_農(nóng)村文化建設(shè)的思想及其當(dāng)代價(jià)值啟示

目錄/提綱：……
一、導(dǎo)論
二、_農(nóng)村文化建設(shè)思想發(fā)展歷程
三、_農(nóng)村文化建設(shè)思想的作用
四、_農(nóng)村文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容
1、農(nóng)民教育的重要性馬克思曾指出，農(nóng)民是無產(chǎn)階級(jí)天然同盟軍
2、_重視文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)大革命期間
五、_農(nóng)村文化建設(shè)思想當(dāng)代價(jià)值及啟示
……

_農(nóng)村文化建設(shè)的思想及其當(dāng)代價(jià)值啟示

中文摘要
農(nóng)村文化建設(shè)是當(dāng)今我國社會(huì)主義文化建設(shè)的主要組成部分。農(nóng)村文化水平不僅影響著農(nóng)村社會(huì)的發(fā)展與水平，而且對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展水平有重大的影響。_一向重視農(nóng)村文化建設(shè)。_農(nóng)村文化建設(shè)思想極大啟發(fā)了農(nóng)民的覺悟，調(diào)動(dòng)了廣大農(nóng)民參與國家建設(shè)的積極性，從而促進(jìn)了新民主革命的勝利和社會(huì)主義建設(shè)的順利進(jìn)行。
今天我們農(nóng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)了許多新問題。借鑒_農(nóng)村文化建設(shè)思想中成功的做法，以加速推動(dòng)我們的新農(nóng)村文化建設(shè)，為全面小康社會(huì)貢獻(xiàn)我們的力量。
本文包括導(dǎo)論、正文、結(jié)語三大部分。導(dǎo)論部分主要是關(guān)于研究現(xiàn)狀與意義、研究思路與方法、研究重點(diǎn)與創(chuàng)新、主要概念界定及不足之處。正文由四部分組成:
第一部分從_農(nóng)村文化建設(shè)思想的發(fā)展歷程進(jìn)行了詳細(xì)的論述。第二部分闡述了本文所研究的_農(nóng)村文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容。其內(nèi)容主要包括廣大的農(nóng)民是農(nóng)村文化建設(shè)的主體力量、教育和科技是農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分、基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是農(nóng)村文化建設(shè)的載體。第三部分對(duì)_農(nóng)村文化建設(shè)思想的作用進(jìn)行了分析。第四部分對(duì)_農(nóng)村文化建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值及啟示進(jìn)行了分析和論述。
結(jié)束語部分則簡(jiǎn)要對(duì)本文進(jìn)行歸納總結(jié)。以_農(nóng)村文化建設(shè)思想為指導(dǎo)，借鑒成功做法，結(jié)合當(dāng)今的實(shí)際，尋找解決問題的辦法。
關(guān)鍵詞:_;農(nóng)村文化建設(shè);繼承和發(fā)展
一、導(dǎo)論
我國是個(gè)農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占人口絕大多數(shù)，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展如何，直接影響著我國現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程和水平，直接影響著我國的綜合國力，決定著我國全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程。三農(nóng)問題是當(dāng)今我們社會(huì)發(fā)展中的比較突出問題�！稗r(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安”。中國共產(chǎn)黨一直把解決好“三農(nóng)”問題作為_安邦的戰(zhàn)略重點(diǎn)之一。改革開放以來共發(fā)布了八個(gè)以“三農(nóng)”為主題的中央“一號(hào)文件”。2006年中央一號(hào)文件勾畫出新農(nóng)村建設(shè)的新藍(lán)圖:“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”。②“20”字要求涉及到農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)各方面。黨的十七大報(bào)告明確指出:“解決好農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，事關(guān)全面建設(shè)小康社會(huì)大局，必須始終作為全黨工作的重中之中�！蓖瑫r(shí)指出:“要加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)長(zhǎng)效機(jī)制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一體化新格局;培養(yǎng)新型農(nóng)民在新農(nóng)村建設(shè)中的主體作用。”③農(nóng)民是新農(nóng)村的建設(shè)者，新農(nóng)村建設(shè)離不開高素質(zhì)的農(nóng)民，只有農(nóng)民整體科學(xué)文化素質(zhì)提高了，農(nóng)村才能真正實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。所以，培養(yǎng)“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)取得成功的重要保證，關(guān)系到今后農(nóng)村、乃至整個(gè)中國發(fā)展的大問題。
新農(nóng)村文化為新農(nóng)村建設(shè)起著強(qiáng)有力的支撐作用，它為我國新農(nóng)村建設(shè)提供政治保證、精神動(dòng)力和智力支持。加強(qiáng)農(nóng)村文化建設(shè)，對(duì)于農(nóng)村農(nóng)民素質(zhì)的提高、農(nóng)村經(jīng)濟(jì)可持續(xù)的發(fā)展、農(nóng)村社會(huì)的穩(wěn)定，具有重要的指導(dǎo)意義。加強(qiáng)新農(nóng)村文化建設(shè)是培養(yǎng)“有文化、‘懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營(yíng)”的新型農(nóng)民的必由之路。因此，高度重視
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分。
改革開放以來，新農(nóng)村文化建設(shè)取得了許多成果，但農(nóng)村文化建設(shè)中還存在許多問題函待解決。本選題試圖通過研究_農(nóng)民文化建設(shè)思想，結(jié)合當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)，為當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)提供理論來源。

