試論“以德_”與“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性

　　試論“以德_”與“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性

　　

　　中共峨邊彝族自治縣委宣傳部 譚研坪

　　

　　摘要：“以德_”，這是以_同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國社會經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時期所提出的重要_方略，是在深刻總結(jié)國內(nèi)外_經(jīng)驗的基礎(chǔ)上作出的科學(xué)論斷。道德建設(shè)必須以黨員干部為重點，使廣大黨員和干部成為身體力行“三個代表”重要思想、身體力行社會主義、共產(chǎn)主義道德的模范，影響和帶動廣大群眾，同心同德，推進(jìn)建設(shè)中國特色社會主義偉大事業(yè)。鑒于此，堅持“以德_”方略與堅持“三個代表”重要思想，是何等的一致、何等的統(tǒng)一。

　　

　　關(guān)鍵詞：以德_ “三個代表”重要思想 建設(shè)中國特色社會主義 社會生產(chǎn)力 先進(jìn)文化 黨的性質(zhì)和宗旨 根本利益

　　

　　_同志在2001年全國宣傳部長會議上指出：“我們在建設(shè)中國特色社會主義，發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的過程中，要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義法制建設(shè)，依法_，同時也要堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，以德_”（《_文選》第三卷第200頁）�！耙缘耞”，這是以_同志為核心的黨的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體在我國社會經(jīng)濟(jì)步入新的發(fā)展時期所提出的重要_方略，是在
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　　第一，社會主義的根本任務(wù)是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，為不斷提高我國的綜合國力和人民生活水平，最終戰(zhàn)勝資本主義，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)和前提。在當(dāng)代中國，我們黨要始終成為先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表，就必須始終不喻地堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持改革開放，充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)和科技創(chuàng)新在生產(chǎn)力發(fā)展中的關(guān)鍵作用。這是我們改革開放20多年來取得的一條基本經(jīng)驗，也是黨在社會主義初級階段基本路線的核心內(nèi)容，對此我們不能有任何懷疑和動搖。今后，我們應(yīng)當(dāng)進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)：社會主義市場經(jīng)濟(jì)，不但是一種法治經(jīng)濟(jì)，而且還是一種德治經(jīng)濟(jì)，我們的國家，既是一個法治社會，也是一個德治社會。而道德建設(shè)則是黨的思想建設(shè)的重要方面，是我們黨始終作為中國先進(jìn)社會生產(chǎn)力發(fā)展要求的代表的重要保證。

　　第二，黨風(fēng)問題實質(zhì)上是道德問題，關(guān)系到經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成敗、黨和國家的生死存亡。應(yīng)該清醒地看到，在改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的形勢下，黨內(nèi)出現(xiàn)了一些嚴(yán)重違背共產(chǎn)主義道德和行政倫理的問題，黨員領(lǐng)導(dǎo)干部違紀(jì)違法、腐化墮落案件時有發(fā)生，有些案情之惡劣，涉案人數(shù)之多，是新中國建立以來所沒有過的。對黨內(nèi)存在的種種問題，特別是腐敗問題，必須從加強(qiáng)道德建設(shè)入手認(rèn)真加以解決，這是中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨，對國家、對人民、對歷史所應(yīng)采取的負(fù)責(zé)態(tài)度。_指出：“共產(chǎn)黨員和黨的干部，要代表黨和人民掌好權(quán)、用好權(quán)，必須努力提高自己的思想道德素質(zhì)和科學(xué)文化素質(zhì)，這也是做好執(zhí)政工作、防止發(fā)生腐敗現(xiàn)象的重要條件”（《_文選》第三卷第184頁）。我們黨是馬克思主義的政黨，要做到永遠(yuǎn)不脫離群眾，永遠(yuǎn)立于不敗之地，就必須自覺地堅持“三個代表”重要思想的要求，從思想上、組織上、作風(fēng)上、道德上全面加強(qiáng)黨是建設(shè)。

