三字經(jīng)講記

　　凡訓蒙，須講究。詳訓詁，明句讀。訓蒙是對小孩子的開蒙教育，必須要講究、一定要重視，應該用最優(yōu)秀的師資力量來給小孩子開蒙。底子打不好、基本功不扎實，今后的造詣就會受限制。但是怎樣講究？講究什么？這就需要為師者在教學方式、教學內(nèi)容、課程進度等諸多方面下一番功夫了。
　　千人千面，世間沒有同樣的兩個人，這就是俗話說的“龍生九子，九子不一”。每個孩子都有個人的特點，從性格、能力、接受程度諸多方面都有不同，所以要因材施教，注意在教學方法和教學內(nèi)容上的區(qū)別和講究。
　　現(xiàn)代教育走上了教育產(chǎn)業(yè)化的道路，搞工業(yè)化生產(chǎn)線那一套。看看今天的“教育產(chǎn)品”就一目了然了，小學生從服裝、課本、作業(yè)到考試，一切都是統(tǒng)一的，將來小孩子畢業(yè)了，就是“罐頭產(chǎn)品”、就是“可口可樂”，從包裝到內(nèi)容全都一樣，一點特點也沒有。所以用工業(yè)化方式進行教育是否可取，要仔細斟酌，否則生產(chǎn)出來的學生連“標簽”都一樣，都是教育產(chǎn)業(yè)的成品。有特點的獨立性的人沒有了，創(chuàng)造性的人才當然也就沒有了。
　　在傳統(tǒng)教育中，老師要根據(jù)每個學生的特點采取各異的教學方式，私塾學堂里面每個學生的學習進度、使用的教材都不同，這樣才能最大限度的滿足學生的需求�？鬃又v授“仁”，一個學生一種方法，內(nèi)容都不一樣，所以仁字在《論語》中出現(xiàn)了66次之多。一個仁字果
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條僵化的語錄，除了斷章取義方便以外，孔子的思想被嚴重扭曲。因此對古文訓詁可以，不能翻成白話文；明句讀可以，不能做句讀。
　　但是對初學者，一定要將文義、字義講明白，將文章的初始句斷講解清楚，以便幫助初學者理解。句讀的基本原則，就是“語絕為句，語頓為讀”。語氣結(jié)束的地方為“句”，用圈（句號）來標記,沒有結(jié)束的文句叫做“讀”,用點(逗號)來標記。古人常有“可圈可點”一詞，贊頌某位歷史人物的功業(yè)。
　　句讀點錯了，常常會鬧笑話、出歧義。例如當年批孔運動中，常用《論語》里面“民可使由之，不可使知之”一句話來說事，說孔子為專制帝王幫忙，推行愚民政策。還將老子拉過來陪綁，因為《老子》中有“虛其心，實其腹；弱其知，強其骨”的話。老子與孔子說的是不是同一個話題暫且不論，即便孔子“民可使由之，不可使知之”的原話也沒有任何“愚民”的跡象�？鬃邮莻ゴ蟮慕逃�，是他把教育從貴族的殿堂推向民間，才有后世的社會教育，這是孔子的偉大貢獻�？鬃邮怯薪虩o類，要將所有人都教明白，如果要“愚民”，他又教導誰去呢？這從道理上就講不通。
　　但為什么會出現(xiàn)這樣的誤解呢？斷句斷錯了�？鬃拥囊馑际恰懊窨墒�，由之；不可使，知之�！崩习傩斩览�，就隨他們?nèi)�，為政者不要沒事找事；老百姓不懂道理，就要教育他們，這是為政者的責任。同理，孩子聽話，父母就不要這也不是那也不對的挑剔；孩子不聽話，父母就要好好地對他進行教育。斷句斷錯了，就變成“民可使由之，不可使知之”了。是孔子說錯了嗎？不是！是你自己斷錯句了。