(二)研究思路與方法
本文以馬克思主義為指導(dǎo)，緊密結(jié)合新農(nóng)村文化建設(shè)實(shí)際來研究_農(nóng)村文化建設(shè)思想，以解決當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題。首先，闡述_農(nóng)村文化建設(shè)思想發(fā)展歷程。其次，分析_農(nóng)村文化建設(shè)思想所起到的作用。再次，介紹_農(nóng)村文化建設(shè)思想的主要內(nèi)容。最后，探討_農(nóng)村文化建設(shè)思想的當(dāng)代價(jià)值及其啟示。
根據(jù)這一思路，本文所采取的主要研究方法是:
1、文獻(xiàn)研究方法:
本文涉及到從新民主革命到社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期的有關(guān)_農(nóng)村文化建設(shè)思想的相關(guān)資料，筆者從中吸取了許多有益養(yǎng)分，結(jié)合當(dāng)前農(nóng)村實(shí)際情況，為本文寫作奠定理論基礎(chǔ)。

2、理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法:
農(nóng)村文化建設(shè)歷來是農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容，具有較強(qiáng)的實(shí)踐性。本文研究堅(jiān)持用馬克思主義科學(xué)理論為指導(dǎo)，運(yùn)用人類學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等多學(xué)科知識(shí)對(duì)當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)中出現(xiàn)的問題進(jìn)行研究。采用理論與實(shí)踐相結(jié)合的方法，解決其問題，使新農(nóng)村文化建設(shè)順暢運(yùn)行。

(三)本選題研究的重點(diǎn)和創(chuàng)新之處
本選題將研究的重點(diǎn)放在全面分析_農(nóng)村文化建設(shè)思想的主要思想和當(dāng)代農(nóng)村文化建設(shè)啟示上。結(jié)合_農(nóng)村文化建設(shè)思想，聯(lián)系當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)面臨的新情況、新問題，為確保新農(nóng)村文化健康快速運(yùn)行，本文試圖從中為新農(nóng)村文化建設(shè)找出理論來源，以便解決新農(nóng)村文化建設(shè)中存在的問題。
分析新農(nóng)村文化建設(shè)背景下農(nóng)村文化建設(shè)面臨的某些新情況、新問題，從目前有關(guān)新農(nóng)村建設(shè)的研究成果來看，對(duì)新農(nóng)村文化研究還是相當(dāng)薄弱，學(xué)術(shù)界大多側(cè)重于經(jīng)濟(jì)方面對(duì)新農(nóng)村進(jìn)行研究。本選題結(jié)合_農(nóng)村文化建設(shè)思想來研究新農(nóng)村文化建設(shè)，從選題角度上來說，具有一定的創(chuàng)新。本選題從宏觀上系統(tǒng)研究_文化建設(shè)思想，也具有一定的創(chuàng)新性。以往學(xué)者對(duì)_農(nóng)村文化建設(shè)思想側(cè)重于階段性，單方面研究，或就_文化建設(shè)思想的某一方面進(jìn)行研究，缺乏宏觀系統(tǒng)論述和分析。

(四)本文不足之處
雖然本文對(duì)_農(nóng)村文化建設(shè)思想進(jìn)行了多方面的研究，具有一定的創(chuàng)新之處。但由于筆者自身理論水平和資料有限，論文不免存在許多缺陷。如:對(duì)_農(nóng)村文化建設(shè)思想的發(fā)展階段界定還不完全十分完整準(zhǔn)確，有待進(jìn)一步完善;對(duì)_農(nóng)民教育思想內(nèi)涵還不十分準(zhǔn)確，仍需完善;還有一些觀點(diǎn)的闡述還顯單薄，有待深化。總之，本文希望通過對(duì)_農(nóng)村文化建設(shè)思想及其當(dāng)代價(jià)值的研究，對(duì)當(dāng)今農(nóng)村文化建設(shè)和社會(huì)主義新農(nóng)村建具有一定的理論參考價(jià)值。