　　第三，物質(zhì)生活水平的提高，還需思想道德水平的提高。_同志強(qiáng)調(diào)，我們在建設(shè)物質(zhì)文明的同時，必須高度重視精神文明的建設(shè)。改革開放以來，物質(zhì)生活條件的改善為提高群眾的道德水準(zhǔn)提供了良好的條件。于是，富了以后怎么辦的問題就顯得尤為突出。事實表明，物質(zhì)條件上去了，道德水平自然會上去的想法是不切合實際的。中國傳統(tǒng)德治文化的一個重要內(nèi)容和價值取向是“先富后教”。孟子的闡發(fā)最為清晰、系統(tǒng)。他對齊宣王說，施行仁政，必須從根本上著手，就是設(shè)法提高老百姓的物質(zhì)生活水平，在此基礎(chǔ)上施以道德教育�！跋雀缓蠼獭彼枷氲暮侠碇幵谟�，它意識到了物質(zhì)生活條件與道德教育之間的關(guān)系。一方面注意到“富”是“教”的前提，不富難以施教。另一方面富了必需施“教”。馬克思主義對于物質(zhì)生活條件對道德的作用非常重視。恩格斯在批評費爾巴哈空泛地大談道德和幸福追求時指出，道德“是以每一個人無疑地都有這些滿足欲望的手段和對象為前提”的，不然的話，它“對于沒有這些手段的人是一文不值的�！比缑献铀f，“人之有道也，飽食暖衣，逸居而無教，則近于禽獸”。生活富裕并不等于道德提高，如果離開了道德教化，富裕很可能成為道德墮落的淵藪。所以，教化問題十分重要。追求道德的進(jìn)步，道德水準(zhǔn)的提高，應(yīng)當(dāng)成為“富而思進(jìn)”的一個必不可少的內(nèi)容。因此，發(fā)展生產(chǎn)力，實現(xiàn)人民物質(zhì)生活的共同富裕，必須同時實現(xiàn)人民道德精神的共同提高。

　　三、“以德_”和“三個代表”重要思想統(tǒng)一于堅持馬克思主義的指導(dǎo)地位不動搖

　　_同志提出黨要始終代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，同時提出堅持不懈地加強(qiáng)社會主義道德建設(shè)，都是強(qiáng)調(diào)堅持馬列主義、_思想、_理論的指導(dǎo)地位不動搖。道德建設(shè)是社會主義精神文明建設(shè)中的一項根本任務(wù)，也是中國特色社會主義文化建設(shè)的重要內(nèi)容。

　　首先，馬列主義、_思想、_理論是我們黨的指導(dǎo)思想，是我們黨的靈魂，也是社會主義精神文明建設(shè)的指導(dǎo)思想。85年來，我們黨正是靠了馬列主義、_思想、_理論的科學(xué)指導(dǎo)，才建設(shè)起了堅強(qiáng)嚴(yán)密的組織，才一步步成長壯大起來，才有了統(tǒng)一的思想和行動，才取得了中國革命和社會主義建設(shè)的一個又一個的勝利�？梢哉f，沒有馬列主義、_思想、_理論的指導(dǎo)，黨就沒有團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)，就沒有方向和靈魂，就不可能取得革命和建設(shè)的勝利。

　　其次，“以德_”是馬克思主義中國化的一個重大創(chuàng)新�！耙缘耞”思想把現(xiàn)代化的世界文明成果與中華文明優(yōu)秀民族傳統(tǒng)熔為一爐，是中華文明21世紀(jì)偉大復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱，是對馬克思主義、_思想、_理論的繼承和發(fā)展，理論來源首先存在于馬克思主義思想主流之中，其思想淵源于 ……（未完，全文共4706字，當(dāng)前僅顯示2377字，請閱讀下面提示信息。收藏《試論“以德_”與“三個代表”重要思想的統(tǒng)一性》）