　　至于老子說的“虛其心，實其腹，弱其知，強其骨”一句，心本是人的意念活動，減少意念活動，你的丹田之氣就能充足；知是人的欲望，減損你的欲望，你的身體就能強壯起來。老子說的是養(yǎng)生之道，跟愚民政策，風馬牛不相及。
　　為學者，必有初。小學終，至四書。
　　讀書求學，必須有一個良好的開端才能奠定扎實的基礎。按中國的古禮，也就是周公之禮，小孩子六歲就讀小學，先從生活規(guī)范開始學起。八歲開始學字，也就是學六書；十八歲束發(fā)，行冠禮以后入大學。因此《大戴禮記•保傅篇》中說：“古者八歲出就外舍，學小藝焉，履小節(jié)焉；束發(fā)而就大學，學大藝焉，履大節(jié)焉”�！岸Y樂射，御書數(shù)”六藝，是小藝；“詩書易，禮春秋”六經(jīng)，是大藝。傳統(tǒng)教育中的小學階段，是先學習做人以及如何生活，然后再傳授知識，學習六藝；最后才是六經(jīng)的大學之道，這是我們中國傳統(tǒng)教育走的路線。
　　生活規(guī)范教育的主要內(nèi)容，就是子游在《論語•子張篇》中說的“灑掃、應對、進退”，不要小看這六個字，它既是生活教育也是人品教育，是中國文化教育一貫的傳統(tǒng)。我們今天提倡的生活教育，大多是與職業(yè)、賺錢相結(jié)合的技能培訓，與傳統(tǒng)的生活教育是兩回事。小孩子嬌生慣養(yǎng)的多，特別是富家子弟，家里都有傭人，他們自己哪里會灑掃庭除�，F(xiàn)代人不會掃地、抹桌子的多得很，掃把亂揮搞得塵土飛揚，一塊臟布越擦越臟。連最基本的灑掃庭除都不會，今后他們?nèi)绾蚊鎸ι钅兀?br>　　應對之事就更成問題了。常有這樣的孩子，你問他：貴姓？他就回答：我貴姓某。府上哪里？他會說：我府上某地。應對的禮儀根本不懂。至于進退就更難了，一件東西該不該拿、一件事情該不該做，這些都是大學問，小的時候就要開始教。如見到長輩如何問候、到親友家拜訪，該站還是該坐，站在哪里、坐在哪里等都要教育。現(xiàn)在這些都沒有了，小孩子見到長輩一聲不吭，到客人家里拉抽屜、開柜子，沒有一點規(guī)矩，可見我們的小學教育大有問題。
　　傳統(tǒng)的小學要教授文字，除了上面提到的訓詁、句讀以外，還要學習漢字的結(jié)構(gòu)和起源，就是“象形、指事、會意、形聲、轉(zhuǎn)注、假借”，六書之學。在形聲義三方面，給小孩子打好文字基礎。這方面的教材，周朝用《史籀篇》，秦漢用《倉頡篇》，以后出來《急就章》，六朝以后用周興嗣的《千字文》。
　　此外，小學階段還要接受“禮樂射，御書數(shù)”的小六藝教育，也就是我們今天說的德智體全面發(fā)展。禮是生活規(guī)范，樂是藝術，射是射箭，相當于今天的健身，御是駕車，相當于今天的軍訓；書是文字和書法，數(shù)是數(shù)學，相當于今天的自然科學。可見，傳統(tǒng)小學教育的內(nèi)容絕對不比今天少，可能還更全面�？上В帕嚨膫鹘y(tǒng)教育今天已經(jīng)沒有了，在日本還有點依稀仿佛的影子，日本人將其轉(zhuǎn)變?yōu)椤鞍说馈�，即茶道、藝道、花道、書道、劍道、棋道、柔道和空手道，作為八個文化傳統(tǒng)保留下來了。
　　小學期間，行有余力的可以讀“四書”，但是老師一般不開講。什么時候開講呢？要根據(jù)學生的程度和需要具體情況具體分析。一般是要到大學階段，老師才詳細講解四書中的道理。四書是《大學》《中 ……（未完，全文共6989字，當前僅顯示2454字，請閱讀下面提示信息。收藏《三字經(jīng)講記》）