(五)概念界定
文化概念的界定一直是個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的概念。到目前為止，國內(nèi)外仍無公認(rèn)的定義。世界各國社會(huì)科學(xué)的辭書有關(guān)文化的條目也很多，但說法不一。據(jù)統(tǒng)計(jì)關(guān)于文化的定義有二百多種。，871年，英國文化學(xué)家泰勒在《原始文化》一書中提出了狹義文化的早期經(jīng)典界說。即文化史包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗和任何人作為一名社會(huì)成員而獲得的能力和習(xí)慣在內(nèi)的復(fù)雜整體。實(shí)際上，文化是一內(nèi)涵豐富、外延寬廣的多維概念。人們?cè)谑褂眠@一概念時(shí)，通常分廣義和狹義。廣義是指人類在社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。特指社會(huì)_態(tài)。在階級(jí)社會(huì)中，文化是階級(jí)斗爭(zhēng)的武器。狹義上是“指_態(tài)所創(chuàng)造的精神財(cái)富，包括z-教、信仰、風(fēng)俗習(xí)慣、道德情操、學(xué)術(shù)思想、文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)、各種制度等。”④本文所涉及的文化是指狹義的文化。廣義的農(nóng)村文化是指農(nóng)村生產(chǎn)、生活實(shí)踐中創(chuàng)造出來的物資財(cái)富和精神財(cái)富的總和。而狹義的農(nóng)村文化是指包括精神活動(dòng)范圍，是農(nóng)民的科學(xué)文化水平、思想觀念以及在漫長(zhǎng)的農(nóng)耕實(shí)踐中形成并積淀下來的認(rèn)知方式、思維模式、價(jià)值觀念、情感狀態(tài)、處世態(tài)度、人生追求、生活方式等深層心理結(jié)構(gòu)的反映，它表達(dá)的是農(nóng)民的心靈世界、人格特征以及文明開化程度。_把文化定位于狹義的文化，即:“一定的文化(當(dāng)作觀念形態(tài)的文化)是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，政治則是經(jīng)濟(jì)的集中的表現(xiàn)。”⑤目前，文化建設(shè)的基本含義還是個(gè)長(zhǎng)期爭(zhēng)論的概念。“所以文化建設(shè)的基本含義就是文化產(chǎn)品的生產(chǎn)、文化隊(duì)伍的建設(shè)、文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)、群眾文化活動(dòng)開展。……由文化建設(shè)的含義，可知農(nóng)村文化建設(shè)是指農(nóng)村文化產(chǎn)品創(chuàng)作、農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)、農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和農(nóng)民群眾文化活動(dòng)開展的總和。”⑥本文研究的農(nóng)村文化建設(shè)范疇具體包括以下幾個(gè)方面:第一農(nóng)村文化產(chǎn)品的創(chuàng)作。農(nóng)村文化產(chǎn)品在表現(xiàn)形式上有:民歌、詩、散文、戲曲、舞蹈、雜技、繪畫、雕塑、皮影等。文化產(chǎn)品體現(xiàn)了農(nóng)民從自身利益出發(fā)的價(jià)值判斷和對(duì)美好生活的向往追求。當(dāng)前，農(nóng)村實(shí)行多種經(jīng)濟(jì)形式，反映在_態(tài)上的文學(xué)藝術(shù)形式也是多樣的，其中優(yōu)秀的文化產(chǎn)品是對(duì)農(nóng)村新風(fēng)貌的反映。第二農(nóng)村文化隊(duì)伍建設(shè)。農(nóng)民一直是農(nóng)村文化建設(shè)的主體。解放前，黨員干部、文藝工作者、知識(shí)青年、青年學(xué)生響應(yīng)黨的號(hào)召到農(nóng)村，動(dòng)員、組織農(nóng)民進(jìn)行文化建設(shè)，提高了農(nóng)民的思想文化素質(zhì)，激發(fā)了農(nóng)民的革命熱情。解放后，黨和政府建立了一系列的文化機(jī)構(gòu)，培養(yǎng)了大批文化工作人員指導(dǎo)農(nóng)村文化建設(shè)。第三農(nóng)村文化基礎(chǔ)建設(shè)。主要包括:文化站、鄉(xiāng)村圖書館、俱樂部、攝影館、電影放映隊(duì)、舞廳、卡拉OK廳、錄像廳、戲棚、民辦劇團(tuán)、皮影、雜技、炕頭教學(xué)、廣播站、有線電視、電話網(wǎng)、郵政網(wǎng)、固定的學(xué)習(xí)場(chǎng)所和其它文化活動(dòng)場(chǎng)所等基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。這些都是農(nóng)民開展文化活動(dòng)的場(chǎng)所，是宣傳黨的政策、傳播先進(jìn)文化的重要陣地，是農(nóng)村文化建設(shè)的重要組成部分。第四農(nóng)村群眾性文化活動(dòng)的開展。解放前后，黨和政府啟發(fā)農(nóng)民創(chuàng)辦了識(shí)字組、夜校、午學(xué)、冬學(xué)、個(gè)別教學(xué)、炕頭教學(xué)、巡回教學(xué)、半日制、二部制和季節(jié)性學(xué)堂等，開展各種文藝活動(dòng)，如秧歌大賽、文藝演出、革命宣傳節(jié)目等。隨著農(nóng)民生活水平的提高，農(nóng)民文化活動(dòng)形式越來越多樣化，如農(nóng)民藝術(shù)節(jié)、大型紀(jì)念活動(dòng)演出、秧歌大賽、書畫展、才藝表演等。內(nèi)容涉及風(fēng)俗習(xí)慣、飲食文化、醫(yī)療衛(wèi)生、人際交往等。無論哪種文化形式都是農(nóng)民自身生產(chǎn)、生活的反映。

