在黨訓(xùn)班上關(guān)于“加強(qiáng)道德修養(yǎng)”的報告

　　在黨訓(xùn)班上關(guān)于“加強(qiáng)道德修養(yǎng)”的報告
　　文明是一種人類社會的進(jìn)步狀態(tài)。人類在改造世界的過程中，積累起來的成果及在實踐中積累起來的優(yōu)秀品質(zhì)，就是文明。人類創(chuàng)造的文明，被人們所享用。它是人類改造世界的直接體現(xiàn)，也是人類繼續(xù)改造世界的手段。社會主義社會，代表著人類文明發(fā)展的一個新的重要階段，它要求我們不僅要建設(shè)高度的物質(zhì)文明和精神文明，同時還要求建設(shè)反映中國共產(chǎn)黨開拓創(chuàng)新意識的政治文明。堅持“三個文明”一起抓，是我國現(xiàn)階段的基本方針。只有把這“三個文明”都搞好了，才是中國特色的社會主義。
　　社會主義精神文明是社會主義社會的重要特征，是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。建設(shè)社會主義精神文明，關(guān)系小康社會的全面實現(xiàn)，關(guān)系我國社會主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)，加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)是一項重大戰(zhàn)略任務(wù)。社會主義道德集中體現(xiàn)著精神文明建設(shè)的性質(zhì)和方向，對社會政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有巨大的能動作用。
　　優(yōu)良的道德是人類智慧的結(jié)晶，也是社會文明和進(jìn)步的主要體現(xiàn)。馬丁路德說過：“一個國家的繁榮，不取決于它的國庫之殷實，不取決于它的城堡之堅固，也不取決于它的公共設(shè)施之奢華；而在于它的公民的文明素養(yǎng)，即在于人們
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人們通常所說的中華民族傳統(tǒng)美德。歷史上的一些暴君、昏君以及厚顏無恥的政客，盡管他們干盡了禍國殃民的勾當(dāng)，但卻滿口仁義道德，道貌岸然，在百姓面前儼然是個道學(xué)家，是個倫理道德大師。用今天的話來說，這是他們存在的“合法性”的一張畫皮，因為我們這個民族太看重道德了，撕掉這張畫皮，他們也就什么都不是了。
　　對于我國當(dāng)前的道德狀況，有的人歸納出一句話：社會公德沉淪，倫理失范，精神貧困，靈魂迷失，已經(jīng)進(jìn)入了一個道德倫喪和頹廢的時代。應(yīng)該說，目前我國的道德現(xiàn)狀是嚴(yán)峻的，一些不道德的、丑惡的現(xiàn)象不僅沒有減少，而且愈演愈烈，從而引起公眾的不滿。但我個人認(rèn)為，不能就簡單、片面、籠統(tǒng)地說現(xiàn)在是道德整體大滑坡、世風(fēng)日下。這個問題我在一會兒還會講。
　　綜括我國社會道德建設(shè)遇到的一些新問題和產(chǎn)生的一些新變化，目前道德狀況主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
　　一是“公”“私”觀念的畸變。不少人對公有財產(chǎn)私有化所持的態(tài)度是，拿的人持這種心理：拿“公家”的，不拿白不拿；我拿公家的，關(guān)你什么事，有本事你也拿，沒有事站開點！老百姓雖然知道自己所在單位的權(quán)勢者在做什么事，但大多數(shù)人都抱著“這是國家的，又不是我個人的”這樣一種明哲保身的態(tài)度，卻很少有檢舉者。應(yīng)該說，中國改革開放以來，所有權(quán)主體缺位的國有資產(chǎn)成為權(quán)力階層掠奪的對象，基本上沒有遇到道德上的反抗。不少人在自己沒有能力加入瓜分國有資產(chǎn)行列的時候，可以痛罵腐敗現(xiàn)象和腐敗者，可是一旦自己具有了參加瓜分的“資格”和能力時，便也毫不猶豫地把手伸進(jìn)“國有資產(chǎn)”這只口袋里。公民自律精神如此之差，其原因就在于整個社會缺乏一種健全的公私觀念，產(chǎn)生了“公”“私”觀念的畸變。
