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“中國監(jiān)獄史”若干歷史理論問題的探討

發(fā)表時間:2007/7/19 20:27:34


  我想我是作為一個有特色的交叉學(xué)科的學(xué)者來參與此次會議的。監(jiān)獄學(xué)包括監(jiān)獄學(xué)史在法學(xué)界被認為是小學(xué)科和邊緣學(xué)科,但是否是小學(xué)科值得探討。
  我首先解題,來論證我發(fā)言的學(xué)術(shù)意義。這個會議的主題是學(xué)科發(fā)展,一個學(xué)科的發(fā)展首先是建立在對該學(xué)科發(fā)展的回顧與檢討之上,因此是在法史學(xué)史而非法史學(xué)的語境之中進行探討。其實,十多年來我們一直在探討這個問題,不過不是以法史學(xué)史的專史來探討,從曾憲義老師編的“思想史概覽”,包括后來劉廣安教授97年一萬多字的《二十世紀法學(xué)研究論綱》,到2000年李貴連教授的法律文集,到2003年梁治平教授的《法律史的世界:范式、旨趣、方法》。尤其是梁治平老師這個近三萬字的論文,我認為有強烈的學(xué)術(shù)史的研究意識和特點。學(xué)術(shù)史的研究目前是薄弱的,而我們的回顧始終是學(xué)術(shù)史的立場。其實作為科學(xué)史的專門史研究在
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們從我的部門學(xué)史之中汲取資料。由于人的精力與學(xué)養(yǎng)有限,很難既精通史學(xué)又精通法學(xué)以及各個部門法學(xué)史,一個人只能做一個小的學(xué)科。我正是在這種背景之下來談監(jiān)獄學(xué)史。
  我在此主要來談監(jiān)獄學(xué)史知識理論的發(fā)展線索。
  從清末開始,如果我們從學(xué)術(shù)歷史的角度去理解知識理論的發(fā)展的話,首先離不開人物與作品,這個時期我將之稱為“沈家本-小河氏時代”。1906年小河滋次郎的《監(jiān)獄學(xué)》翻譯進來,到1908年,小河氏來到中國,作為顧問并協(xié)助起草“大清監(jiān)獄草案”等活動。沈家本本人的“獄考”應(yīng)該是傳統(tǒng)的作品,他所處的歷史是現(xiàn)代的,但他的方法是中學(xué)的方法。
  接下來,為了識別我們不妨稱之為王元增時代。王元增是小河氏的學(xué)生,承繼了先師的大陸學(xué)術(shù)傳統(tǒng),但他又有英倫考察監(jiān)獄的經(jīng)歷,視野兼及英美傳統(tǒng)。1913年他成為京師模范監(jiān)獄的第一任獄長,1924年出版了他的《監(jiān)獄學(xué)》。他不僅承續(xù)了前面小河氏的監(jiān)獄學(xué),并將本土的實踐經(jīng)驗融入其中,對于民初中國監(jiān)獄學(xué)的自立轉(zhuǎn)化與發(fā)展具有開創(chuàng)性貢獻。
  1930年代以后,監(jiān)獄學(xué)稍稍出現(xiàn)了繁華趨勢,監(jiān)獄學(xué)學(xué)者們開始以學(xué)術(shù)_面貌嶄露頭角,一系列自撰自編的教材性論著陸續(xù)出版。包括趙琛的《監(jiān)獄學(xué)》,在理論上有更多的追求;孫雄的《監(jiān)獄學(xué)》在實務(wù)上有更多擴展;芮佳瑞的《監(jiān)獄學(xué)》增加了比較獄制的研究;李劍華作為犯罪社會學(xué)家來研究監(jiān)獄學(xué)。這個是“趙-孫-芮-李時代”,及至1940年代以后因時局所迫而趨于沉寂。
  1949年以后,臺灣地區(qū)監(jiān)獄學(xué)可分為兩個時期,以林紀東、李甲孚為代表,可以成為“林紀東-李甲孚時代”。林紀東不僅研究監(jiān)獄學(xué),但他的監(jiān)獄學(xué)比較地道,對前代的理論有很好的總結(jié)。其后的李甲孚做中國監(jiān)獄法制史,雖然篇幅不多,但是卻比中國大陸的薛梅卿老師要早兩年,而且是一人獨立完成。他們對三十年代監(jiān)獄學(xué)的繼承與發(fā)展以及不斷對于英美主義的吸收和利用,形成了對于前民國時期監(jiān)獄學(xué)研究水平的超越。
  1987年迄今,臺灣的監(jiān)獄學(xué)史則是英美矯正主義全面_并形成其理論與實踐話語主導(dǎo)的時期,年輕學(xué)者開始崛起,進入了一個“黃征男-林茂榮時代”。
  中國大陸的監(jiān)獄學(xué)史從1949年到80年代初,沒有代表人物,其代表作也只有北京政法學(xué)院的《中華人民共和國勞動改造法講義》這樣一個文本供我們來分析當(dāng)時的知識理論。到80年代之后出現(xiàn)了分化,1983年還是向蘇聯(lián)學(xué)習(xí),到80年代末隨英美的著作不斷翻譯進入,到94年以后出現(xiàn)多科分化,監(jiān)獄學(xué)史學(xué)科教育開始上升,監(jiān)獄學(xué)史才逐步發(fā)展起來。
  監(jiān)獄學(xué)史這樣一種經(jīng)歷與刑法學(xué)史相比,既有個性又有共性,這對我們的學(xué)科建設(shè)有借鑒意義。
  當(dāng)然有一點要說明,我所謂的學(xué)科、學(xué)術(shù)、學(xué)問的含義是有差別的。學(xué)科應(yīng)該是知識生產(chǎn)的一種_性的建構(gòu),在這樣一種_中我們能夠從事知識的生產(chǎn)與傳播。學(xué)術(shù)的活動產(chǎn)生的結(jié)果就是學(xué)問,而傳統(tǒng)的學(xué)問在中國有特定的知識傳統(tǒng)。而現(xiàn)在我認為主要是知識理論,因為,像這樣一種應(yīng)用型的學(xué)科,比如經(jīng)濟學(xué),我們光有經(jīng)濟思想是不夠的,經(jīng) ……(未完,全文共2542字,當(dāng)前僅顯示1616字,請閱讀下面提示信息。收藏《“中國監(jiān)獄史”若干歷史理論問題的探討》
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