淺談竹材在其生命周期內(nèi)對(duì)環(huán)境的意義2

生挺凌云節(jié)，飄搖仍自持。成材勿計(jì)后，鱗爪遍人間。
————淺談竹材在其生命周期內(nèi)對(duì)環(huán)境的意義2
論文摘要：
竹是植物界特殊的一族，它既非草也不是木，不柔不剛，小異空實(shí)，亞科，約六十五屬，一千二百余種，來(lái)自于東方，遍布于世界各地。（參考《大百科全書(shū)•植物篇》）在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，竹具有極高的精神價(jià)值。而在如今的時(shí)代，竹材，作為一種環(huán)保性極高的材料，被廣泛應(yīng)用于藝術(shù)、建筑、交通運(yùn)輸?shù)仍S多方面。本文便是通過(guò)對(duì)竹材整個(gè)生命周期種不同階段的分析，評(píng)價(jià)其在生命周期內(nèi)對(duì)環(huán)境的意義。
關(guān)鍵詞：
竹材、生命周期、環(huán)保性
引言：
碧綠的竹子，作為一種自然的構(gòu)成，給美麗的大自然增添了光澤。竹子，作為亞洲獨(dú)有的資源，具有極為明顯的東方民族特征，而且主要生長(zhǎng)在中國(guó)南方地區(qū)。（參考《大百科全書(shū)•植物篇》）竹文化是我國(guó)的傳統(tǒng)現(xiàn)象，竹子虛心、有節(jié)、挺拔凌云的形態(tài)特征與我國(guó)傳統(tǒng)文化中的倫理道德、審美意識(shí)相契合，代表了生命的彈力、長(zhǎng)壽、幸福和精神真理，成為“清高、氣節(jié)、堅(jiān)貞”的象征。而在日本，竹子則是真實(shí)與奉獻(xiàn)的標(biāo)志。整個(gè)東方地區(qū)都曾經(jīng)將竹子用作書(shū)寫(xiě)的工具，對(duì)于佛教和道教作家、藝術(shù)家來(lái)說(shuō)，竹子筆直的線條和中空的結(jié)構(gòu)本身就有極其深刻的象征含義。竹子作為四君子之一，其高潔的品格及優(yōu)雅
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持生態(tài)平衡，保護(hù)人類生存環(huán)境起到很好的作用。
二、產(chǎn)品加工
人類的造物活動(dòng)積累了上萬(wàn)年經(jīng)驗(yàn)。在中國(guó)古代，造物被解釋為“物曲有利”——以各種物質(zhì)材料，改變其形，偏重其利，制成器物。側(cè)重利用材料本身的利弊優(yōu)缺，進(jìn)行器物的制造。竹材，從外形上看，直立生長(zhǎng)，直徑從根部向上逐步減小。將竹材水平剖開(kāi)，可以看到明顯的竹節(jié)和節(jié)間兩部分，竹節(jié)的節(jié)隔把竹稈分隔成空腔。竹材具有徑小、中空、壁薄和尖削度大的幾何形態(tài)，其色澤較淺，易于進(jìn)行漂白或染色處理，有利于進(jìn)一步提高竹材加工產(chǎn)品的裝飾功能。竹壁厚度上存在著物理力學(xué)性能不同的竹青、竹肉和竹黃三個(gè)部分，在生產(chǎn)中可以分別對(duì)其進(jìn)行加工和利用。（參考：趙仁杰,喻云水.《竹材人造板工藝學(xué)》）在解剖結(jié)構(gòu)上，其維管束相互平行，紋理通直，沒(méi)有木射線等橫向組織，具有極好的劈裂性能。竹材本身具有良好的彈性和柔韌性，新鮮竹材具有熱塑性，可以通過(guò)加熱進(jìn)行彎曲成型，制造出多種造型別致的竹制品。由于竹材具有如此多的優(yōu)良品質(zhì)，這也無(wú)形中降低了對(duì)它進(jìn)行后續(xù)加工時(shí)的投資成本與環(huán)境代價(jià)。（參考：李亦文.《現(xiàn)代竹制品系列開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)》）
三、產(chǎn)品使用
竹材的使用范圍可以說(shuō)非常廣泛，而其“綠色材料”的特點(diǎn)，也被放大到了世人的面前。
①、在農(nóng)業(yè)方面，竹子可編制各種農(nóng)具，如籮篩、簸箕、掃帚、曬墊等；將竹子的竹節(jié)打通當(dāng)作水管，供農(nóng)田灌溉和引水之用。
