)際是其主觀能動性的根基。_同志在《論持久戰(zhàn)》中給人的主觀能動性作了定義，他說：“思想等等是主觀的東西，做或行動是主觀見之于客觀的東西，都是人類特殊的能動性�！彼枷�，包括上述的“理論、觀點(diǎn)”和路線、計(jì)劃等，即人們對客觀世界的認(rèn)識，而做或行動即人們對客觀世界的改造。人的主觀能動性，即人們對客觀世界的認(rèn)識與改造。當(dāng)然，我們論及的“人的主觀能動性”，并非恩格斯所比喻的平行四邊形單個(gè)分力（馬克思恩格斯選集第四卷頁），而是整體上人民群眾的主觀能動性。
　　正如上一節(jié)論述所說的，人的主觀能動性在某一些特定歷史條件下，對社會歷史發(fā)展具有決定作用。但是，正如恩格斯強(qiáng)調(diào)的那樣，這種決定作用是表現(xiàn)在“斗爭形式”等方面的。按上文關(guān)于路的比喻，人的主觀能動性對于路的曲折性，如何曲折、曲折幅度等是具有決定性作用的。在研究歷史活動時(shí)，我們是決不能忽視這一種作用的。_同志在《矛盾論》中指出，“……誠然，生產(chǎn)力、實(shí)踐、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，一般地表現(xiàn)為主要的決定作用，……然而，生產(chǎn)關(guān)系、理論、上層建筑這些方面，在一定條件下，又轉(zhuǎn)過來表現(xiàn)其為主要的決定的作用。這也是必須承認(rèn)的”。有些學(xué)者的論述即由此展開把社會歷史發(fā)展決定因素的帽子戴在了人的主觀能動性頭上。這是不科學(xué)的。_同志所論及的“一般”和“一定條件下”，我們完全可以將其分別理解為“方向”和“形式”在具體環(huán)境中的別名。從時(shí)代來看，_同志的意識里，是十分強(qiáng)調(diào)人的主觀能動性對社會歷史發(fā)展的積極作用的。正是抱著一種堅(jiān)定的人定勝天的信念，才有了中國共產(chǎn)黨武裝斗爭以弱勝強(qiáng)的革命偉業(yè)。而后來的“大躍進(jìn)”和文化大ge min為何就沒有得到歷史的肯定呢？就是因?yàn)榇硕咦屓说闹饔^能動性過于凸凹，對于自然和社會發(fā)展規(guī)律沒有適應(yīng)的意識。從最根本的來講，革命斗爭符合人民群眾的利益，是適應(yīng)生產(chǎn)關(guān)系轉(zhuǎn)變的行動；而后二者是在生產(chǎn)力一定的情況下利用主觀能動性改變生產(chǎn)關(guān)系的行動，注定是不可能成功的。
　　在當(dāng)代，我們的市場經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，這其實(shí)是改革 ……（未完，全文共2912字，當(dāng)前僅顯示1851字，請閱讀下面提示信息。收藏《馬克思主義哲學(xué)的讀書報(bào)告》）