二、_農(nóng)村文化建設(shè)思想發(fā)展歷程
_是農(nóng)民的兒子，他一生都在關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)民。經(jīng)過深刻的分析中國的國情和探索農(nóng)村實(shí)踐，他認(rèn)為中國革命必須立足農(nóng)村，廣大農(nóng)民是革命的主體力量。
然而由于農(nóng)民的階級(jí)局限性，只有在啟發(fā)教育的前提下才能發(fā)動(dòng)他們起來革命，又由于他們自身固有的缺陷，必須時(shí)常對(duì)他們進(jìn)行教育，激發(fā)他們革命的積極性。這就有賴于農(nóng)村文化建設(shè)的開展。并且構(gòu)成_文化底色的，是中國農(nóng)民文化。在1927年《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》中，_果斷的把自己的文化立場(chǎng)從城市轉(zhuǎn)到農(nóng)村。這種富有特色的文化之路是由他長(zhǎng)期農(nóng)村實(shí)踐和對(duì)中國國情認(rèn)真分析得出的，可以說是一種革命手段，因?yàn)橹袊锩闹匾α恐挥衼碜赞r(nóng)民，所以革命文化不能離開農(nóng)民文化。
_農(nóng)村文化建設(shè)思想的形成是有個(gè)過程的，其經(jīng)歷了大革命萌芽時(shí)期，井岡山和延安基本形成時(shí)期，建國前后的成熟、完善和發(fā)展時(shí)期。

