列寧《談談辯證法問題》讀后感

　　《談談辯證法問題》寫于1915年，1925年首次發(fā)表在《布爾什維克》雜志第5、6期合刊上，后編入《哲學筆記》。這是列寧對1914—1915年研究哲學問題的總結，雖然全文只有三千多字，卻是是寓意深刻、不可多得的經(jīng)典之作。標志著列寧的哲學思想從形而上學的認識水平進到辯證法的認識水平。
　　《談談辯證法問題》是列寧反對第二國際修正主義的詭辯論的總結，也是對他在《辯證法的要素》一文中所提出的對立統(tǒng)一規(guī)律是辯證法的核心的思想的進一步說明和發(fā)揮。文章把對立統(tǒng)一規(guī)律作為客觀世界的規(guī)律和認識的規(guī)律進行了充分的論述，強調指出，對立統(tǒng)一規(guī)律是客觀世界運動發(fā)展的根本規(guī)律，統(tǒng)一物之分為兩個部分以及對它的矛盾著的部分的認識是辯證法的實質。文中以對立統(tǒng)一規(guī)律為核心，闡述了形而上學發(fā)展觀與辯證的發(fā)展觀的根本對立，說明了矛盾的客觀性和普遍性，矛盾的同一性和斗爭性的辯證關系。著重闡述了認識的辯證法，分析了絕對和相對、抽象和具體、一般和個別等哲學范疇之間的辯證關系，以及唯心主義的認識論根源，提出辯證法也就是馬克思主義認識論的著名論斷。這篇論文是列寧研究辯證法問題取得的理
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理性辯證法，是把哲學研究的對象由事物轉變?yōu)槭挛锏谋举|，把握本質自身中的矛盾，而不是停留在事物的具體矛盾中。在知性辯證法看來，辯證法和形而上學是兩種根本對立的發(fā)展觀。在辯證法內部則是同一的，沒有矛盾的。理性辯證法認為，本質內部存在的對立統(tǒng)一關系是辯證法的實質。因此，在辯證法內部也同樣存在著對立統(tǒng)一關系。
　　對比來看，唯物主義的認識過程是封閉的圓圈，它具有極限，即起點和終點；辯證法的特點是開放的系統(tǒng)：它的范疇隨著科學的發(fā)展而不斷充實和完善，這兩者的特點恰恰是相互矛盾的。這也正構成了科學認識論的理論體系具有的特點：由相互矛盾的兩部分緊密聯(lián)系在一起。列寧在具體論述時這樣提到：
　　“人的認識不是直線（也就是說，不是沿著直線進行的），而是無限地近似于一串圓圈、近似于螺旋的曲線。這一曲線的任何一個片斷、碎片、小段都能變成（被片面地變成）獨立的完整的直線，而這條直線能把人們（如果只見樹木不見森林的話）引到泥坑里去，引到僧侶主義那里去。”
　　在這里，列寧把認識過程比作無限的近似于一串圓圈，將他的這一思想提升到本質高度，剝離出其特征，就可以得到科學的理論體系應該是封閉的圓圈和開放的系統(tǒng)相結合的產(chǎn)物，這種科學理論所應具有的對立統(tǒng)一關系。
　　因此，列寧的思想體系是從理性辯證法高度把握的認識論和辯證法以及邏輯學三者的同一關系，通過這篇文章和其他類似著作，可以確實的說列寧對于辯證法的認識深度已經(jīng)上升到理性辯證法的高度。
　　另一方面，列寧把黑格爾的很多觀點上升到了理性辯證法的高度，但卻忽視了唯物論和辯證法之間的對立性，使黑格爾提出的一些理性辯證法的觀點從間接性的本質高度下降到具有直接性的知性辯證法層次上。
　　在談到發(fā)展觀時，列寧對比了兩種基本的發(fā)展觀點（_的《矛盾論》開始提到的“兩種宇宙觀”基本就來源于此）：
　　“有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種在歷史上常見的？）發(fā)展（進化）觀點：認為發(fā)展是減少和增加，是重復；以及認為發(fā)展是對立面的統(tǒng)一（統(tǒng)一物之分為兩個互相排斥的對立面以及它們之間的互相關聯(lián)）。
　　根據(jù)第一種運動觀點，自己運動，它的動力、泉源、動因都被忽視了（或者這個泉源被移到外部——移到神、主體等等那里去了）；根據(jù)第二種觀點，主要的注意力正是放在認識“自己”運動的泉源上。
　　第一種觀點是死板的、貧乏的、枯竭的。第二種觀點是活生生的。只有第二種觀點才提供理解一切現(xiàn)存事物的“自己運動”的鑰匙，才提供理解“飛躍”、“漸進過程的中斷”、“向對立面的轉化”、舊東西的消滅和新東西的產(chǎn)生的鑰匙。”
　　分析兩種觀點的具體內容，第一種發(fā)展觀：發(fā)展是減少和增加，是重復。顯然，這種發(fā)展觀把握了事物處在量變過程中的具體表現(xiàn)形式：減少和增加。而重復運動這種形式，則是機械運動具有的特征。可見上述兩種運動形式都是客觀存在的，而不是主觀臆想出來的產(chǎn)物。
　　第二種發(fā)展觀，發(fā)展是對立面的統(tǒng)一。這里強調的不再是運動的表面形式，而是運動的內在動力，運動的源泉。由于事物內部具有矛盾性，矛盾雙方之間存在的對立統(tǒng)一關系導致了事物的發(fā)展變化。
　　第一種觀點停留在運動的表面形式上，它只有量變，沒有質變，只有重復，沒有轉化，因此這種發(fā)展觀具有片面性。第二種觀點深入到運動的本質中，把握了自己運動的源泉，把握了變化的本質是飛躍和質變。這兩種觀點分別處在不同的認識層次上。它們二者之間屬于形式和本質之間的對立統(tǒng)一關系。
　　將兩種不同的發(fā)展觀從外部直接對立起來，從而作為辯證法和形而上學之間的本質區(qū)別看待起來，這是知性辯證法通過對比分析得到的結論。
　　這樣的結論把握了運動的形式和本質之間具有的對立性，忽視了它們二者之間具有的同一性。這種同一性表現(xiàn)在二者都反映了客觀事物發(fā)展運動的形式。它們之間的對立性表現(xiàn)在：一個從表面形式上把握了運動，結果得出發(fā)展變化具有的直線性和周期性；一個從本質上把握了運動的特點，結果得出發(fā)展變化是螺旋式上升，波浪式運動。
　　列寧提出這樣的 ……（未完，全文共4211字，當前僅顯示2127字，請閱讀下面提示信息。收藏《列寧《談談辯證法問題》讀后感》）