　　二是政治經(jīng)濟(jì)和倫理道德的不同步變化。只要稍作觀察，就會發(fā)現(xiàn)近十多年來中國社會政治制度、經(jīng)濟(jì)制度和倫理道德這三個方面的變化極其不同步，總的特點是：政治制度的變化嚴(yán)重滯后，經(jīng)濟(jì)制度的變化相對要快，可倫理觀念的變化則快得驚人。最終結(jié)果導(dǎo)致了：社會成員失去了理想，生活成了純粹的買和賣，產(chǎn)生了極端自私和利己主義、以鄰為壑的地方主義、化公為私的腐敗行為，等等，人心浮躁飄蕩，行為混亂失序，不少社會成員連起碼的道德感都喪失殆盡。為了追逐利益，不少人不惜損害他人、損害整體、損害民族、損害社會。
　　這里有幾個值得我們在座每位同志深刻思考的問題：為什么在財富的沖擊下，奉獻(xiàn)型倫理道德觀念會如此不堪一擊？中國以“安分樂道”為主調(diào)的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)倫理，為什么在全社會群情洶洶追求經(jīng)濟(jì)利益的潮流中見不到半點蹤影？傳統(tǒng)倫理道德和社會主義倫理道德到底揚(yáng)棄了什么，繼承了什么？它在目前倫理道德劇變中到底起到了什么作用？經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目的究竟是單純追求經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，還是為了求得人和社會的全面進(jìn)步？
　　三是職業(yè)道德感的缺乏和行業(yè)風(fēng)氣的敗壞。做官有官德，從藝有藝德，經(jīng)商有商德，執(zhí)教有教德，醫(yī)生有醫(yī)德。各行各業(yè)都有與本行業(yè)相一致的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范�？梢哉f，職業(yè)道德是一種高度社會化的角色道德�！吨袊嗄陥蟆吩d有一篇“行業(yè)風(fēng)氣問卷調(diào)查數(shù)據(jù)”表明，公眾最為痛恨的八種行業(yè)不正之風(fēng)是：用公款大吃大喝；不給好處不辦事，給了好處亂辦事；亂收費(fèi)；利用特權(quán)索要財物；亂罰款；亂攤派；黨政機(jī)關(guān)及其工作人員無償占用下屬單位和企業(yè)的錢物。社會公眾痛恨這類人“連起碼的職業(yè)道德都不講，還破壞這一職業(yè)的聲譽(yù)”。在現(xiàn)實生活中，我們確實經(jīng)常聽到或親眼目睹：暗示紅包的醫(yī)生，敷衍了事的教師、庸碌無為的官員、假唱假踢的明星，假新聞，吹黑哨，等等，職業(yè)道德水平下降是個不爭的事實。
　　市場經(jīng)濟(jì)最重要的道德基礎(chǔ)就是“責(zé)任感”，這種責(zé)任感源于每個人對自己行為的一切后果負(fù)責(zé)的道德感。沒有基于道德感基礎(chǔ)之上的責(zé)任感，任何職業(yè)都將失去它的社會價值。完全喪失責(zé)任感的人，已不能被視為文明社會的一員。由無數(shù)多個這種人所組成的社會，其生存的意義也將降低到一種可怕的程度。
　　四是經(jīng)濟(jì)信用的嚴(yán)重失常�！敖�(jīng)濟(jì)信用”是人們在經(jīng)濟(jì)交往中的基本行為準(zhǔn)則，也是任何社會中經(jīng)濟(jì)實體生存與發(fā)展必不可少的一項道德資本。經(jīng)濟(jì)信用一直被視為市場經(jīng)濟(jì)運(yùn)作的基石，是市場有序化的基本保證。然而，中國到了80年代后期和90年代上半期，已出現(xiàn) ……（未完，全文共8155字，當(dāng)前僅顯示2227字，請閱讀下面提示信息。收藏《在黨訓(xùn)班上關(guān)于“加強(qiáng)道德修養(yǎng)”的報告》）