②、在交通運(yùn)輸方面，大竹稈削去竹青，扎成竹筏，吃水淺，浮力大，至今仍是我國(guó)南方內(nèi)河上游傳統(tǒng)的交通工具。在水利工程上，劈竹成篾，編成石籠，內(nèi)裝石塊，圍在岸邊用來(lái)防止河岸沖刷，鞏固堤壩，修建水庫(kù)，在都江堰等全國(guó)著名水利工程上被廣泛使用。在漁業(yè)生產(chǎn)中，竹子也廣為利用，從簡(jiǎn)單漁具到復(fù)雜的器具，水產(chǎn)養(yǎng)殖的固定支架和漂浮物均要用竹子制成，漁船的網(wǎng)架、桅桿、船篷、船籬也都離不開(kāi)竹子。
③、在綠化觀賞方面，竹子的利用正受到人們的普遍關(guān)注。竹，雖無(wú)梅的俏姿，菊的艷麗，蘭的芳香，松的雄偉。然而，竹的高節(jié)心虛，正直的性格和婆娑，惹人喜愛(ài)，受人贊誦。所謂“松、竹、梅”歲寒三友，“梅、蘭、菊、竹”四君子，構(gòu)成中國(guó)園林的特色�？v觀古今，愛(ài)竹、書(shū)竹、畫(huà)竹、詩(shī)竹之士，不僅喜竹之外形，更愛(ài)竹之內(nèi)涵，無(wú)不把竹子當(dāng)作做人之楷模。因此，人們喜歡在房屋周圍、庭園、公園里種植竹子。園藝愛(ài)好者用竹子制作盆景。宜作盆景的竹子品種很多，如盆景中被列為十八學(xué)士之一的鳳尾竹、娟秀文雅的觀音竹、瀟灑飄逸的佛肚竹，情韻幽深的湘妃竹、骨節(jié)勁奇的羅漢竹、稈紫古樸的柴竹等。（參考：楊淳,桂元龍.《設(shè)計(jì)解碼》）
④、竹材，由于其先天的優(yōu)良物理特性以及環(huán)保性，已經(jīng)被越來(lái)越多地應(yīng)用在日常生活用品中。在具體的托盤(pán)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師巧妙的利用了竹材的自然曲面設(shè)計(jì)成托盤(pán)把手，利用剖開(kāi)竹子自然形成的節(jié)封閉的形體設(shè)計(jì)為酒壺，利用剖開(kāi)的竹設(shè)計(jì)了浴室用品。根據(jù)竹材的環(huán)保性，利用嫩竹替代塑料設(shè)計(jì)了兒童的刀、叉、勺等餐具，衛(wèi)生環(huán)保而又清新自然，價(jià)格也便宜，是非常好的個(gè)案。
⑤、自然與建筑的融合是21世紀(jì)建筑學(xué)方面的重要課題，用竹材建筑的中小型建筑由于在材料等方面的特點(diǎn)，使它更容易與自然環(huán)境融為一體。比如：在我國(guó)的園林工藝中，竹建筑以其自然簡(jiǎn)約，典雅秀麗、清新空靈的美感，以及濃濃的鄉(xiāng)土氣息，在現(xiàn)代建筑藝術(shù)中占有重要的地位�！吧接兄駝t山更青，水傍竹則水越秀”，竹子以其 “ 依依君子德，無(wú)處不相宜 ” 的超凡風(fēng)韻和高雅情趣，形成其獨(dú)特的景觀。（參考：李正，顧正. 《竹材及其在建筑工程中的應(yīng)用》）因此，竹材在建筑中（特別是園林建筑及室內(nèi)裝飾）一直占有重要的位置，一些建筑更是把竹子直接當(dāng)作建筑材料，為了最大限度地發(fā)揮竹材的材質(zhì)美感，使其與自然景觀和諧地融合在一起。
在竹建筑的修建過(guò)程中，人們揚(yáng)長(zhǎng)避短，充分發(fā)揮竹材挺拔靈秀、竹質(zhì)紋理堅(jiān)韌細(xì)密的長(zhǎng)處，大膽地用毛竹竹桿挑起了亭、廊、臺(tái)、閣中的柱、梁、檐的重任，甚至上面的瓦片也用竹或?qū)⒅衽蓛砂胱鏖L(zhǎng)瓦、作瓦垅；巧妙地運(yùn)用竹及竹節(jié)的弧度，經(jīng)過(guò)斗、拼、鑲、嵌等工藝，制成各種建筑構(gòu)件，有的甚至運(yùn)用諢竹拼鑲圖案作建筑墻面中的裝飾，自成妙趣，巧不可言。 四川成都望江樓公園和自貢燈彩博物館內(nèi)，都有竹制的殿閣式建筑，其柱、梁、脊、瓦和窗框、欄桿均利用竹的特殊質(zhì)地，經(jīng)過(guò)巧拼妙鑲制作，在質(zhì)樸雅致的整體格調(diào)下，達(dá)到了一種簡(jiǎn)約之美。然而，簡(jiǎn)約不是簡(jiǎn)單，它的藝術(shù)意境是豐厚的，那用竹筒、竹節(jié)制用成的建筑構(gòu)件是那樣的秀雅和深遙，毫無(wú)嬌艷、粉飾的俗態(tài)，充滿了清新、漬逸的氣韻�！澳暇┬浜闹裢�、徐州云龍湖的水榭和杭州西湖花港的長(zhǎng)廊，均有異曲同工之 ……（未完，全文共4821字，當(dāng)前僅顯示2435字，請(qǐng)閱讀下面提示信息。收藏《淺談竹材在其生命周期內(nèi)對(duì)環(huán)境的意義2》）