(一)_農(nóng)村文化建設(shè)思想的初步形成
1911年的辛亥革命雖_了封建帝制，但三座大山還壓著中國勞動(dòng)人民。
是走俄國十月革命模式還是走適合中國的模式?革命的力量在哪里?這是早期中國共產(chǎn)黨面臨的最大的問題。由于黨的早期領(lǐng)導(dǎo)人陳獨(dú)秀對(duì)中國農(nóng)民階級(jí)缺乏了解，盲目照搬馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)農(nóng)民階級(jí)的論述，錯(cuò)誤斷論中國農(nóng)民的小資產(chǎn)階級(jí)私有權(quán)“異常堅(jiān)固”，根本無法作共產(chǎn)主義的運(yùn)動(dòng)。_早在青年時(shí)期就開始對(duì)這些問題的深刻思索。由于_是農(nóng)民的兒子，能深刻體會(huì)到農(nóng)民生存的艱辛。在封建專制的壓迫下，農(nóng)民沒有政治權(quán)利，經(jīng)濟(jì)也不獨(dú)立，教育權(quán)力被剝奪。
農(nóng)民的物質(zhì)和精神極度貧乏。所以農(nóng)民最容易接受革命，即使沒有即得利益也革命徹底。但由于農(nóng)民自身固有的缺陷，狹隘、迷信、盲從、渙散，要使他們成為革命的主力軍，必須借助于先進(jìn)的理論來改造他們，即用馬克思主義理論對(duì)中國農(nóng)民進(jìn)行教育。這樣馬克思主義與中國革命實(shí)踐相結(jié)合形成了_的農(nóng)民文化教育思想。在革命實(shí)踐中_認(rèn)識(shí)到農(nóng)民不僅是革命的主體而且是文化建設(shè)的主體。
_在少年時(shí)代，“發(fā)現(xiàn)小說中頌揚(yáng)的都是人民的統(tǒng)治者，這些人是不必種田的，因?yàn)橥恋貧w他們所有和控制�！雹呖梢姡琠深刻的認(rèn)識(shí)到在地主階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)，農(nóng)民教育是為地主階級(jí)服務(wù)的。也許是因?yàn)開出生于農(nóng)村并有豐富的農(nóng)村實(shí)踐，他深深理解農(nóng)民沒有文化權(quán)利的痛苦，所以他一生都十分關(guān)注農(nóng)村和農(nóng)民。他認(rèn)為農(nóng)民只有在政治經(jīng)濟(jì)上翻身，才能奪回被統(tǒng)治階級(jí)壟斷的文化權(quán)利。
正是由于中國的這些基本國情，所以中國的革命還必須依靠農(nóng)民，啟發(fā)和教育廣大農(nóng)民，發(fā)動(dòng)農(nóng)民起來革命。
20世紀(jì)20年代中期，_在農(nóng)村發(fā)動(dòng)農(nóng)民、教育農(nóng)民的“農(nóng)運(yùn)”工作和農(nóng)村文化教育工作。1925年2月，_回鄉(xiāng)探親，當(dāng)他了解到當(dāng)?shù)剞r(nóng)民運(yùn)動(dòng)的成效后，深深感受到了“湖南農(nóng)民變得非常富有戰(zhàn)斗性”，并“發(fā)動(dòng)了一個(gè)把農(nóng)村組織起來的運(yùn)動(dòng)”。⑧他在農(nóng)村辦夜校、教識(shí)字、教珠算，用農(nóng)民易于接受的方法向農(nóng)民灌輸淺顯易懂的道理進(jìn)行思想啟蒙。1925年2月至8月，他與楊開慧一道在韶山創(chuàng)辦農(nóng)民夜校，對(duì)農(nóng)民進(jìn)行馬克思主義的啟蒙教育，組織和發(fā)動(dòng)農(nóng)民，開展農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。1926年5月，_在農(nóng)民運(yùn)動(dòng)講習(xí)所，研究農(nóng)民教育問題，探索農(nóng)村教育的實(shí)踐，直接培養(yǎng)農(nóng)民干部。他親自向?qū)W員講授中國的國情和農(nóng)村教育問題，引導(dǎo)學(xué)員運(yùn)用馬克思觀點(diǎn)和方法做實(shí)際研究，開展武裝斗爭(zhēng)。
在農(nóng)講所期間，他還系統(tǒng)的分析農(nóng)民革命的各個(gè)目標(biāo)。一是文化思想上的解放，一是政治經(jīng)濟(jì)上的翻身。這兩個(gè)方面相互影響。并指出，農(nóng)民只有在政治經(jīng)濟(jì)上翻了身，才能奪回被統(tǒng)治階級(jí)長(zhǎng)期壟斷的文化權(quán)利并創(chuàng)造出屬于農(nóng)民自己的新文化。
1927年初，_在湖南做了22天的農(nóng)村考察后，寫出了著名的《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》，在文中他稱贊農(nóng)民開展的文化運(yùn)動(dòng)是這一時(shí)期所做的14件大事之一。
看到農(nóng)民努力的在辦學(xué)校，_由衷的對(duì)這種文化教育形式給予了極大的支持和肯定。
大革命后期，_看到湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)和農(nóng)村自辦文化高漲，非常高興的說道:“農(nóng)民運(yùn)動(dòng)發(fā)展的結(jié)果，農(nóng)民的文化程度迅速提高了。不久的時(shí)間內(nèi)，全省當(dāng)有幾萬所學(xué)校在鄉(xiāng)村中涌出來。”⑨_在這一時(shí)期為解決中國在經(jīng)濟(jì)和文化都相對(duì)落后的情況下農(nóng)民文化建設(shè)問題進(jìn)行了艱難的實(shí)踐和探索。他從中國的國情出發(fā)，從經(jīng)濟(jì)、政治和文化的辯證關(guān)系出發(fā)。得出農(nóng)民的經(jīng)濟(jì)、政治解放是其文化解放的前提和基礎(chǔ)。農(nóng)民只有投入自我翻身的政治經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)實(shí)踐，才能奪回被剝奪的文化權(quán)利。這時(shí)期_ ……（未完，全文共31503字，當(dāng)前僅顯示5666字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《_農(nóng)村文化建設(shè)的思想及其當(dāng)代價(jià)值啟示》）